1. 廣西壯族銀飾文化

柳州市為多民族地區，有多種多樣的節日，以下介紹其中幾種。

花炮節（農歷正月初三、二月初三和三月初三）：花炮節是侗族傳統節日，會(huì )舉辦搶青活動(dòng)，獅子隊到各家游走，至各家門(mén)前登上十多個(gè)人搭的人梯，用獅頭去咬從人家院內以竹竿伸出，用樹(shù)葉包著(zhù)的禮品。成功后立即燃放鞭炮以示慶祝。規模最大的是黔、湘、桂邊界的三江侗族自治縣的富祿鎮，常有數萬(wàn)人參加。

芒蒿節（農歷正月十七、十八）： 芒篙節是苗族傳統節日，芒篙是苗族傳說(shuō)中的神，樣貌怪異可怕，法力無(wú)邊。裝扮芒篙的人穿著(zhù)“草蓑”，頭戴面具，在蘆笙伴奏下起舞，稱(chēng)為芒篙舞。

歌圩節（農歷三月初三）：三月三為壯族節日，會(huì )舉辦歌圩，通過(guò)對歌，擲繡球表達愛(ài)意。魚(yú)峰山和江濱公園為主要場(chǎng)所，并備有五色飯和彩蛋。

蘆笙節（農歷九月二十七）：蘆笙節是苗族節日，為期一周。男子服飾為對襟或右大襟短衣和長(cháng)褲、頭纏青布巾，腰束大帶，手持蘆笙、鎖吶、銅鼓，姑娘們穿著(zhù)繡有各色花紋、圖案的衣裙，頭纏青帕，腰束繡花彩帶，佩帶銀飾，圍繞搭起的蘆笙柱起舞。

盤(pán)王節（農歷十月十六日）：盤(pán)王節是瑤族祭祀祖先盤(pán)瓠的節日。會(huì )舉行“跳盤(pán)王”儀式，身穿傳統服飾，手拿長(cháng)約80厘米的長(cháng)鼓伴舞，雙人舞或四人對舞。歌是以《盤(pán)王歌》為主的樂(lè )神歌。

斗馬節（陽(yáng)歷11月26日）：斗馬節是苗族瑤族節日。相傳來(lái)源于五百年前的招親活動(dòng)。后演變?yōu)槿罕娀顒?dòng)。

2. 廣南壯族銀飾

最出名的就是大理鶴慶新華了，其他地方也有不錯的銀飾，玉溪通海、文山廣南！鶴慶做銀器的非常多，還要看你側重于哪方面，大師和普通的！

3. 廣西銀首飾

答：侗銀并不是純銀，它是侗族特有一種銀金屬，銀的含量在50%左右。

1、侗銀飾經(jīng)戴過(guò)后如長(cháng)期放置，飾品表面金屬會(huì )產(chǎn)生氧化反映，也就是我們平常說(shuō)的變色。不過(guò)下次再戴的時(shí)候只須用軟布或紙巾擦拭就可以光亮如新了。

2、銀飾是侗族盛裝的一個(gè)重要組成部分，反映侗族民族文化的進(jìn)步和發(fā)展。銀飾加工藝術(shù)是已流村民祖輩相傳的民族工藝技術(shù)，從事加工工藝的人，當地稱(chēng)之為銀匠。侗族銀飾的加工，要經(jīng)過(guò)吹燒、鍛打、鑲嵌、擦洗和拋光等五道工序，全是以家庭作坊內的男工匠手工操作完成。

4. 廣西瑤族銀飾

侗家古寨的銀器是很完美的，都是純手工，純銀制的。

價(jià)格比市面上貴了很多，因為侗家古寨銀器在市面上也不是隨便能買(mǎi)到的，雖然說(shuō)旅游買(mǎi)東西總是會(huì )多少吃點(diǎn)虧，但是這的銀器是沒(méi)水分的請放心吧。

