是藏族舞蹈。
?長(cháng)袖舞屬于古典舞種，以舞長(cháng)袖為特征，舞人無(wú)所持，以手袖為威儀，憑借長(cháng)袖交橫飛舞的千姿百態(tài)來(lái)表達各種復雜的思想感情。
長(cháng)袖舞在秦代以前已經(jīng)存在，曾是戰國楚國宮廷的風(fēng)尚，漢人繼承楚人藝術(shù)，長(cháng)袖舞更為盛行。舞女多是長(cháng)袖細腰，有的腰身蜷曲，能使背后蜷成環(huán)狀，如京戲中的 下腰.京戲中的 水袖 動(dòng)作頗似古代的舞長(cháng)袖動(dòng)作。漢人傅毅在《舞賦》中形容長(cháng)袖細腰的舞女為體如游龍，袖如素虞.戚夫人的翹袖折腰之舞正是這種舞姿的體現。迄今所獲的漢代舞蹈資料說(shuō)明 長(cháng)袖舞 實(shí)際包括了許多不同的舞蹈，許多種舞蹈都以舞袖為特征。舞人有男有女，有單人舞、雙人對舞和多人群舞，以單人獨舞為主。
長(cháng)袖舞是朝鮮族少數民族的舞蹈。
朝鮮族舞蹈動(dòng)作多為即興性的。其特點(diǎn)是幅度大，表演者的內在情緒與動(dòng)作和諧一致，長(cháng)于表現瀟灑、歡快的情緒。其伴奏音樂(lè )旋律優(yōu)美，節奏多變。
居住在中國東北地區的朝鮮族，是自明、清時(shí)代開(kāi)始陸續從朝鮮半島遷來(lái)的，他們主要聚居在吉林省延邊朝鮮族自治州，其他散居在黑龍江、遼寧等省內。
漢族民間舞蹈有哪些代表作品？
我國的民間舞蹈，不少是一代代流傳下來(lái)，又一代代把它加以發(fā)展?！堆砀琛肥菨h族具有代表性的一種民間舞蹈形式，主要流傳于我國北方地區。漢族民間舞蹈中還有《腰鼓舞》、《綢舞》、《劍舞》、《獅子舞》、《龍舞》、《高蹺》、《花鼓舞》、《打蓮湘》、《采茶燈》、《跑旱船》、《耍燈舞》、《蚌殼舞》等，這些都是廣大人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的舞蹈形式。
中國漢族的舞蹈區別于少數民族舞蹈的特點(diǎn)是什么？以及其具體分類(lèi)？
這個(gè)啊 每一個(gè)少數民族的舞蹈都具有本民族的特點(diǎn)啊 比如 朝鮮族舞蹈講究韻律美 手臂像柳枝柔軟 腳步像仙鶴一樣有韻味。傣族舞講究影子美 喜歡用剪影背影 南方的一些少數民族舞蹈具有與生產(chǎn) 生活息息相關(guān)等----
新疆舞有三步一抬 挺胸 等細節 等
盤(pán)鼓舞的詳述
盤(pán)鼓舞 是漢代著(zhù)名舞蹈，它是將盤(pán)、鼓置于地上作為舞具，舞人在盤(pán)、鼓之上或者圍繞盤(pán)、鼓進(jìn)行表演的舞蹈。這種舞蹈以使用七盤(pán)為多，所以又稱(chēng)七盤(pán)舞.盤(pán)、鼓的數量、陳放的位置無(wú)統一的格式，可以根據舞蹈動(dòng)作的要求靈活掌握，要求舞人必須且歌且舞，并且用足蹈擊鼓面。盤(pán)鼓舞有獨舞和群舞，以獨舞為主。舞人有男有女。獨舞見(jiàn)于山東沂南畫(huà)像石，刻有排列在地上的七盤(pán)一鼓，一男子頭戴冠，身著(zhù)長(cháng)袖舞衣，正從盤(pán)鼓上躍下，回首睨顧盤(pán)鼓，舞袖冠帶飛揚，動(dòng)作豪放。群舞見(jiàn)于山東濟寧畫(huà)像石，刻有三個(gè)高鼻鴉鬢的男子，赤膊跣足，在五個(gè)鼓上作虎跳、倒立的動(dòng)作。迄今所見(jiàn)的群舞，最多為四人。
舞伎在盤(pán)、鼓之上縱躍騰踏，蹈擊出有節奏的鼓聲，還要準確而且富于感情地完成許多高難度的舞蹈動(dòng)作，表現出舞蹈的美感和意境。
