1. 少數民族旅游市場(chǎng)

人民幣上有5個(gè)民族的語(yǔ)言，第一:漢文.第二:是蒙古文字.第三:臧族文字,第四:維吾爾文字,第五:是壯文

　　第一套人民幣：（1948、1949、1950、1951年版）

　　共62種票券，多數背面為復雜幾何線(xiàn)條造型，少數為生產(chǎn)、收割等圖景。

　　第二套人民幣：（1953年版、1956年版）

　　各票券背面均為傳統建筑上的各種裝飾云紋圖案。

　　第三套人民幣：（1960年版、1962年版、1965年版、1972年版）

　　10元：天安門(mén)圖

　　5元：露天采礦圖

　　2元：石油鉆井圖

　　1元：天山牧場(chǎng)圖

　　5角：梅花/棉花組合紋樣

　　2角：牡丹花紋樣

　　1角：菊花紋樣

　　第四套人民幣：（1980版、1990版、1996版）

　　100元：井岡山

　　50元：黃河壺口瀑布

　　10元：珠穆朗瑪峰

　　5元：長(cháng)江三峽

　　2元：海南島天涯海角

　　1元：長(cháng)城

　　5角以下票券背面圖案為各少數民族花飾紋樣。

　　第五套人民幣：（1999版、2005版）

　　100元：大會(huì )堂

　　50元：布達拉宮

　　20元：桂林山水

　　10元：長(cháng)江三峽

　　5元：泰山日出

　　1元：杭州西湖

　　第四套人民幣上的少數民族頭像

　　第四套人民幣上的少數民族頭像，是北京某旅游景點(diǎn)的一些少數民族員工。當時(shí)為了設計四版幣的圖稿方案，央行設計小組的攝影師邀請他們穿上本民族的特色服裝，拍攝了一組照片。后來(lái)雕刻師選取了一些比較好的、有代表性的，雕刻成了印刷鋼版。其中一些最終被選中，印在了第四套人民幣上。

　　具體民族如下：

　　1角高山族、滿(mǎn)族人物頭像

　　2角布依族、朝鮮族人物頭像

　　5角苗族、壯族人物頭像

　　1元侗族、瑤族人物頭像

　　2元維吾爾族、彝族人物頭像

　　5元藏族、回族人物頭像

　　10元漢族、蒙古族人物頭像

　　50元工、農、知識分子頭像

　　100元毛、周、劉、朱浮雕像

　　壹圓幣正面是侗族和瑤族婦女頭像，左邊是“燕子桃花”圖。

　　貳圓幣正面是維族和彝族婦女頭像，左旁是“綬鳥(niǎo)翠竹”圖。

　　拾圓幣正面是漢族和蒙族男子頭像，左邊是“鳳凰牡丹”。

　　伍拾圓幣正面是工人、農民和知識分子頭像，幣背是黃河壺口瀑布。

2. 少數民族旅游市場(chǎng)調研報告

研究中國傳統文化和民族民風(fēng)調研的背景目的:

我國歷史源遠流長(cháng)，在長(cháng)期的歷史進(jìn)程中，各個(gè)民族用自己的智慧和雙手創(chuàng )造了燦爛的文明，同時(shí)也形成了自己獨特的習俗和文化。

隨著(zhù)我國改革開(kāi)放程度的提高，國外的一些節日也逐步進(jìn)入我們的日常生活，如圣誕節、情人節、愚人節等。對于許多人來(lái)說(shuō)， 對中國的傳統的節日的理解只停留在很膚淺的含義上，對傳統文化反應冷淡，相反，對于外國的圣誕節，反應強烈，以多種形式來(lái)慶賀，這不能不引起思考。 通過(guò)探尋,力圖在生活中全面了解中國的傳統節日，學(xué)習中國的傳統知識，在教學(xué)中向學(xué)生滲透傳統文化流失的危機感，讓學(xué)生傳承民族文化，從而提高學(xué)生人文素養。

意義：

通過(guò)對我國傳統民風(fēng)民俗的了解和認識，可以使學(xué)生對中華民族的傳統文化有一個(gè)初步的認識，同時(shí)可以增強民族自豪感和民族大團結意識，培養和激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義情感。

傳統文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。在當前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

3. 少數民族旅游市場(chǎng)介紹

了解民族風(fēng)情，中國有五十五個(gè)少數民族，分布地域廣。

我們外出旅行以及周?chē)笥呀煌?，都?huì )遇到少數民族，了解一些民族風(fēng)情是需要的。

看后覺(jué)得各地方的風(fēng)俗很有特色，覺(jué)得出去旅游之前最好先了解一下。

4. 少數民族地區旅游

這次即將跟朋友一起去少數民族旅游，還是非常的期待的，那里的風(fēng)情特色與自己家鄉還是有很大的差別的，會(huì )帶給自己更多的體驗感。

5. 少數民族旅游市場(chǎng)調研

中國民俗文化調查報告（一）研究目的1、熟悉調查的過(guò)程，掌握學(xué)習方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚民族文化。