另外在桂林往陽(yáng)朔方向快到上高速路口1公里處的岔路口拐進(jìn)去，就可以到達侗家古寨的村寨。

古侗寨于明洪武年間興建，歷經(jīng)明、清兩代，后遭火災，幾經(jīng)復建，既成今日之格局。

大量清中期以前的建筑物仍依稀可見(jiàn)，有鼓樓4座，風(fēng)雨橋3座，門(mén)樓1座，古井2口，薩歲壇2個(gè)，古墓葬群6處，古驛道1.6公里。

進(jìn)入寨門(mén)，是一個(gè)山谷型侗寨，五十多棟民居鱗次櫛比，一百多年的煙熏火燎使得部分木柱、板壁發(fā)出錚錚亮光。

接著(zhù)沿古驛道繼續往前走，就來(lái)到依山脊而建的牙上寨，從山下看上去，一棟棟吊腳樓依山排開(kāi)，一層疊一層。

要登上山脊就必須沿青石板拾級而上108級臺階，這是明萬(wàn)歷年間修建的，全部用勘筑打制成型的青石板鋪成，當年西蜀丞相諸葛亮七擒七縱孟獲，曾走過(guò)這條驛道；中國工農紅道召開(kāi)了具有歷史意義的“通道轉兵”會(huì )議，紅軍由此西進(jìn)，其中有一部分也是踏著(zhù)這條古驛道上的青石板翻過(guò)芋頭界走進(jìn)貴州。

沿著(zhù)石板路走到山腳下時(shí)，只見(jiàn)井棚下一口古井四面被青石板圍定，井內清澈見(jiàn)底，旁邊一塊石板上乾隆50年的字跡依稀可見(jiàn)。

幾百年來(lái)，正是這口古井滋潤了一代又一代的芋頭村民。 侗民還保留比較原始的自給自足的農耕生活，他們熱情好客，待人十分禮貌，當你走進(jìn)侗家，不論相識與否，總是笑迎客人，喊你進(jìn)屋。

5. 壯族銀首飾

　　男裝與女裝 　　男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無(wú)領(lǐng)，衣紐從右腋下開(kāi)至腰部又轉向正中，再開(kāi)出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長(cháng)腰帶；對襟開(kāi)胸，長(cháng)僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著(zhù)的。

而女裝為無(wú)領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長(cháng)至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細，一般在二三道以上。肩內貼布反襯在外，起縫三線(xiàn)，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱(chēng)“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙啦吵啦”的響聲。男子禮服慣穿長(cháng)袍，外面套上一件短褂，通稱(chēng)“長(cháng)衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來(lái)改戴禮帽。到了現代，壯族的穿著(zhù)衣式已基本現代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主?！　∑嫣氐念^飾 　　壯族女子有帶銀手鐲辟邪的傳統，多見(jiàn)小女孩、少女佩戴。未婚女子喜愛(ài)長(cháng)發(fā)，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發(fā)梳繞到右邊（約三七分）用發(fā)卡固定，或扎長(cháng)辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時(shí)把發(fā)辮盤(pán)上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發(fā)由后向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質(zhì)橫簪?，F在裹青紗白帕的已少見(jiàn)，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線(xiàn)帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動(dòng)愛(ài)穿自己制的貓耳布鞋，俗稱(chēng)鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來(lái)，任意綁扎調節松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無(wú)頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額（束額）”，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見(jiàn)的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長(cháng)三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見(jiàn)繡有文字，兩邊“蝶翼”長(cháng)九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話(huà)稱(chēng)“臘”。建國后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿(mǎn)幸?！钡奈淖?，代替原有的圖案?！　∧信即┎夹?。

6. 廣西壯族銀飾文化特色

侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。男子裝束，近城鎮者與漢族無(wú)異，唯邊遠山區略有差別，穿右衽無(wú)領(lǐng)短衣，著(zhù)管褲，圍大頭帕。有的頭留頂發(fā)。婦女裝束各地互有差別，有著(zhù)管褲、衣鑲托肩、釘銀珠大扣、結辮盤(pán)頭者;有衣長(cháng)齊膝、襟邊袖口褲腳有滾邊或花邊、挽盤(pán)發(fā)者;有著(zhù)大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者;有著(zhù)對襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著(zhù)腳套或裹綁腿、髻插銀椎者;有寬袖大襟、衣滾繡有轉龍鳳花卉、長(cháng)裙過(guò)膝，梳盤(pán)發(fā)者;也有著(zhù)漢裝者。一般都喜歡戴銀飾。

