1. 仙臺冬天冷嗎

藤野先生》知識點(diǎn)

一.作者：魯迅 體裁：回憶性散文

二主要內容：回憶了作者與藤野先生相識、相處、離別的往事，贊揚了藤野先生正直熱誠、治學(xué)嚴謹、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高貴品質(zhì)，抒發(fā)了對先生的真摯懷念、愛(ài)戴與感激之情，同時(shí)追述了自己棄醫從文的思想變化，暗含了作者強烈的愛(ài)國主義感情。

三.本文的線(xiàn)索：明線(xiàn)：“我”與藤野先生的交往（交往的緣由—交往的經(jīng)過(guò)---別后懷念）

暗線(xiàn)：“我”的愛(ài)國主義思想感情

四.本文的人物刻畫(huà)抓住主要特征，突出精神品格：

1.文中具體寫(xiě)了四件事，從不同側面表現了藤野先生的高貴品質(zhì)：

（1）先生幫“我”添改講義 認真負責

（2）先生“我”糾正解剖圖 對學(xué)生嚴格要求、一絲不茍、循循善誘

（3）先生關(guān)心“我”的解剖實(shí)習 毫無(wú)民族偏見(jiàn)

（4）先生向“我”了解中國女人裹腳 熱愛(ài)科學(xué)、求真務(wù)實(shí)

2.文章還采用白描手法來(lái)勾畫(huà)人物的特征：

“其時(shí)進(jìn)來(lái)的時(shí)一個(gè)黑瘦的先生，八字須，帶著(zhù)眼鏡，挾著(zhù)一疊大大小小的書(shū)?！阌昧司徛苡蓄D挫的聲調，向學(xué)生介紹自己道：……”衣著(zhù)“模胡”，“冬天是一件舊外套”刻畫(huà)出一位生活儉樸、治學(xué)嚴謹的學(xué)者形象。

2. 仙臺冬天氣溫

在日本各種名目的休息日比較多，大致有兩種。法定節假日，很多人稱(chēng)之為紅日子，因為這些日子在日歷上用紅顏色標出來(lái)。還有比較長(cháng)些的假期，年末年始(元旦前后)，黃金周(5月)，夏休(8月)，長(cháng)短各個(gè)公司不太一樣，一般都會(huì )休息。法定節假日有以下:元旦 1月1日成人日 1月的第二個(gè)星期一建國紀念日 2月11日春分日 根據歷法計算(2006年是3月21日)綠的日 4月29日(2007起改稱(chēng)為昭和日)憲法紀念日 5月3日國民休日 5月4日小孩的日 5月5日海的日 7月的第三個(gè)星期一敬老日 9月的第三個(gè)星期一國民休日 根據歷法計算(2006年沒(méi)有)秋分日 根據歷法計算(2006年是9月23日)體育日 10月的第二個(gè)星期一文化日 11月3日勤勞感謝日11月23日天皇誕生日 12月23日+++++++++++++++++++++++++++++++++++++日本的節假日新年在日本的傳統里，新年是感謝帶來(lái)五谷豐登的神的時(shí)候，也是歡迎保佑自己的祖先神靈的時(shí)候。

日本人習慣在門(mén)的兩旁懸掛松、竹和草繩，就是為了歡迎這些神和神靈。一年之始，人們向神和祖先的靈表示感謝，并且祈禱新的一年有好收成。 對于日本人來(lái)講，新年是一年當中最重要的節日。許多人都在這個(gè)時(shí)候定計劃、下決心。新年賀卡新年期間，人們收到親戚朋友和熟人寄來(lái)的賀卡，叫做“年賀狀”。1998年新年日本人寄出的賀卡大約是40億張。第一次參拜寺廟（初詣）在新年的日子里，親友團聚，大家相約同去參拜神道教或者佛教的寺廟，這種活動(dòng)叫做“初詣”。如果去神道教的廟，人們會(huì )選擇相對家庭來(lái)說(shuō)處于“有利方位”的神廟。

