課程標準指出“學(xué)生是學(xué)習的主人。教師是學(xué)習活動(dòng)的組織者和引導者?！彼刭|(zhì)教育要求教師把學(xué)生從傳統的被動(dòng)的受教育地位轉變到主動(dòng)的求知地位上來(lái)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅要向學(xué)生傳授知識，更要引導學(xué)生養成自覺(jué)地尋求知識，獲取知識的能力。為此，我們必須在教學(xué)中充分體現學(xué)生的自主地位。

如何把中華優(yōu)秀傳統文化融入小學(xué)校園文化建設

優(yōu)秀傳統文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神內涵和文化風(fēng)貌并對民族歷史起積極作用，推動(dòng)歷史向前發(fā)展的思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總稱(chēng)[1]。中華優(yōu)秀傳統文化的傳承和弘揚是學(xué)生思想道德素質(zhì)提高、學(xué)校教育實(shí)效性的重要保障，也為校園文化提供了豐富的內容和發(fā)展的動(dòng)力。
　　校園文化是學(xué)校在長(cháng)期辦學(xué)實(shí)踐中形成的文化環(huán)境、學(xué)校傳統、學(xué)校精神、校園制度和文化活動(dòng)的統稱(chēng)，包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化和校園活動(dòng)文化[2]。校園文化具有豐富的教育資源，對于增強學(xué)校教育的感染力、培養中國特色社會(huì )主義的建設者和接班人具有十分重要的意義。這些功能的充分發(fā)揮，要求校園文化緊緊植根于中華優(yōu)秀傳統文化之中。
　　一、中華優(yōu)秀傳統文化融入校園文化的理論依據
　　1.校園文化是中華優(yōu)秀傳統文化傳承的重要載體
　　國家、民族的強盛總是以文化的興盛為支撐，沒(méi)有優(yōu)秀傳統文化的傳承，就沒(méi)有中華民族偉大復興的實(shí)現。在新的歷史背景下，必須積極探索中華優(yōu)秀傳統文化傳承的有效載體和形式。校園文化依其本性，有助于中華優(yōu)秀傳統文化的傳承。
　?。?）校園文化賦予傳統文化以新的時(shí)代內涵
　　由于各個(gè)學(xué)校在自身發(fā)展過(guò)程中形成的辦學(xué)宗旨和理念各不相同，校園文化具有鮮明的個(gè)性特色。同時(shí)，校園文化也是一種開(kāi)放的文化，作為社會(huì )大文化在校園中的特殊存在狀態(tài)，它緊緊把握時(shí)代脈搏，凝練時(shí)代特色，在與時(shí)俱進(jìn)中彰顯文化的傳承與創(chuàng )新，這就不斷賦予傳統文化以新的時(shí)代內涵。社會(huì )主義建設時(shí)期，將中華優(yōu)秀傳統文化融入校園文化，體現社會(huì )主義特點(diǎn)，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，可以在把握校園文化建設正確方向的同時(shí)，實(shí)現中華優(yōu)秀傳統文化的傳承。
　?。?）校園文化保障傳統文化教育的實(shí)效
　　校園文化作為一種環(huán)境文化，具有潛移默化的濡染功能。校園物質(zhì)文化的直感性、精神文化的隱滲性、制度文化的規范性和活動(dòng)文化的體驗性，使“它像空氣一樣包圍著(zhù)受教育者，讓他不知不覺(jué)而自覺(jué)自愿地去感受，去體會(huì )，從而心甘情愿地接受教育”[3]。中華優(yōu)秀傳統文化融入校園文化，與校園文化四個(gè)層面結合，可以有效克服傳統文化教育在學(xué)校教育中的缺失和流于形式，實(shí)現于潛移默化中感染和陶冶師生，強化教育主體的生活體驗，保障中華優(yōu)秀傳統文化教育的實(shí)效性。
　　2.中華優(yōu)秀傳統文化是校園文化的支撐和動(dòng)力來(lái)源
　　學(xué)校作為意識形態(tài)工作前沿陣地，肩負著(zhù)學(xué)習研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)[4]。校園文化建設為此任務(wù)的順利完成提供了重要的輿論引領(lǐng)和環(huán)境保障。因此，應堅持在中華優(yōu)秀傳統文化的傳承和創(chuàng )新中，建設具有自身特色、體現時(shí)代要求的校園文化。
　?。?）優(yōu)秀傳統文化為校園文化提供豐富的價(jià)值資源
　　新時(shí)期的校園文化建設，受到開(kāi)放環(huán)境下多元價(jià)值的沖擊，精華與糟粕并存，很容易誤導學(xué)生的價(jià)值取向，沖擊傳統思想政治教育的工作效果，這就需要優(yōu)秀傳統文化的助力。中華優(yōu)秀傳統文化凝聚著(zhù)幾千年文明的智慧，包含著(zhù)反映民族精神的基本價(jià)值觀(guān)念，如自強不息、崇尚和諧、重義輕利等。將中華優(yōu)秀傳統文化融入校園文化，可以在把握優(yōu)秀傳統文化價(jià)值內涵的基礎上，引導校園主體注重個(gè)人德性和品行的修養，踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，建立積極健康的校園主流文化，為校園主體提供精神支撐和心靈慰藉。
　?。?）優(yōu)秀傳統文化提升校園文化主體的人文素養
　　校園文化的主體是全體師生員工，在校園文化建設的參與中，主體的能動(dòng)性得以調動(dòng)，校園文化才能得以創(chuàng )新和發(fā)展。因此，必須努力提升校園主體的人文素養。