壯族的傳統服飾具有這些特點(diǎn)：顏色通常藍黑色為主，衣褲通常為短裝，腰間會(huì )有束帶，外觀(guān)上很普通而且很大方，當然也很端莊和得體。如果是女性壯族服飾，一般會(huì )有花邊的裝飾，分裙裝和褲裝。

7. 廣西苗族銀飾

按照按語(yǔ)言大致分是三種,湘西方言苗族,黔東方言苗族和川黔滇方言苗族。

1.湘西方言(東部方言)苗族自稱(chēng)果雄,舊時(shí)稱(chēng)紅苗,因為女性會(huì )穿紅色百褶裙,男性在腰間系紅絲帶，居住在湘西州古丈縣東南部、瀘溪縣、吉首市東部(主要是丹青鎮)、龍山縣、永順縣、麻陽(yáng)縣;西部土語(yǔ)分布較廣,湘西州花垣縣、鳳凰縣、保靖縣南部、古丈縣西南部、吉首市西部(矮寨、已略等地)、懷化麻陽(yáng)、新晃、貴州松桃縣、重慶東南部以及湖北宣恩縣是主要分布地區。西部土語(yǔ)苗族服飾顏色以深藍、黑色為主。

2.黔東方言(中部方言)，苗族自稱(chēng)木、嘎鬧、孟等,分布于貴州黔東南、黔南、黔西南三州以及廣西融水縣、湖南懷化靖州等地。目前各媒體、旅游勝地中的苗族銀飾和服裝樣式大多來(lái)自黔東苗族。

3.川黔滇方言(西部方言)苗族數量最多,這是西部方言苗族的主力,自稱(chēng)“蒙”,廣泛分布在貴州西部、四川南部、云南全境、廣西西部其中云南文山的影響力最大。

8. 廣西民族銀飾

答；現在的廣西跟其他城市的女孩子是一樣的，都很時(shí)尚，我也是地地道道的廣西人，也沒(méi)有說(shuō)都喜歡戴銀手鐲這個(gè)說(shuō)法，也有喜歡戴銀手鐲的只是自己的喜好，其實(shí)如果想要了解我們廣西的風(fēng)俗習慣，可以帶上你的家人和好友來(lái)我們廣西南寧旅游，廣西南寧歡迎您的到來(lái)。

9. 廣西侗族銀飾

桂林多耶古寨的銀飾品不是侗族人純手工制作的。

侗族（侗語(yǔ)：Gaeml），是中國的一個(gè)少數民族，民族語(yǔ)言為侗語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支，信仰多神。侗族先民在先秦以前的文獻中被稱(chēng)為“黔首”，一般認為侗族是從古代百越的一支發(fā)展而來(lái)。侗族主要從事農業(yè)，農業(yè)以種植水稻為主，種植水稻已有悠久的歷史，兼營(yíng)林業(yè)，農林生產(chǎn)均已達到相當高的水平。侗族地區的萬(wàn)山叢嶺中夾雜著(zhù)許多當地稱(chēng)為“壩子”的盆地。桂林是中國融貫西南、華南、中南最便捷國際旅游綜合交通樞紐，是“一帶一路”和黔粵湘桂交界重要聯(lián)接點(diǎn)，其高鐵通車(chē)里程占廣西1/4，下屬9個(gè)高鐵站。

10. 壯族 銀飾

銀飾設計的民族文化內涵

歐金匠在中國“首屆白銀年會(huì )”的講話(huà)稿）

一、 我國主要民族銀飾的特色

銀飾在我國各個(gè)民族中的服飾文化中，有著(zhù)舉足輕重的地位，了解和研究我國各民族的銀飾特色，對我們今天設計和制作現代銀飾品，同樣有著(zhù)重要的意義。