參拜的目的也是乞求豐收和家庭平安。

參拜人數最多的是東京的明治神宮（1998年345萬(wàn)），其次是神奈川的川崎（319萬(wàn)），再次是千葉的成田川新修寺（315萬(wàn)）壓歲錢(qián)新年期間，孩子從父母賀親戚那里收到壓歲錢(qián)。所以孩子期待新年的到來(lái)是有著(zhù)特別的原因的。近些年，初中或者高中的孩子收到的壓歲錢(qián)每份達到5000或者10000日元都是很尋常。匯攏一下，孩子經(jīng)常收到總共達數萬(wàn)日元的壓歲錢(qián)。新年游戲過(guò)去，幾乎所有的孩子都會(huì )參加一些戶(hù)外玩樂(lè )活動(dòng)，如放風(fēng)箏、 陀螺或者一種類(lèi)似羽毛球的運動(dòng)叫做“羽根突”等。

室內游樂(lè )包括“歌加留多”（一種撲克游戲），測驗參加者對《百人一首》詩(shī)歌集里詩(shī)歌的記憶，還有一種類(lèi)似十五子棋的棋牌游戲“雙六”。但是，今天的孩子被新鮮花哨的現代游戲節目所包圍，這些往日的游戲就不那么具有吸引力了。春季立春（“節日”）根據1873年采用的陰歷 ，月份的計算比現代歷法滯后一個(gè)半月左右。春天的到來(lái)即立春（“立春”或“節分”）被指定在新年第二個(gè)月份的第三或者第四日。立春的紀念活動(dòng)有些在二月三日或四日舉行，雖然這個(gè)時(shí)候剛好是日本最冷的冬日。日本人在這個(gè)節日，開(kāi)門(mén)開(kāi)窗、人們一邊喊著(zhù)“鬼出去，福進(jìn)來(lái)”，一邊撒豆子。