漢代辭賦家和工匠們將盤(pán)鼓舞動(dòng)人的舞姿表達得淋漓盡致。漢代張衡《舞賦》有 歷七槃而蹤躡 的辭句，這表明舞者既要在盤(pán)鼓上騰踏縱躍，發(fā)出有節奏的鼓聲，還要完成高難度的動(dòng)作，同時(shí)需要對身體的控制能力，否則就不能達到高 縱 輕 躡 的要求。傅毅《舞賦》有 及至回身還入，迫于急節，浮騰累跪，跗蹋摩跌 的辭句。它是說(shuō)舞人在快節奏的音樂(lè )節拍中，輕捷地騰空跳起，然后又幾次跪倒，以足趾巧妙地蹈擊盤(pán)鼓，身體作跌倒姿勢，摩擊鼓面。這頗為形象地描寫(xiě)了盤(pán)鼓舞的優(yōu)美動(dòng)作。山東嘉祥武班祠漢畫(huà)像石有這一圖景的刻繪：地上排列有五面鼓，一個(gè)舞人穿著(zhù)寬長(cháng)袖舞衣俯身鼓上，雙膝、雙腳跪踏鼓面，一手拍擊鼓面，一手反揚舞袖扭頭仰視。前后二人跪地，面向舞者，每人左手都執有鼓槌，揚臂飛舞，似與舞者結合表演，相機擊鼓。在辭賦中還描繪有一種在退卻中蹈鼓的舞姿。卞蘭的《許昌宮賦》寫(xiě)有 振華足以卻蹈，若將絕而復連。鼓震動(dòng)而下亂，足相續而不并 的辭句，即要求舞人在 卻蹈 時(shí)，既做到蹈鼓的鼓聲仍按節拍一點(diǎn)不能凌亂，還要求做到前足將離鼓面，后足就剛好踏在另一鼓面上，雙足彈跳連續不絕，始終不相并落在同一鼓面上。南陽(yáng)石橋畫(huà)像石盤(pán)鼓舞圖便細致而準確地表現了這一藝術(shù)造型。前鼓向后傾斜，表示右足向后蹬離鼓面，舞人四首斜眄身后一鼓，似全神貫注要后足踏鼓。 盤(pán)鼓舞 也很注意手袖和腰肢的動(dòng)作。張衡《舞賦》有 裾如飛燕，袖如回雪 的描寫(xiě)。傅毅《舞賦》有 羅衣從風(fēng)，長(cháng)袖交橫 的辭句，都是反映了舞者輕盈敏捷的動(dòng)作，舞袖衣裙掀揚的姿態(tài)。邊讓《章華臺賦》有 俯仰異客，忽兮神化 辭句，張衡《舞賦》有 搦纖腰而互折，嬛傾倚而低昂 的句子，這些辭句都是描寫(xiě)女舞者那纖細靈動(dòng)的舞腰所具的神妙姿態(tài)，體現了舞者柔韌的腰功和高超的技巧。盤(pán)鼓舞也常和俳優(yōu)諧戲串演在一起，這使盤(pán)鼓舞的場(chǎng)面更加輕松活潑，增加了宴會(huì )的歡樂(lè )氣氛。陜西綏德大坬梁漢墓出土的石刻門(mén)楣畫(huà)像石上刻有兩個(gè)女舞人正蹋鼓而舞，身后各有一個(gè)俳優(yōu)，正跳躍向前。河南榮陽(yáng)河王村漢墓出土的彩繪陶樓，正面繪有樂(lè )舞圖，圖中繪有盤(pán)鼓舞。地上置有五盤(pán)，一個(gè)紅衣舞女雙臂高揚，甩長(cháng)袖于身后，似正用急速的舞步，向前踏盤(pán)奔去，粉紅色的長(cháng)袖翻卷，她身后有一個(gè)上身赤裸、下身穿紅褲的侏儒，伸臂向前追逐那個(gè)紅衣舞女，喜劇效果極濃。
一般來(lái)講，漢族的舞蹈以舞手、舞袖為主，而外來(lái)民族的舞蹈則以腳踢旋轉見(jiàn)長(cháng)。 盤(pán)鼓舞 既舞手舞袖，表現腰功技巧，又踏盤(pán)踏鼓，反復徘徊旋轉，表現腿功技巧。舞蹈中長(cháng)袖的走向，下腰的造型，給人以流動(dòng)感、婉柔美，而盤(pán)鼓上騰躍、頓踏的形象給人以節奏感、剛勁美。因此 盤(pán)鼓舞 既富于輕柔之美，又有著(zhù)驚險性和力度感。有柔有剛，剛柔相濟。與之相比， 巴渝舞 偏于剛，而 巾舞 偏于柔。 盤(pán)鼓舞 是漢族舞蹈與外來(lái)民族舞蹈融合后產(chǎn)生的一種嶄新舞蹈。這種舞蹈中有時(shí)還摻入丑角，專(zhuān)用侏儒伴舞，伴舞的笨拙與主舞者典雅的舞容形成了鮮明的對照，起到了烘托的作用。
盤(pán)鼓舞 不僅僅是純舞技的展現，更重要的是它表現意境方面取得了很高的成就。張衡《舞賦》描寫(xiě)了 盤(pán)鼓舞 各種舞姿的動(dòng)作、眼神與音樂(lè )密切配合的精美絕倫的表演，深刻揭示了舞蹈所表現的詩(shī)一般美麗、深邃、廣闊的意境，令觀(guān)者 游心無(wú)垠，遠思長(cháng)想.其舞姿時(shí)而挺拔昂揚，有高山巍峨之勢；時(shí)而婉轉流暢，似流水蕩蕩之形。同時(shí)有 顯志 的功效，即根據舞蹈內容、舞者內心情感設計舞容舞態(tài)，變換動(dòng)作。舞蹈所表現的情操和藝術(shù)趣味達到令觀(guān)者嘆為觀(guān)止的境界， 雍容惆悵，不可為象 即精美至極，已無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)形容。張衡對漢代盤(pán)鼓舞的描述生動(dòng)地反映了漢代舞蹈所達到的高超藝術(shù)水平，因此盤(pán)鼓舞成為漢代人們最為喜愛(ài)的舞蹈，風(fēng)靡數百年。