現就我們幾個(gè)主要地區或民族的銀飾和銀飾的佩帶習慣作一個(gè)簡(jiǎn)單的瀏覽。

（一） 云南地區少數民族銀飾的特點(diǎn)：

我國云南少數民族以銀飾身的習俗由來(lái)已久，有的民族還有自己的專(zhuān)職工匠。我們能從花樣百出的造型紋樣中，體察出深遠的文化寓義和濃郁的地域特色。

云南少數民族婦女的銀飾按其裝飾的部位可以分為頭飾、耳飾、頸飾、肩飾、臂飾、手飾、腰飾等，由于加工水平和審美習慣的差異，銀飾造型紋樣因而顯得名目繁多，各具特色。頭飾通常指釵、簪、箍、帽上銀飾、頭鏈?，幾宓念^釵為鳥(niǎo)形、佤族的頭箍為條形、哈尼族的帽鏈為環(huán)形、水族頭簪為植物葉形，一般起到固定發(fā)型的作用。耳飾又分耳環(huán)、耳墜和耳珰。耳環(huán)僅為一個(gè)圓環(huán)，耳墜為須墜，而耳擋，常用于佤、德昂、布朗族婦女中，用一條圓柱橫穿耳垂，兩頭稍大以防脫落，柱有空心實(shí)心之分。長(cháng)期的墜掛往往會(huì )使耳洞逐漸增大。頸飾有項圈、領(lǐng)扣、領(lǐng)牌幾種．項圈一般分為扁平形和圓管形，多為瑤、佤族婦女佩帶。哈尼族有一種棱形領(lǐng)扣較為別致，造型是一只美麗的眼睛。小涼山彝族用一種方形刻花的銀牌作頸扣，在整套艷麗的民族服飾中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。肩飾指銀披肩，在壯族婦女中常見(jiàn)，由若干雕花塊狀銀牌在肩部圍成扇形，以墜須鑲邊，是少女出嫁時(shí)的貴重飾物。胸飾的造型最為豐富，簡(jiǎn)單的以成串珠鏈懸掛在衣扣上，復雜的在鏈上綴有雕刻各種動(dòng)物、花卉圖案的銀牌，制作工藝上多采用鏤空浮雕，也有直接刻線(xiàn)于一個(gè)銀牌表面上的。胸飾掛鏈的主體造型一般是對稱(chēng)組合，對稱(chēng)圖案之間用珠鏈、響鈴、錢(qián)幣等連接過(guò)渡，下面綴上多重須墜，佩戴時(shí)將珠鏈恰到好處地固定在衣扣上，展示出完整的造型。手飾指戒指、手鐲和臂鐲，是云南少數民族婦女的常用飾品。戒指皆為環(huán)狀，區別僅在于有無(wú)戒面，或戒面的方圓大小。手鐲的造型有條形、扁形、扭絲狀、寬片筒狀等，條形手鐲有實(shí)心空心之分。佤族、哈尼族的手鐲多為素面，蒙古族、水族則以繁復的雕花工藝而著(zhù)名。臂飾造型多為封閉式圓筒狀，鐲身較寬，在云南只有孟高棉語(yǔ)族的佤、布朗、德昂等族有佩戴臂鐲的傳統習俗。有的女孩從幼時(shí)戴上它后就不再取下，成人后成為臂鐲

（二）苗族銀飾的特點(diǎn)：

銀飾在苗族服飾中占有十分突出的位置，特別是在女盛裝中，銀飾是必不可少的飾物。苗族銀飾無(wú)論是品種．數量、造型風(fēng)格，還是制作工藝，都在中國民族服飾中名列前茅。

銀飾種類(lèi)最多的當首推貴州黔東南地區；其次是湘西地區，西部的川．黔．滇較少。黔東南地區的革一式、施洞式、黃平式、西江式、大塘式服飾的銀飾配件最多。就拿革一式為例；婦女全身銀飾重約300余兩。施洞式，婦女從頭到腳有銀飾30余件。苗族服飾不僅品種多，而且與服裝一樣，在各地呈現出不同的風(fēng)格。尤其是苗族銀頭飾更為一絕。