據說(shuō)，在這天吃掉與年齡數相等數目的豆子，會(huì )有利于健康。

這種習慣原來(lái)是在宮廷里面，在陰歷的最后一天舉行，象征著(zhù)將鬼、冬天寒冷和陰郁驅逐出去，并且歡迎新的明亮的春天的到來(lái)。

偶人節 （“雛祭”）玩偶節是在3月3日慶祝，這個(gè)時(shí)候離春天已經(jīng)不遠了。

這是一年一度的為年輕女孩乞求幸福和健康成長(cháng)的日子。

在這個(gè)日子，家家戶(hù)戶(hù)擺放著(zhù)穿著(zhù)傳統宮廷裝束的玩具娃娃和桃花，還有供奉一種鉆石形狀的米餅和干米團。

玩偶節來(lái)源于古代的關(guān)于儀式滌罪的信念。

人們相信，人類(lèi)的罪行和污穢可以通過(guò)在河邊的凈化儀式中沖洗干凈。

后來(lái)，人們在這些儀式上使用紙做的玩偶；在江戶(hù)時(shí)期（1600-1868）之后，這些玩偶被設計成現在的玩具的樣子。

春分春分大約是在3月21日左右。

人們在這天必須去掃墓，吊念故人靈魂，還要請佛教和尚念經(jīng)。 與此相似的節日叫做秋分，每年的九月二十三日紀念。賞櫻花三月末四月初，在日本的大多數地方，象征日本國家的櫻花盛開(kāi)了。日本人民在櫻花樹(shù)下舉行野餐，盡情游樂(lè )。從江戶(hù)時(shí)期以來(lái)，在櫻花樹(shù)下野餐的習俗一直在日本普通百姓當中十分流行。黃金周四月對于剛剛開(kāi)始新學(xué)年的學(xué)生、新的公司雇員來(lái)說(shuō)，是緊張的時(shí)候，四月也剛好是日本財年的開(kāi)始。 但是，從四月末開(kāi)始，許多人都有機會(huì )休息一周到10天，因為，這段時(shí)間剛好有許多節日： 四月二十九日的 綠化節， 五月三日的憲法節，以及五月五日的兒童節。 另外，自從1985年以來(lái)，五月四日也被指定為公共節假日。因此，這段時(shí)間被稱(chēng)為黃金周。這段時(shí)間，天氣溫暖晴朗，適合短途旅行。全日本的旅游勝地都擠滿(mǎn)熙熙攘攘的游客。黃金周期間因交通堵塞而著(zhù)名。兒童節（“端午節”）日本的兒童節在黃金周的五月五日。傳統上稱(chēng)作男孩節，是特別為男孩設立的節日，用意在祈禱健康成長(cháng)和將來(lái)事業(yè)成功。插鯉魚(yú)旗、武士服裝的玩偶、吃粽子、柏餅等習俗在日本非常流行。古代，五月被認為是一年之中最糟糕的月份，而五月的第五天更是不吉利?！岸宋绻潯币婚_(kāi)始是作為一種凈化儀式而來(lái)，驅邪除穢。在這天，日本人鳶尾草的盆里洗熱水澡的習俗。傳統認為，這種葉子具有療效而且可以驅邪。夏季七夕（乞巧節）這是中國的傳說(shuō)與日本古老的習俗的融合。牛郎和織女被隔在銀河的東西兩岸，只能在每年的7月7日相會(huì )。據說(shuō)在日本，七夕節始于圣武天皇天平六年。這一天人們把寫(xiě)有詩(shī)歌，心愿的色紙系在竹竿。這天許下的愿將會(huì )得以實(shí)現。今天，在日本許多地方都慶祝七夕。 最著(zhù)名的地方是京都府的北野天滿(mǎn)宮、香川縣的金刀吡羅宮、神奈川縣的平冢市和富山縣的高崗市。 另外，仙臺七夕的慶祝在日本其它地方為七夕之后一個(gè)月，也就是8月7日，這更接近按照陰歷本來(lái)應該是七夕的日子。焰火夏天整個(gè)日本的夜空點(diǎn)綴著(zhù)色彩斑斕的焰火，許多地方都舉行焰火表演。日本焰火技術(shù)據說(shuō)是世界之最，是從江戶(hù)時(shí)代相傳下來(lái)的。今天，煙火表演經(jīng)常是由計算機控制，其精確性和壯觀(guān)效果可得到保證。在東京，沿著(zhù)隅田川河的煙火表演，從江戶(hù)時(shí)代起就非常有名。盂蘭盆節 （“盆”）“盆”是一年一度的迎接和安慰祖先亡靈的日子。據說(shuō)，祖先的亡靈在這個(gè)日子來(lái)到家里。按照傳統，“盆”是在陰歷7月的第17日紀念?，F在，人們一般在7月13日到15日紀念，雖然有些地區是在8月13日到15日。7月13日，人們點(diǎn)火歡迎祖先的亡靈。到十六日，人們點(diǎn)燃送別火，送祖先的亡靈回去。在“盆”期間，許多公司和商店都休假，因為在異地工作的人得與老婆孩子一道回去。如同在黃金周一樣，這個(gè)時(shí)候交通會(huì )非常擁擠。秋季（“月見(jiàn)”）根據陰歷，月圓的時(shí)候大約是9月中，夜就是中秋。 人們在這天聚會(huì )賞月。 這個(gè)習俗最初起源中國，平安時(shí)期(794–1185)傳播到日本。在這個(gè)節日，人們把房子用eulalia草（susuki）裝飾一番，并把自己做的餃子和秋收的農作物一道奉獻給月亮。七五三11月15日是三歲和五歲男孩、五歲和七歲的女孩參拜神社的日子。按照傳統，小男孩身穿特制的傳統服裝，小女孩身穿和服。但是現在，孩子們也穿別的服裝。這天，孩子的父母親會(huì )到商店里購買(mǎi)一種叫做千歲糖的糖果給孩子，據說(shuō)此種糖果為孩子帶來(lái)長(cháng)壽。全家熱熱鬧鬧，吃紅豆米飯和帶頭尾的鳊。冬季年末聚會(huì )（“忘年會(huì )”)年末聚會(huì ) 從12月開(kāi)始，日本人喜歡在酒吧和飯館舉行很多年末聚會(huì )，叫做“忘年會(huì )”。這些聚會(huì )的用意是感謝人們的勤奮工作，忘掉不快，在年末盡情享樂(lè )。 日本人非常喜歡這類(lèi)聚會(huì )，不同年齡不同團體的人包括學(xué)生和公司雇員，都忙碌著(zhù)計劃這些活動(dòng)。在大多數情況下，這種聚會(huì )由公司出面并出錢(qián)舉辦。圣誕節在日本，圣誕節越來(lái)越流行， 無(wú)論是不是基督徒，人們都喜歡裝點(diǎn)圣誕樹(shù)，吃圣誕蛋糕、互相交換禮物。 這是孩子的快樂(lè )時(shí)光，他們等待圣誕老人帶來(lái)禮物。除夕（“大晦日”）過(guò)了圣誕節和隆重的年末聚會(huì )，很快就是12月31日，這就是日本的除夕。 在午夜之前，全國的佛教寺廟敲響新年鐘聲，這種儀式叫做“除夜鐘”。鐘聲敲108下，象征108種世俗的欲念得到凈化。 然后，隨著(zhù)正月的慶?；顒?dòng)拉開(kāi)序幕，新的一年開(kāi)始了。++++++++++++++++++++++++++++++