（二）調查方法主要采用上網(wǎng)調查、個(gè)別采訪(fǎng)。

（三）調查報告中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。

這就是生養我們的“文化之意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò )世代親情，找到個(gè)人定位，擔負社會(huì )職責；四、民間娛樂(lè )，擴大社會(huì )交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè )。

春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。

宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千家萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。

”傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。

*臘月開(kāi)始辦年貨：據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。

*年二十四謝灶：在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好碑的金漆字上，效果會(huì )更佳。

*年二十八洗邋遢：年二十八是清理家居的好時(shí)機，中國傳統來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說(shuō)這樣做便可以消災祛病。

*年三十晚上送年：年三十晚是。

晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚(yú)，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。

吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(cháng)長(cháng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。

吃過(guò)年夜飯之后，長(cháng)輩要發(fā)壓歲錢(qián)，根據古時(shí)的民間習俗，用紅線(xiàn)穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(cháng)命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數，以求大吉大利）。

除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(cháng)壽。

到子夜十二點(diǎn)整，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。

*正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習俗。

在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。

跟著(zhù)一家人燒香誠心祭拜及燒衣。

祭祖完畢后，晚輩向長(cháng)輩拜年，拱手互相恭賀。

此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì )送走財氣，一些不吉利的話(huà)亦不能說(shuō)，否則這年會(huì )不好運，亦盡量不要打碎碗*初二婦女返娘家拜年：初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì )令娘家變窮，所以要初二才返回。

此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。

*年初三赤口：各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。

*年初四接財神：話(huà)說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。

供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。

并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門(mén)，寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望尾。

帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。

掛年畫(huà)：寄托人們喜慶美好的愿望。

春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。

人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！

6. 少數民族旅游市場(chǎng)分析

鳳凰古城是湖南十大文化遺產(chǎn)之一，曾被新西蘭作家路易·艾黎稱(chēng)贊為中國最美麗的小城，與云南麗江古城、山西平遙古城媲美，享有“北平遙、南鳳凰”之名。鳳凰古城是民俗文化旅游必去之地，在這里可以體驗到最地道的土家族、苗族風(fēng)情。古城先后被評為中國旅游“十大最好去處”、“五十個(gè)必去景點(diǎn)”和“湖南十大優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”，湘西旅游經(jīng)濟圈的“三塊金字招牌”，兩度入選“新瀟湘八景”，被日本國家旅游電視臺推介為“世界名鎮”，躍居“9個(gè)最值得去的中國古鎮”榜首，被中國攝影家協(xié)會(huì )列為“最美的古鎮”之首。

7. 少數民族旅游市場(chǎng)現狀

廣西少數民族旅游消費上林，馬山方向還可以接受

8. 少數民族旅游發(fā)展

就是到少數民族聚集區去旅游，一定要尊重當地的風(fēng)俗習慣！

9. 中華民族旅游市場(chǎng)

堅定道路自信，是因為中國特色社會(huì )主義道路引領(lǐng)中國取得了舉世矚目的成就，為推動(dòng)中國發(fā)展進(jìn)步開(kāi)辟了廣闊前景。改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅定不移走中國特色社會(huì )主義道路，經(jīng)濟實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力大幅提升，國際地位空前提高，人民生活由溫飽不足跨越到全面小康，創(chuàng )造了經(jīng)濟快速發(fā)展、社會(huì )長(cháng)期穩定的奇跡。

“中國特色社會(huì )主義道路，是實(shí)現我國社會(huì )主義現代化的必由之路，是創(chuàng )造人民美好生活的必由之路?！北仨毷冀K堅定道路自信，保持頭腦清醒，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑，毫不動(dòng)搖沿著(zhù)這條通往復興夢(mèng)想的人間正道奮勇前進(jìn)。

　　堅定理論自信，是因為中國特色社會(huì )主義理論體系是指導黨和人民實(shí)現中華民族偉大復興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。中國特色社會(huì )主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想。這一理論體系是科學(xué)的，它體現了馬克思主義的根本立場(chǎng)，貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)方法論，具有無(wú)可比擬的真理力量。這一理論體系是管用的，它深刻回答了當代中國向何處去、社會(huì )主義向何處去、人類(lèi)向何處去等重大時(shí)代之問(wèn)，推動(dòng)中國實(shí)現從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越，是改變中國、影響世界的正確理論。

必須始終堅定對黨的基本理論特別是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的高度自信，以科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐，不斷推動(dòng)中國特色社會(huì )主義事業(yè)新發(fā)展。

　　堅定制度自信，是因為中國特色社會(huì )主義制度是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進(jìn)制度。中國特色社會(huì )主義制度，堅持了我國社會(huì )主義的根本性質(zhì)，借鑒了古今中外制度建設的有益成果，集中體現了中國特色社會(huì )主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。比如，我國的政治制度，既能充分反映人民意志，又能保證國家機關(guān)高效協(xié)調運轉，避免了一些西方國家黨派紛爭、利益集團偏私、少數政治“精英”操弄等問(wèn)題。