1. 摩崖石刻自然風(fēng)景區
遷陵摩崖石刻“天開(kāi)文運”是湘西州最大的摩崖石刻。石刻前依酉水，背臨絕壁，高2米，筆粗O.3米，離地面相對高度15米，近五層樓高。顏體四字，從右至左橫排，陰刻，每字2.4m×1.8m。左有落款“光緒十七年孟夏月刊”九小字，楷書(shū)陰文。1891年初夏保靖人刻下的這一作品，其大其高，州內絕無(wú)僅有。傳說(shuō)清光緒年間，縣城有羅氏兩兄弟赴省趕考，苦于交通不便，恐文運不開(kāi)，遂刻“天開(kāi)文運”四字，祈求文曲星保佑，這年羅氏兄弟果然同科中舉，傳為佳話(huà)。
2. 摩崖石刻百科
《楊淮表記》全稱(chēng)《司隸校尉楊淮表記》，東漢隸書(shū)摩崖石刻，熹平二年刻于褒科道崖壁。
關(guān)隴道上的東漢摩崖石刻《河峪頌》，雖處偏于一隅的隴上，但依然受傳統經(jīng)學(xué)的熏染，其成為古隸典范并非偶然。
全稱(chēng)《李翕折里橋陠閣頌》。東漢隸書(shū)摩崖刻石。傳為仇紼書(shū)。熹平元年刻。石在今陜西略陽(yáng)境內。
《石門(mén)頌》、《郙閣頌》、《西狹頌》，書(shū)史上將之稱(chēng)為“摩崖三頌”或“漢三頌”。
3. 摩崖石刻文化
摩崖石刻，有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內容，包括各類(lèi)文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻，包括巖畫(huà)。狹義的摩崖石刻則專(zhuān)指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。 摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書(shū)法、造像或者巖畫(huà)。
碑拓（讀音：bēi tà）：是將石碑上的文字或圖像，用宣紙緊覆在碑版上，用墨打拓其文字或圖形，然后將紙揭下，紙上留下碑版上的文字或圖形。
摩崖石刻文字是在天然石壁上，碑拓是從石碑上拓下來(lái)的文字或圖案。
4. 摩崖石刻自然風(fēng)景區圖片
山谷流泉摩崖石刻，在天柱山腳下，據說(shuō)以前頂峰時(shí)期曾有400多方摩崖石刻，現存200余方，其中有王安石、李德修等歷史名人的摩崖石刻?！吧焦攘魅眲t是由宋代文豪黃庭堅命名。
5. 以摩崖石刻聞名
相關(guān)傳說(shuō) 瑯琊八絕： 在明代定名的“滁州十二景”中，“瑯琊古剎”、“讓泉秋月”、“龍蟠疊翠”、“豐嶺祥云”等景觀(guān)，都在瑯琊山區?？墒?，一州景觀(guān)，分布廣泛，不都在瑯琊山。瀏覽現存的幾部舊志，從明萬(wàn)歷《滁陽(yáng)志》到民國《瑯琊山志》，都沒(méi)有明確的記載。 早在盛唐時(shí)期，滁州已有記載瑯琊史話(huà)的《圖經(jīng)》問(wèn)世。二百多年以后，北宋至道元年（995年），著(zhù)名詩(shī)人王禹偁任滁州知州，查閱《圖經(jīng)》，漫游瑯琊，寫(xiě)了不少詩(shī)篇。 唐宋《圖經(jīng)》沒(méi)有流傳下來(lái)，瑯琊寺里的《八絕詩(shī)》碑也早已毀廢，有賴(lài)于王禹偁《小畜集》中收入的《八絕詩(shī)》，瑯琊八絕指的是庶子泉、白龍泉、明月溪、清風(fēng)亭、望日臺、歸云洞、陽(yáng)冰篆和垂藤蓋。雙泉亭臺、碑篆巖洞、清溪古藤，有的至今尚存。 宋慶歷五年（1045 年），歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，對瑯琊山上的佳麗景點(diǎn)，有了新的品評，寫(xiě)下了組詩(shī)《瑯琊山六題》——題詠六處勝景：歸云洞、庶子泉、瑯琊溪、石屏路、班春亭、惠覺(jué)方丈。前二景與“八絕”相同，其余都有所改易。這“六題”，大概是歐陽(yáng)修最欣賞的“瑯琊六景”吧。他的摯友、宣城詩(shī)人梅堯臣曾經(jīng)和詩(shī)六首，題為《和永叔瑯琊山六詠》，同歐陽(yáng)修的組詩(shī)一起流傳至今，成為瑯琊山史話(huà)中的又一美談。 繼“八絕”、“六題”之后，由歐陽(yáng)修命名的醉翁亭后來(lái)居上，著(zhù)稱(chēng)于世，成為如今瑯琊山上最為有名的勝跡?！ v史： 瑯琊山以人文薈萃為最大特色，而人們又公認，在遨游瑯琊的文人韻士中，醉翁是最受敬慕的前賢，最負盛名自唐宋以來(lái)李幼卿、韋應物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數文豪墨客，達官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川、建寺造亭、賦詩(shī)題詠，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著(zhù)名佛寺，也是全國重點(diǎn)寺觀(guān)之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著(zhù)《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復建的南天門(mén)、野芳園、深秀湖、同樂(lè )園等景點(diǎn)和歷代書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰?，樼鹕教赜械淖匀痪坝^(guān)、人文景觀(guān)相互交融，相映生輝，令中外游客嘆為觀(guān)止。南天門(mén)上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著(zhù)名的道教場(chǎng)所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會(huì )”至今沿襲。 的代表。
6. 我國最大的摩崖石刻
黃山的摩崖石刻，是黃山文化藝術(shù)寶庫中一朵瑰麗奇葩，凝聚著(zhù)前人的躊躇滿(mǎn)志與激昂文字，凝結著(zhù)先賢的無(wú)窮智慧與光風(fēng)霽月。它使神奇險秀的黃山更具靈妙之蘊。黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著(zhù)前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結著(zhù)先賢對黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開(kāi)，豁然醒悟。
在現存的230多處摩崖石刻與40多處碑刻中，大多都集中在風(fēng)景奇特的懸崖峭壁上，尤以溫泉、北海與玉屏樓景區最多。
其中大好河山：刻于溫泉之西，字徑1.9米，參以漢簡(jiǎn)和魏碑筆意。為現存黃山最大的摩崖石刻之一。
7. 著(zhù)名的摩崖石刻
把文字直接書(shū)刻在山崖石壁上稱(chēng)“摩崖”。
刻在山崖石壁上的碑文、經(jīng)文、佛像、詩(shī)賦等。定義摩崖石刻也被認為是一種專(zhuān)門(mén)鎮壓風(fēng)水的符咒摩崖石刻，有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內容，包括上面提及的各類(lèi)文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻———巖畫(huà)也可歸入摩崖石刻。
8. 摩崖石刻在哪些地方
摩崖石刻，有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內容，包括各類(lèi)文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻———巖畫(huà)也可歸入摩崖石刻。
狹義的摩崖石刻則專(zhuān)指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。 摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書(shū)法、造像或者巖畫(huà)。摩崖石刻起源于遠古時(shí)代的一種記事方式，盛行于北朝時(shí)期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。摩崖石刻有著(zhù)豐富的歷史內涵和史料價(jià)值。
9. 摩崖石刻主要分布在哪里
摩崖石刻主要是指在天然巖石之上雕刻的造像和文字等，頤和園內主要為乾隆時(shí)期乾隆和大臣留下的詩(shī)句題辭等，也有少量慈禧題辭刻石
