古代地名中蘊涵的中華傳統文化是我們巨大的財富，要了解中國古代地名中的內涵，需要一翻細心研究。大千世界，萬(wàn)象物類(lèi)，無(wú)不有名。而養育一方物種和人的山水土地，亦各有其名。據資料介紹，殷墟出土的商代甲骨文中就有地名上千個(gè)。如此算來(lái)，我國見(jiàn)諸文字記錄的地名歷史迄今約有4000年了。一個(gè)古老地名，不啻是一本密碼手冊，打開(kāi)查閱，久已湮沒(méi)的歷史文脈便會(huì )清晰“顯影”，從中可以解讀出當地的地理特征、歷史文化、風(fēng)土人情、民間傳說(shuō)，以及先人對美好生活的企盼心愿。

　　古人多以地理方位為地方命名，陜西的得名，據《國語(yǔ)》講，西周初年，周王朝以陜原(今河南陜縣境內)為界，劃分召公和周公的封邑，陜原以東曰“陜東”，由召公管轄；陜原以西曰“陜西”，由周公管轄?！瓣兾鳌钡孛煅匾u至今。而關(guān)中富平縣，夏商時(shí)期地屬雍州，西周時(shí)期則為京畿之地，春秋時(shí)期秦厲共公二十一年(公元前456年)始置縣治，屈指算來(lái)已有2460多年的歷史。富平古稱(chēng)頻陽(yáng)，就是緣于縣治設在縣境制高點(diǎn)頻山以南。地名命名，也與古人的美好心愿相關(guān)。如西安古稱(chēng)“長(cháng)安”，即寓有“長(cháng)治久安”之意。至于“富平”，當是寓含富庶太平之意了。其實(shí)“富平”這一地名是“外來(lái)戶(hù)”，史載，富平縣治西漢時(shí)期在今寧夏回族自治區吳忠市西南，東漢時(shí)期遷至甘肅彭原界(今慶陽(yáng)市西南)，西晉時(shí)期方自彭原界遷至今天富平縣華朱鄉懷陽(yáng)城處，與當時(shí)的頻陽(yáng)縣并存。東漢末年(包括三國時(shí)期)及西晉時(shí)期，乃是中國歷史上著(zhù)名的亂世。從富平縣治的一遷再遷中，不難窺知當時(shí)非但民不聊生，甚至連“政”亦難安其所。有趣的是，這個(gè)“外來(lái)戶(hù)”后來(lái)竟取代了“頻陽(yáng)”地名，沿用至今。個(gè)中奧秘，大概在于“富平”地名中所代表的人們的美好心愿了。
　　地名作為中華文化的衍生品，自是保留著(zhù)中華歷史文化的某些基因密碼。如受“龍文化”影響，我國不少地名與“龍”有著(zhù)不解之緣。小時(shí)侯，常去富平老城南郊的龍橋溝、臥龍村游玩，但對此地名的來(lái)歷卻懵懂不解。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，才弄清這地名是來(lái)自一個(gè)神奇的傳說(shuō)故事：相傳古代某天，突然石破天驚、電閃雷鳴，村人待外邊平靜下來(lái)，方敢出去觀(guān)看，只見(jiàn)一條巨龍落于村南，原來(lái)是條病龍。枝枝杈杈狀若鹿角的龍角低垂著(zhù)，不斷翕合的鱗甲顯得暗淡無(wú)光，身上落滿(mǎn)了黃豆大的綠頭蒼蠅。不過(guò)，一直伸出去三四里遠的龍尾卻高高翹起，扭擺之間，土翻泥浪，居然形成了一道深溝，可見(jiàn)龍雖有病，但其威勢還是驚人的！村人善良，見(jiàn)此龍病困這里，便全村出動(dòng)，將一擔擔一桶桶一盆盆清水澆淋在龍身上，使其恢復精神，煥發(fā)生氣。得此救援，病龍吞云吐霧，隨著(zhù)一聲霹靂巨響，那龍昂首探爪，騰空而去。從此，這里便被稱(chēng)為“臥龍村”，而把龍尾翹處呼為“龍翹溝 ”，后演變?yōu)橥舢愖值凝垬驕?。傳統文化中的神仙文化，也往往成為地方命名的緣由。位于富平頻山(亦稱(chēng)明月山)與玉鏡山之間的趙老峪，相傳，元天順年間(一說(shuō)明英宗天順年間)，有位趙姓得道僧人(據說(shuō)是前宋宗室成員)在此隱居。此老精通醫術(shù)，常以藥濟人。