法國的服裝更注重款式和面料的色彩，圖案；意大利的服裝更注重服裝的結構和面料本身的技術(shù)含量
法國和意大利既是時(shí)尚之都，又是文藝和宗教的發(fā)源地，無(wú)論是服裝還是其他的產(chǎn)物，不僅有著(zhù)宗教文化色彩元素的延伸，又有著(zhù)隨時(shí)代變革后的現代元素。

中法穿著(zhù)差異。

雖然中發(fā)服裝設計中有著(zhù)很大的區別和不同，但在世界各地的服裝元素互相融合，互相碰撞是歷史發(fā)展的必然趨勢。所有服裝都在在變革中，中法兩者又有著(zhù)互補的發(fā)展傾向。中國服裝由松變緊，寬袍大袖吸收了西方三維的立體裁剪，使服裝變得貼體，輕便，改良旗袍正是中法合璧最經(jīng)典的完美體現；而法國則摒棄了造作，扭曲性的人體美，把女性從損害健康的緊身胸衣中解放出來(lái)。但相同的都是為了適應新的生活，中法都改變了繁瑣的裝飾和累贅的服裝結構。只有互相融合，取長(cháng)補短才能跟上時(shí)裝界的潮流。

中國服裝文化是一種單源性的文化，在其形成過(guò)程中，與中國文化有密切的聯(lián)系，中國服飾的創(chuàng )造和發(fā)明是人類(lèi)造物活動(dòng)的有機組成部分，我國各族人民在這個(gè)過(guò)程中，依據本民族的習俗、思想、情感以及欣賞習慣，不斷變更著(zhù)式樣、色彩、材質(zhì)、結構等構成要素，滿(mǎn)足探尋美、創(chuàng )造美的欲望，促進(jìn)了情感的抒發(fā)和新的審美形式的變化和發(fā)展。中國服飾注重形的內涵，具有濃厚的社會(huì )政治倫理傾向。在其發(fā)展進(jìn)程中，因襲、守舊，繼承性與連續性遠大于變異性與創(chuàng )新性。中國人對服飾重裝飾之美，講究與環(huán)境和諧，強調均衡、對稱(chēng)、統一的服裝造型方法，以規矩、平穩為最美。而法國人對服裝造型之美，講究與環(huán)境對比。喻文重視造型、線(xiàn)條、圖案、色彩浪漫本身的客觀(guān)化美感，以視覺(jué)舒適為第一.。 法國服裝設計文化是一種多源性的文化，文化本能比較開(kāi)放，易于融合外域服裝文化。在其形成過(guò)程中，將服裝視作一門(mén)特殊的人體藝術(shù)，注重形式，認為形式即內容。在其發(fā)展過(guò)程中，時(shí)代特征明顯，風(fēng)格變化昭然。變異與創(chuàng )新性遠大于繼承與連續性。 法國服裝注重立體，外形變得富于變化，服裝采用立體裝飾有其精采之處：一是立體裝飾與立體結構造型相呼應，天然諧調；二是裝飾效果符合審美心理，因為凡是平鋪直敘、一覽無(wú)余的表面，容易引起人的單調感覺(jué)，而層次豐富、虛實(shí)搭配、重疊穿插的表面空間有耐人尋味的效果，易于激起觀(guān)賞美感。同時(shí)盡可能得讓造型體現體形美。法國認強調人體之美的服裝造型兩者并無(wú)絕對的孰優(yōu)孰劣的對比。法國人在世界出啦名的浪漫。所以法國服裝設計尤其著(zhù)重體現了浪漫與奢華，對服裝造型之美，講究與環(huán)境對比。選料豐富、優(yōu)異，設計大膽，制作技術(shù)高超，在世界上享有盛譽(yù)。