3. 臺州的冬天冷嗎

冬天是臺州冷還是寧波冷呢？

恰巧本人是臺州人在寧波待過(guò)四、五年?？偟闹v寧波的冬天比臺州的冬天溫度平均要低個(gè)一兩度，不要小瞧這一兩度，能讓人感覺(jué)人冷很多，再加上寧波的平原較多，臺州多丘陵，寧波的風(fēng)比臺州大多了，所以冬天的時(shí)候寧波市比臺州冷很多。

4. 仙臺冬天冷嗎多少度

《藤野先生》是一篇寫(xiě)得非常講究的文章，但是在學(xué)校里的語(yǔ)文課上，往往是像其他記敘類(lèi)的文章一樣，被拿來(lái)分析事件主旨，分析人物形象，僅僅這樣解讀有點(diǎn)兒浪費這篇好文了?，F在我們從作文學(xué)習的角度來(lái)重新講解，希望能夠幫大家明白這篇課文在寫(xiě)法上好在哪里，更希望同學(xué)們能從中學(xué)到適合自己的作文技巧。 我把這篇課文分成兩部分來(lái)講。兩部分的分界點(diǎn)是“從此就看見(jiàn)許多陌生的先生，聽(tīng)到許多新鮮的講義”，這一句之前是第一部分，這一句和這一句之后是第二部分。 為什么要這么分？是因為這兩部分在做著(zhù)不同類(lèi)型的敘事。第二部分寫(xiě)的是“我”和藤野先生之間的諸多交往故事，有情節可講，這是同學(xué)們比較熟悉的敘事類(lèi)型。第一部分中藤野先生沒(méi)有出現，講的是遇到藤野先生之前，“我”在日本的經(jīng)歷，雖然以敘事的方式呈現出來(lái)，但不算有情節，基本上是對“我”的情況介紹。 恰恰是，第一部分里的敘事更難寫(xiě)。 有情節的時(shí)候，我們可以沿著(zhù)情節與情節之間的因果關(guān)系，和事件與事件在時(shí)間上的先后，來(lái)確定寫(xiě)什么和寫(xiě)的順序。而缺少因果關(guān)系的時(shí)候，對素材的選擇和排列就需要更多的精心考慮了。介紹一個(gè)人的概況時(shí)，最容易落入干巴巴的總結，也容易擺出一些雜亂無(wú)趣的信息，可是你看看《藤野先生》這篇課文，在介紹“我”的概況時(shí)，一點(diǎn)都不無(wú)趣，一點(diǎn)都不雜亂，寫(xiě)得非常精彩，把“我”的形象塑造得生動(dòng)鮮活。 現在我們來(lái)條分縷析。 1 許多人對《藤野先生》的第一句嘖嘖稱(chēng)道?！皷|京也無(wú)非是這樣”，帶著(zhù)憂(yōu)郁情緒的這一句，開(kāi)啟了這篇長(cháng)長(cháng)的寫(xiě)人的文章。許多同學(xué)都模仿過(guò)這篇課文的開(kāi)頭。 這一句還有另一個(gè)重要的用處，它和后面段落中的兩個(gè)句子，共同搭建了這第一部分敘事的框架。這三個(gè)句子放在一起來(lái)看，是這樣的：

