1. 四會(huì )一日游

游玩攻略

（1）主入口景區：

    主入口景區目前已設牌樓、管理處以及一二間商業(yè)門(mén)面。通過(guò)入口林蔭大道，道路右邊設有二層相當規模的娛樂(lè )中心，可納入前期使用項目。而在左邊是一片有特色的夏橙園和魚(yú)塘，規劃時(shí)對現有橙園和魚(yú)塘予以保留，以供游人品償夏橙及垂釣?，F有燈光球場(chǎng)側開(kāi)辟為兒童樂(lè )園，目前已有簡(jiǎn)易設施，但需擴大規模以滿(mǎn)足兒童娛樂(lè )需求。

（2）壩頂觀(guān)賞區：

     庫區主壩雄偉壯觀(guān)，站在壩頂居高臨下，一面可看到一片青山綠水，另一面可遠眺庫區全景及田園風(fēng)光。正是“極目楚天舒”，使人心情開(kāi)闊，留連忘返。主壩景區設有控制塔、條形山荔枝園、溢洪道、水文觀(guān)測站等。平時(shí)游人很少知道水庫的功能設施，如今開(kāi)放觀(guān)賞，可以增加社會(huì )見(jiàn)識。壩下大面積平地上，建設有停車(chē)場(chǎng)、餐廳旅館、康樂(lè )中心、別墅區等服務(wù)設施。

（3）發(fā)電觀(guān)賞區：

     庫區發(fā)電廠(chǎng)原是封閉管理的，廠(chǎng)內設有二臺機組?，F結合旅游開(kāi)發(fā)，可向游人開(kāi)放觀(guān)賞，在飽覽自然景觀(guān)的同時(shí)，了解一下發(fā)電廠(chǎng)的基本常識，可以增加旅途興趣。

（4）天然旅游區：

      天然游泳區設在主壩腳下，接近溢洪道出水口處。旅游區分成人、兒童專(zhuān)用池，規劃時(shí)成人池考慮比賽場(chǎng)地用。由于水質(zhì)好，環(huán)境優(yōu)雅，將會(huì )吸引不少游客。

（5）叢林娛樂(lè )區：

      叢林娛樂(lè )區設在主壩頂左邊，此處松樹(shù)茂盛，灌木叢生，并且有一山凹，特別適合開(kāi)展叢林野戰游戲活動(dòng)。所謂野戰實(shí)際是利用一種“氣體動(dòng)力彩球發(fā)射器”，通過(guò)進(jìn)攻、還擊、偷襲、對抗等戰術(shù)，模擬戰爭中步兵短兵相接，火力對抗的一種新型娛樂(lè )游戲，很適合年輕人活動(dòng)。

（6）水上活動(dòng)區：

     該區設在庫區內，由于水面寬闊，很適合水上各種活動(dòng)。如快艇、劃船。沿著(zhù)水面乘快艇經(jīng)過(guò)十里水路可直達江林鄉。沿途一片青山綠水，“上有藍天，下為綠水，兩邊青山，置身其中心曠神怡”，使游客充滿(mǎn)“寬松感、休閑感”。碼頭設觀(guān)水平臺、棧橋、園林小品、燈飾等設施。

（7）田園風(fēng)光區：

      景區設在主入口的側面，這里農田縱橫，好一派田園風(fēng)光。有整片自然村落，青瓦土墻，井然有序，是典型的四會(huì )民居住宅。規劃時(shí)把農田保留，維持現有村落和建筑風(fēng)格，除供游人參觀(guān)外，還結合生態(tài)園的開(kāi)發(fā)，既可增加本地農民的收入，又可使游人體驗當地農家的生活習俗，進(jìn)一步了解四會(huì )的歷史、風(fēng)俗、民情。

2. 四會(huì )一日游好去處

四會(huì )順豐寄廣州最快一天之內便可以到達，全程約75公里。

3. 四會(huì )一日游最佳路線(xiàn)圖

四會(huì )”的內容包括會(huì )使用、會(huì )保養、會(huì )檢查和會(huì )處理故障四個(gè)方面。

1、會(huì )使用：指的是熟悉本工序加工工藝，了解本設備在工藝流程的作用和地位，正確選用設備的有關(guān)技術(shù)參數，此外還要能夠合理地調節設備上有關(guān)附件的位置和尺寸。

2、會(huì )保養：指按規定及時(shí)清潔機器；保證滑動(dòng)面無(wú)銹蝕、碰傷；照說(shuō)明書(shū)和潤滑規定定時(shí)加潤滑油。