神奇的是，他出游或出診，身邊總是伴隨著(zhù)兩只斑斕猛虎，或供其騎坐，或遣以送藥。當地山民還時(shí)見(jiàn)此老和早已得道成仙的藥王孫思邈在山頂上對弈清談。此老圓寂后，其肉身尚存峪中。后人遂稱(chēng)此峪為趙老峪。當地至今還流傳著(zhù)此老的一首明月山偈：“明月清風(fēng)如坐禪，休將意馬走山川。此生不修空歸去，再遇人身幾萬(wàn)年?！壁w老峪西鄰的金粟山腳下，有一鴻雁村(也叫紅眼村)，關(guān)于這一村名的來(lái)歷，清代大學(xué)者、富平薛鎮韓家村人李因篤有首題為《金粟遺蹤》的詩(shī)可窺其端倪：“明月東遮金粟峰，青蓮趺坐有遺蹤。傳聞六月垂甘露，伏劍空崖制毒龍?！弊髡咴谠?shī)的序言中云：相傳(觀(guān)世音)大士降山下紅眼村，為女，年十五六，不言。適巨蟒肆害，大士乘之至山上，遂坐化。結合當地民間傳說(shuō)，李詩(shī)的大意是，觀(guān)世音大士曾降臨于紅眼村，化身為一名叫鴻雁的女孩。鴻雁長(cháng)到十五六歲，村人還不曾見(jiàn)她開(kāi)口講話(huà)。這年，當地順陽(yáng)河畔有條巨蟒肆虐，搞得天旱無(wú)雨，莊稼絕收，百姓苦不堪言。鴻雁姑娘遂持劍力斗巨蟒，將其制服，乃乘巨蟒升空至金粟山頂，而坐化成為一方司雨之神。從此，金粟山一帶風(fēng)調雨順，百姓感激，遂在金粟山頂為鴻雁姑娘建廟立祀，尊為鴻雁姑姑，至今香火不絕。當年鴻雁出生的村子，也就被稱(chēng)為鴻雁村了。
　　一些地名背后則與某一歷史事件或歷史人物息息相關(guān)。如富平賈村，據舊縣志載，唐代著(zhù)名詩(shī)人賈島曾寄居村西的普照寺，且死后葬于斯地(據考證，賈島遺骨乃葬于四川安岳縣的安泉山)，此村遂叫賈村了；戰國時(shí)期，在秦國幫助、護送下，多年流亡于外的晉國公子重耳(晉文公)返晉繼位，曾經(jīng)過(guò)富平與蒲城交界的臨原村，為了紀念這位歷盡坎坷、不墜其志的賢明公子，此村更名為到賢村。明洪武三年，在此設鎮立集，這里遂稱(chēng)為到賢鎮，并沿用至今。此類(lèi)現象在關(guān)中其他地方亦不乏見(jiàn)，如戶(hù)縣地名中則隱藏著(zhù)一段驚心動(dòng)魄的歷史。上古年間流傳禪讓制度，大禹死后，其子啟利用禹的崇高威信，破壞了這一制度，將禹生前選定的接班人伯益趕走，自立為王。受封有扈(在今陜西戶(hù)縣)的有扈氏則認為這樣做不合常規，對啟不肯讓賢的執政合法性表示異議。啟為了壓服人心，遂親率大軍滅了有扈氏，從而肇始了我國數千年“家天下”的歷史(見(jiàn)陳樨?！吨袊瞎攀费萘x》)。此外，還有以當地大戶(hù)姓氏命名的地名，以地方特產(chǎn)或地形特點(diǎn)命名地名等等。
　　古老地名，是先人留下的一筆重要文化資源，且見(jiàn)證了中華民族文明的發(fā)展歷史。同時(shí)，打開(kāi)地名密碼，走進(jìn)地名背后的故事，對了解地方歷史，弘揚中華傳統文化，豐富現代人的精神生活，乃至發(fā)掘當地的旅游資源，皆不無(wú)裨益。誠如聯(lián)合國第六屆地名標準化會(huì )議指出：“地名有重要的文化和歷史意義，隨意改變地名將造成繼承文化和歷史傳統方面的損失?！?994年，湖北將荊州地區和沙市市合并，成立荊沙市，由于原有地名蘊含的豐富歷史文化橫遭割斷，不得不在兩年后恢復了“ 荊州”原名。至于出于急功近利，甚或迎合迷信而隨意更改地名，則更不足為訓。據媒體報道，有關(guān)方面正緊鑼密鼓地制定中國地名的申遺方案，并得到了聯(lián)合國科教文組織的積極回應與支持。而且，在有關(guān)部門(mén)和專(zhuān)家的有力推動(dòng)下，中國地名文化遺產(chǎn)保護工程亦正式啟動(dòng)，斯舉對增強政府及民眾對古老地名這一文化遺產(chǎn)的保護意識，當會(huì )起到積極的推動(dòng)作用。