“東京也無(wú)非是這樣……”“到別的地方去看看，如何呢？”“我就往仙臺的醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校去……”

有了這個(gè)框架，整個(gè)第一部分敘事就顯得很緊湊，讓人覺(jué)得素材與素材之間都是有聯(lián)系的。 在一篇文中用簡(jiǎn)略的文筆寫(xiě)到繁多的事情時(shí)，最忌無(wú)序，所以除了精心選擇之外，還需要我們動(dòng)動(dòng)腦子，讓素材與素材關(guān)聯(lián)起來(lái)。 整篇課文也在擴展這個(gè)框架：“我”在異國他鄉四處求索追求理想，離開(kāi)東京，去往仙臺，又離開(kāi)仙臺，去往別處。藤野先生是“我”在仙臺這一站里，遇到到一位給我鼓勵、使我感激的日本友人。 2 現在我們來(lái)看文章第四段的作用。 單從結構上來(lái)看，這一段似乎有些累贅，寫(xiě)“我”在去仙臺的路上，看到一個(gè)地名，日暮里，想到一個(gè)人，朱舜水。這里整體上在比較兩個(gè)城市，東京和仙臺；日暮里和朱舜水的出現，有點(diǎn)突兀，和這部分的主題似乎無(wú)關(guān)。 但實(shí)際上，這一段非常重要，是寫(xiě)“我”在日本的精神狀態(tài)，只是用了一種巧妙的方法。 一路上的地名，“我”只記得兩個(gè)，一個(gè)是日暮里，一個(gè)是水戶(hù)。 為什么會(huì )記住日暮里？文中的解釋是“不知怎地”。但我們都知道，“日暮”一詞往往引發(fā)中國人的愁思，這是深埋在中國傳統文化中的一個(gè)思維習慣。 看到“日暮”，中國人會(huì )想到什么？ “日暮途窮” “夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯” “日暮鄉關(guān)何處是” 還有杜甫那首著(zhù)名的五律《日暮》中的兩句，“風(fēng)月自清夜，江山非故園?！? “日暮里”一詞出現在這篇文中，至少暗示出了一種身在異國他鄉的愁緒。 而之所以記得水戶(hù)，文中解釋道： “這是明的遺民朱舜水先生客死的地方?！? 這一來(lái)，這個(gè)愁緒就明確一些了：異國他鄉，國愁家恨。 這就是整篇文章的感情基調，從第一句開(kāi)始就將這篇文章籠罩?！拔摇痹谌毡疽恢毙那榈吐?，離開(kāi)東京，又離開(kāi)仙臺，都是因為心懷如此愁緒。 接下來(lái)的三句，一方面從三個(gè)不同角度來(lái)簡(jiǎn)單介紹仙臺，另一方面，有趣的是，處在這個(gè)段落里，每一句都能表達出“我”的失落情緒。 “仙臺是一個(gè)市鎮，并不大；冬天冷得厲害；還沒(méi)有中國的學(xué)生?！?/p>