3、會(huì )檢查：主要要求操作者在接班時(shí)應仔細檢查機器各運動(dòng)部件的運作是否正常，有無(wú)事故隱患等。若設備處于靜止狀態(tài)，觀(guān)察不出，可讓機器空轉一下；接班以后要注意隨時(shí)觀(guān)察工作中的機器的運行狀態(tài)，以便及時(shí)發(fā)現隱患。因為檢查不仔細而發(fā)生事故的情況是很常見(jiàn)的，下面舉一實(shí)例：

某制革廠(chǎng)的一臺平展機進(jìn)行電氣檢修，檢修者將電路接好后待次日才進(jìn)行試機檢查，但未掛上 “此機正在檢修中”的醒目標志。第二天，該機的操作人員在開(kāi)始操作前，由于未按操作規程“先仔細檢查機器，再讓機器空轉試驗一下”的要求開(kāi)機，一上崗就直接將皮革往機器上送，結果機器一開(kāi)動(dòng)，此工人的雙手被機器卷進(jìn)去，造成終身殘廢。事故的原因很明顯，原來(lái)該機主電源線(xiàn)路在前一天的檢修中已被接反，由于還未完成機器的檢修，電源反相的錯誤未檢查，操作者在不清楚也未按操作規程檢查的情況下開(kāi)機，機器反向運行，導致事故。

這個(gè)例子說(shuō)明，如果操作者認真執行了“四會(huì )”中“會(huì )檢查”這一條，開(kāi)機前讓機器先空轉一下，檢查是否正常，這個(gè)事故本來(lái)是可以避免的。

4、會(huì )處理故障：作為一個(gè)合格的操作者應該做到，能鑒別機器運轉時(shí)的正常與異常，即能夠根據機器工作時(shí)的異常噪聲、運轉溫度變化、各種儀表指示等來(lái)判斷出故障的大致部位，一旦發(fā)現異常應立即切斷電源，報告巡查機修，保護現場(chǎng)，讓機修人員來(lái)分析處理。

4. 四會(huì )一日游免費

四會(huì )位于珠江三角洲西北部，具有2220多年悠久歷史，文化積淀非常為深厚，得天獨厚的地理環(huán)境和人文歷史形成了獨特的風(fēng)土人情，地方特色濃郁的傳統習俗較多，其中最有代表性當數貞仙誕、佛爺誕、唱民歌和燒炮，成為當地一筆非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

貞仙誕習俗：為民祈福，潤澤民生

貞仙是中國婦女“貞風(fēng)亮節、勤勞儉樸、孝敬翁姑”的典范，亦是嶺南三大女神之一。三大女神即唐代四會(huì )文氏貞仙、秦代德慶龍母、宋代泉州湄洲島天后。貞仙為地方神祗，庇佑大地、潤澤民生，深得民意。貞仙誕這一民間習俗已有1000多年的悠久歷史，而且有廣泛的民眾基礎。貞仙文化已經(jīng)與當地的旅游文化、人文景觀(guān)、自然景觀(guān)緊密聯(lián)系在一起，貞仙誕對當地的經(jīng)濟文化發(fā)展有一定的促進(jìn)作用和深遠的影響，2008年被廣東省文化廳授予“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的稱(chēng)號。據清光緒《四會(huì )縣志》記載，唐貞元十七年秋重九，廣正山下松甫鋪有女子文氏得道成仙，譽(yù)為“貞仙”，廣正山易名為“貞山”。貞仙為民造福，庇佑鄉民，立下顯赫功績(jì)，受圣恩，清同治二年，文氏被敕封為“惠澤”尊號。從唐宋以來(lái)，四會(huì )民間和官府均有舉辦九月初九“貞仙誕”活動(dòng)，除本地鄉民參加外，珠江三角洲、三水、南海、順德、清遠、高要一帶以及海外華人、港澳同胞信眾均參加，人數多達數萬(wàn)。

改革開(kāi)放以后，貞仙誕越來(lái)越受到社會(huì )各界關(guān)注。每年九月初九的貞仙誕誕期，來(lái)自五湖四海的善信蜂擁而至，熱鬧非凡。貞仙誕儀式的主要程序有：1、迎仙；2、鳴炮；3、上金豬、茶果、供品；4、上香叩拜；5、頌讀祭文；6、頌讀祝文；7、祈福種福；8、八仙賀誕；9、禮成鳴炮；10、送貞仙回祠；11、文藝表演。用于儀式的相關(guān)器具有貞仙塑像、八音鑼鼓、八仙造型、貞仙座駕、羅傘等。近年來(lái)，景區通過(guò)邀請了文藝團體為游客們表演文藝節目、舉辦游園會(huì )等手段，為市民和游客們增添了喜慶的氣氛。今后，當地政府還將進(jìn)一步加大歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護、利用工作力度，大力弘揚地方特色文化，營(yíng)造良好的文化軟環(huán)境，通過(guò)整合資源、大力宣傳推介，認真打造“貞仙誕”旅游文化品牌，使貞仙文化成為四會(huì )仙佛文化旅游線(xiàn)路的重要一環(huán)?？梢灶A見(jiàn)，“貞仙誕”這一頗具特色的傳統習俗將更加大放異彩。

佛爺誕習俗：歷史悠久，影響廣泛

佛爺誕是四會(huì )市的習俗，歷史可以追塑到北宋，一直保留至今。該活動(dòng)是民間為了紀念當地神圣阮公佛而舉辦的。阮公佛原名阮子郁，生育北宋元豐二年，是四會(huì )陶塘人，經(jīng)六祖慧能點(diǎn)化在當地城郊柑欖村成佛。阮子郁成佛后處處為民除害，扶危濟困，為造福，一千多年來(lái)受到四方群眾敬仰。

佛爺誕誕期活動(dòng)形式多樣，較好地反映了地方習俗與風(fēng)土人情。每年的正月初九，作為“佛爺”的生日，各方信士齊集到寶林古寺慶祝，分別有白天燒炮，舞獅采青，等，晚上有調燈、花燈展觀(guān)賞等活動(dòng)，比傳統大節日春節熱鬧得多，就以燒炮來(lái)說(shuō)，頗具地方特色和熱鬧非常，解放前一些氏族富商和官吏，不惜重金，競爭要頭炮，圖個(gè)好意頭，引致哄搶場(chǎng)面激烈，乃至形成了宗族的糾紛現象。各地的獅子、“麒麟”都一齊涌到拜賀（古代這兩種動(dòng)物被人們認定為吉祥瑞氣之物），爭風(fēng)競技，“調燈”活動(dòng)把“誕期”成為了不夜天，搭起兩層燈棚，四邊點(diǎn)燃“火堆”，周?chē)鷴炱馃艋\，徹夜不停的煙花、炮竹聲，一片歡樂(lè )祥和景象。

如今的“佛爺誕”活動(dòng)，燒炮改用了競投， “調燈”、舞“麒麟”甚為少見(jiàn)了，但是繼續保留其他傳統習俗，仍然受到珠三角洲乃至廣西部分地區廣大群眾的喜愛(ài)。

唱民歌習俗：直抒胸臆，傳情達意

四會(huì )民間歷來(lái)存在過(guò)年或慶典唱民歌，平時(shí)在勞作竭息時(shí)對歌的習俗，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的民歌作品和民歌手。四會(huì )民歌一般沒(méi)有固定的韻律或歌詞，一般由勞動(dòng)人民在生活中自由創(chuàng )作而成，大多數在民間流傳，分為羅源民歌、蓮花板、客家山歌、漁歌、禮俗歌等種類(lèi)。其中，流傳至今的主要有客家山歌和禮俗歌兩大類(lèi)。

客家話(huà)是四會(huì )當地群眾使用的一個(gè)主要語(yǔ)種。從四會(huì )西面的三桂山到中部的江谷、地豆、龍江，再到東面的逕口，縱橫數百里，居住著(zhù)很多講客家話(huà)的種群，都有流行或傳唱過(guò)客家山歌的傳統。四會(huì )客家山歌旋律優(yōu)美、歌詞樸實(shí)，既有，又有地方特色，深受廣大群眾歡迎。如其中一首較為著(zhù)名的山歌是這樣唱的：“正月（啰嗬）崗流崗谷聲聲啼（啰嗬），耙田（嘖），耙田沓沓聲（啰嗬）。今日（啰嗬）同妹來(lái)掌（啰嗬）牛（啰），坐朝（嘖）帶伊轉涯夸（啰嗬）（啰嗬—喂）！”歌詞樸實(shí)生動(dòng)，情景交融，一個(gè)“布谷聲聲”、“耙田沓沓”給人展示了一幅山民正月鬧春耕的大自然美景。尤其是“帶伊（你）轉涯夸（回我家）”這句歌詞，俏皮含蓄、樸實(shí)無(wú)華，美不可言。山歌的襯詞源于生活，經(jīng)常出現在客家人日常會(huì )話(huà)中，誕經(jīng)過(guò)旋律的音高處理，已藝術(shù)化地融入到音樂(lè )中，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。2008年在首屆國際小區王爭霸賽中，四會(huì )民歌演唱組合“水一方”通過(guò)演唱當地客家山歌一舉奪冠，使四會(huì )客家山歌走出了國界，受到國內外民樂(lè )界的關(guān)注。