這里沒(méi)有出現一句直接寫(xiě)心情的句子，卻把一種深沉的失落情緒帶給了讀者。為什么不用指示心情的詞直接表達呢？ 如果直接表達，可能會(huì )有兩個(gè)不夠好的點(diǎn)，一個(gè)是打斷敘事的流暢，一個(gè)是心情傳達得太明確，會(huì )限制讀者的感受力。 文中不采用直接表達的方式，而是用敘事來(lái)暗示，也相應地有這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，一是保持連續敘事，更吸引讀者閱讀，二是不采用明說(shuō)，而是用暗示的方式，可以讓不同的讀者有不同的細膩感受，盡管情感的大致方向是一樣的。 3 好，現在回頭來(lái)看第一段。 “東京也無(wú)非是這樣”，這一句讓我們覺(jué)得，接下來(lái)要介紹東京了。 如何寫(xiě)出對一個(gè)城市的印象？ 請注意邏輯思維和文學(xué)思維的區別。 相對來(lái)講，邏輯思維講究全面和客觀(guān)，而文學(xué)思維講究具體和自我，特別能容納以小見(jiàn)大。 拿我所居住的鄭州市為例。 當我用邏輯思維介紹鄭州，“鄭州”就是我的文章的中心，我會(huì )盡可能全面和有重點(diǎn)地寫(xiě)它的許多方面，比如把三個(gè)知名景點(diǎn)按歷史價(jià)值先后排列，3500年前的商代亳都遺址，二七紀念塔，鄭東新區CBD。 當我用文學(xué)思維介紹鄭州時(shí)，“我”才是我的文章的中心，全面與否客觀(guān)與否不重要，在我的生活中的、引發(fā)我感觸的，就是我眼中的鄭州，比如我的鄰居們，比如我的窗外。寫(xiě)出的事情，寫(xiě)出的人，可能并不獨特，別的城市也有，但沒(méi)有關(guān)系，這就是我的身心感受到的鄭州。 《藤野先生》這篇課文的前兩段，向我們展示了如何用文學(xué)的思路來(lái)寫(xiě)一個(gè)城市，那就是：寫(xiě)最觸動(dòng)你的一幕幕就行。東京，在“我”的眼中就是清國留學(xué)生的辮子，以及中國留學(xué)生會(huì )館里的跳舞。 4 第二段讀起來(lái)非常順暢，功勞在于用了兩個(gè)詞組。 “倘在上午” “但到傍晚” 不只是“上午”和“傍晚”這兩個(gè)詞讓這一段的敘事有了層次，更重要的是，“倘在”和“但到”兩個(gè)詞讓語(yǔ)言顯得非常順暢，像一條河似的流得很自然。 為了讓句與句之間銜接得順暢，使用連詞是個(gè)好方法，比如“但”就是個(gè)轉折連詞，這個(gè)詞的出現強化了上下句的關(guān)系，讓人覺(jué)得，上一句之后很應該出現后邊這一句。 不過(guò)，是否需要這么順暢，是個(gè)可以選擇的問(wèn)題，故意不這么順暢，處理得好的話(huà)，有另一種效果。 《藤野先生》這篇課文，很注意地在諸多敘事之間制造順暢的連接，而且效果很好。這個(gè)特點(diǎn)，是要在對第二部分敘事的講解中重點(diǎn)講的，在這里先提一提。

5. 天臺縣冬天冷嗎

初四能把衣服曬天臺。

至于過(guò)夜這個(gè)問(wèn)題，我談?wù)勛约旱慕ㄗh，我是不論初幾，都不把衣服在天臺過(guò)夜。

因為從科學(xué)的角度講，冬天夜里寒氣太重，衣服干了以后，不曬太陽(yáng)也不適合直接穿，夏天晚上有露水，對衣服和身體健康都不好。

如果按照老人的說(shuō)法，晚上陰氣出現，一般大人、孩子的衣服不在外面過(guò)夜。

6. 仙臺是一個(gè)市鎮并不大冬天冷的厲害還沒(méi)有中國的學(xué)生

藤野先生好詞摘抄

1.物以希為貴：事物因稀少而覺(jué)得珍貴。同“物以稀為貴”。

2.無(wú)非：不外；沒(méi)別的。

3.何嘗∶用在肯定形式前表示否定，有未嘗、哪里、并不是的意思。

4.詰責：詰問(wèn)譴責。

5.托辭：借口。

6.寒顫顫：冷得顫抖的樣子。

7.脫漏：漏掉，遺漏。

8.抑揚頓挫：抑：降低;揚：升高;頓：停頓;挫：轉折。指聲音的高低起伏和停頓轉折。

9.小而言之：從小處來(lái)說(shuō)，從細節來(lái)看。

10.叮囑：叮嚀，再三囑咐。

11.無(wú)從說(shuō)起：無(wú)從說(shuō)起。指事情太繁雜，要說(shuō)的話(huà)很多，但不知道該從哪里說(shuō)起。

12.杳無(wú)消息：杳：無(wú)影無(wú)蹤。沒(méi)有一點(diǎn)兒音信。

13.緋紅：深紅色。

14.成群結隊：成：成為，變成。一群群人集合在一起。

15.速成班：指將學(xué)習期限縮短，在較短時(shí)期內完成學(xué)業(yè)的特設班級。

藤野先生好句摘抄

1、我先是住在監獄旁邊一個(gè)客店里的，初冬已經(jīng)頗冷，蚊子卻還多，后來(lái)用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個(gè)鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無(wú)從插嘴，居然睡安穩了。

2、仙臺是一個(gè)市鎮，并不大;冬天冷得利害;還沒(méi)有中國的學(xué)生。

3、有一天，本級的學(xué)生會(huì )干事到我寓里來(lái)了，要借我的講義看。我檢出來(lái)交給他們，卻只翻檢了一通，并沒(méi)有帶走。但他們一走，郵差就送到一封很厚的信，拆開(kāi)看時(shí)，第一句是：——“你改悔罷!”

4、這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無(wú)法可想!但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。

5、我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說(shuō)，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來(lái)打開(kāi)看時(shí)，很吃了一驚，讀書(shū)筆記同時(shí)也感到一種不安和感激。原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。

6、終于這流言消滅了，干事卻又竭力運動(dòng)，要收回那一封匿名信去。結末是我便將這托爾斯泰式的信退還了他們。

7、他接著(zhù)便講述解剖學(xué)在日本發(fā)達的歷史，那些大大小小的書(shū)，便是從最初到現今關(guān)于這一門(mén)學(xué)問(wèn)的著(zhù)作。起初有幾本是線(xiàn)裝的;還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫學(xué)，并不比中國早。

8、他所改正的講義，我曾經(jīng)訂成三厚本，收藏著(zhù)的，將作為永久的紀念。

9、中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力了：也無(wú)怪他們疑惑。

10、我雖然覺(jué)得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。

朝花夕拾藤野先生讀后感心得體會(huì )

藤野先生，一個(gè)生活簡(jiǎn)樸，治學(xué)嚴謹，待人熱情誠懇，對學(xué)生嚴格要求，沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的學(xué)者，他就是魯迅在仙臺學(xué)醫的老師。在他的教導下，魯迅受益匪淺。從他添改講義中，看到了他工作認真負責，沒(méi)有民族偏見(jiàn);從糾正解剖圖中，看到了他對學(xué)生的嚴格要求;從關(guān)心解剖實(shí)習中，看到了他的熱情誠懇;從了解女人裹腳中，看到了他可貴的求實(shí)精神!

從這課當中，我們不難知道，魯迅他所表達的是要想真正的救國，就必須先改變人民的思想。

確實(shí)，一個(gè)人如果頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達，那根本達不到國家的人才標準。相反的一個(gè)人如果勤奮好思，求知欲強，那必定會(huì )為祖國的建設增添光彩!

想想自己和身邊的惡人，是否也是這樣。有強壯的身體，但思想卻愚昧無(wú)知。為什么我們不努力學(xué)習呢?學(xué)習能充實(shí)自覺(jué)的知識，開(kāi)闊自己的眼界!為什么我們要放棄學(xué)習的機會(huì )，而整天碌碌無(wú)為得生活呢?那只會(huì )讓你的人生顯得淡漠平庸;為什么我們把握現在，珍惜眼前呢?有的東西一旦失去就沒(méi)有了，而失去后才知道珍惜還有什么意思呢?

7. 臺山冬天冷嗎

江門(mén)市屬于熱帶海i羊性季風(fēng)氣候，雨量充沛，長(cháng)年溫和濕潤，無(wú)霜。年平均氣溫21.3~22.8℃。每年1勻份平十勼ri溫都比較低大約10.1℃-16.4℃，每年7月份為最高氣溫。大約27.44℃~32.2℃。歷年相差最低氣監為-0.5℃，冬天春天多吹偏北風(fēng)?？偟膩?lái)說(shuō)熱的時(shí)候還是較長(cháng)時(shí)間！