四會(huì )禮俗歌也是當地民歌的一個(gè)重要組成部分，其中流傳最廣的為用于婚嫁的《嫂教故禮俗歌》和《哭嫁歌》等。這些禮俗歌具有相對固定的曲譜和歌詞，在四會(huì )大部分鄉鎮流傳。如《哭嫁歌》，即有族中名望較高的已婚婦女，組織出嫁女和“姊妹仔（出家女的閨中好友們）”在閨房中連唱三天三夜（如今有些地方縮短了時(shí)間）。這種《哭嫁歌》由出嫁女唱，“姊妹仔“和，或由老者一句一句帶唱。從唱老到唱幼，依次一一唱齊，唱完家人唱族人，歌詞主要表達惜別和感謝父母養育之恩?！渡┙坦识Y俗歌》則為新娘子過(guò)門(mén)拜堂后，由夫家嫂子負責唱，主要內容為教育新娘過(guò)門(mén)以后要恪守婦道、孝敬公婆、尊敬兄嫂、團結鄰里、勤儉持家等，曲調與《哭嫁歌》類(lèi)似，歌詞相對固定。由于近年來(lái)廣大農村移風(fēng)易俗，多數青年男女婚嫁儀式趨向簡(jiǎn)化，年輕人會(huì )唱禮俗歌也不多了，四會(huì )禮俗歌已作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到文化部門(mén)認真保護。

燒炮習俗：長(cháng)盛不衰，四方同賀

燒炮又叫“燒花炮”、“執炮”，是四會(huì )民間特有的一項習俗，在大部分鄉鎮流行，其中以大沙鎮為最。在流行此習俗的鄉村，一般以族或自然村為單位成立“炮會(huì )”，由炮會(huì )之間負責組織活動(dòng)。

燒炮活動(dòng)多于春節神誕或秋收后舉行，各鎮、各村均有各自的“炮期”。燒炮地點(diǎn)設在空地、廟宇、社壇、廣場(chǎng)或冬季收割后的田野上?；顒?dòng)儀式由德高望重德長(cháng)者（通常為炮會(huì )主人）主持。主持人把“炮座（多由生鐵鑄成）”和“炮圈（一般用鐵圈纏上紅繩）”拿到神像前祈福后，放置到空地上，鳴鑼打鼓，然后在炮座上點(diǎn)燃導火索引爆，把炮圈彈起。待炮圈落地，一大群搶炮者則蜂擁而上，互相搶奪。搶炮者由各村同姓族人中的精壯男子組成，有的還邀請外村同姓人前來(lái)助陣。爭奪之炮圈的過(guò)程比較激烈，往往要經(jīng)過(guò)幾度易手，最后得炮圈者要跑到神像前磕拜，才為勝利。

奪得炮圈得村莊，由炮會(huì )組織慶賀，并由族中長(cháng)輩主持對炮圈進(jìn)行開(kāi)投，出資最多者得炮圈，可捧回家中安放供奉，以祈求丁財兩旺、福壽康寧。炮圈開(kāi)投得來(lái)得款項，由炮會(huì )掌管，作本會(huì )以后參與燒炮的經(jīng)費。次年燒炮之日，原得炮圈的村莊要預先請人用竹篾、色紙搭扎新的“彩樓”，由族長(cháng)把“炮圈”安放進(jìn)去，以示莊嚴、華麗，然后備金豬、烤肉、米酒、香燭等，集合村中青壯年，手持關(guān)刀纓槍等兵器，高舉旌旗，簇擁“炮圈”在前，醒獅歡送在后，儀式非常隆重。經(jīng)濟實(shí)力較強的村莊還會(huì )為送炮隊伍配置統一的服侍，把“炮圈”送回寺廟安放一段時(shí)間，等待出資投得炮圈者接回家供奉。

此外，流傳于四會(huì )的傳統習俗還有說(shuō)書(shū)、唱龍舟、唱木魚(yú)、出秋色、舞獅、舞鶴、舞蜈蚣、舞春牛、除夕游花街、放孔明燈、端午賽龍舟、七夕到河里洗澡等，大多數習俗至今還在四會(huì )民間流行，有些還賦予了新的內涵，在傳承歷史的同時(shí)增添了時(shí)代色彩。

5. 四會(huì )一日游哪里最好玩

大概80公里左右，現在西樵有車(chē)回四會(huì )，班次較少，一天才兩班。