　　中華傳統文化博大精深，有著(zhù)豐厚的人文文化積淀。將優(yōu)秀傳統文化融入校園文化，可以在傳承和弘揚中營(yíng)造具有濃厚人文氣息的校園文化，增強學(xué)校的人文底蘊。同時(shí)，置身于這樣的校園文化中，師生員工很容易實(shí)現耳濡目染，促進(jìn)主體人文意識的養成，提升主體平等向善、獨立自信的人文情懷。因此，在校園文化建設中加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，可以發(fā)揮其對學(xué)校人文底蘊的形成、對主體人文意識養成和主體性調動(dòng)等方面的積極作用。
　　二、中華優(yōu)秀傳統文化融入校園文化的可行性路徑
　　1.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化融入校園物質(zhì)文化
　?。?）校園物質(zhì)文化建設的困境
　　學(xué)校辦學(xué)規模的不斷擴大，客觀(guān)上需要學(xué)校注重在物質(zhì)文化層面加大投入，人才培養目標的實(shí)現也需要得到校園物質(zhì)文化層面的支撐，如校區的建設、教學(xué)設備的增補、綠化環(huán)境的布置等。但現實(shí)中，學(xué)校除正常開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)外，不少精力都放在加大校園物質(zhì)環(huán)境建設上，建筑、雕塑、噴泉、山石等成為重點(diǎn)打造的對象，規模、數量、速度成為主要衡量標準。存在以物質(zhì)環(huán)境建設來(lái)評價(jià)學(xué)校的發(fā)展規模和辦學(xué)效果的現象，重視環(huán)境布置卻忽視內涵挖掘，校園物質(zhì)文化建設趨于功利化。
　　究其原因，主要是沒(méi)有真正理解校園物質(zhì)文化的深刻內涵，為了布置而布置，沒(méi)有認識到校園物質(zhì)文化對學(xué)生健康成長(cháng)和學(xué)校工作具有重要的教育支撐和保障作用。
　?。?）中華優(yōu)秀傳統文化融入校園物質(zhì)文化的路徑
　　應該認識到，純粹重視環(huán)境布置的行為只能使校園物質(zhì)文化成為幾項設施或建筑，不具有較高立意和人文氣息，自然無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生日益增長(cháng)的審美要求和文化需要，這必然給校園物質(zhì)文化建設帶來(lái)不利的影響。
　　校園物質(zhì)文化是凸顯校園人文精神和文化內涵的重要載體。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化融入校園物質(zhì)文化，可通過(guò)精巧、和諧、實(shí)用的設計，將其融進(jìn)校園的每一個(gè)角落。如在合理規劃校園綠化中體現人與自然、人與人和諧相處的思想；通過(guò)張貼名人警句、樹(shù)立歷史人物塑像、重要建筑以歷史名人命名等形式凸顯傳統文化的自強不息、愛(ài)國敬業(yè)等內容；開(kāi)辟傳統節日場(chǎng)所以紀念和弘揚傳統文化等，實(shí)現傳統文化教育的形象化、具體化，使學(xué)生的歷史使命感和民族自豪感油然而生。這樣才能使校園物質(zhì)環(huán)境建設更有“神”，并在其內涵的挖掘中，使校園真正成為師生陶情冶性、修身養德的重要場(chǎng)域。 　　2.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化融入校園精神文化
　?。?）校園精神文化建設的困境
　　學(xué)校厚重的辦學(xué)傳統、優(yōu)良的校風(fēng)校訓、和諧的人際氛圍等，都蘊含著(zhù)強大的精神力量，發(fā)揮著(zhù)重要的凝聚和濡染功能，必須得到校園主體的積極認同。但現實(shí)中，在很多學(xué)校的師生員工中存在著(zhù)對校園精神不知曉、不理解、不認同的困境。被問(wèn)及學(xué)校的校風(fēng)校訓是什么的時(shí)候，一臉茫然；對學(xué)校的人際氛圍顯示出無(wú)力和不滿(mǎn)；對學(xué)校的歸屬感和維護欲極其缺乏等等，校園精神很難成為熏陶和引導主體的有力力量。
　　究其原因，隨著(zhù)教育的迅速發(fā)展和功能擴展，其工具性、技術(shù)性的價(jià)值取向越來(lái)越明顯，理論說(shuō)教成為學(xué)校教育的主要形式。加上市場(chǎng)經(jīng)濟體制下社會(huì )大環(huán)境的影響，學(xué)生們變得功利和務(wù)實(shí)，學(xué)校教育中人文教育的弱化與精神文化的缺失成為通病。
　?。?）中華優(yōu)秀傳統文化融入校園精神文化的路徑
　　校園精神的形成是一個(gè)長(cháng)期、內化的過(guò)程，在長(cháng)期的積累和不斷的凝練中，需要校園主體的積極參與，并得到其逐步的認同，這樣才能發(fā)揮其無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的滲透作用。
　　推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化融入校園精神文化，在優(yōu)秀傳統文化養料的汲取中凝練校園精神。這就需要尊重傳統文化的思想力量，一方面在學(xué)生的課堂學(xué)習以外，通過(guò)閱讀經(jīng)典、參觀(guān)故居遺址等途徑弘揚愛(ài)國進(jìn)步、誠信樸素的優(yōu)良傳統，加強學(xué)生對優(yōu)秀傳統文化的體驗和認知；另一方面，將優(yōu)秀傳統文化與學(xué)生的課堂學(xué)習結合以來(lái)，實(shí)現優(yōu)秀傳統文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦，在專(zhuān)業(yè)系統的傳統文化教育中充分發(fā)揮傳統文化的凝聚力和感染力。通過(guò)這兩方面的相互配合，讓中華優(yōu)秀傳統文化成為校園主體的精神養分，滲透于校園精神的凝練過(guò)程。同時(shí)發(fā)揮文化育人功能，助力實(shí)現校園精神的積極認同。
　　3.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化融入校園制度文化
　?。?）校園制度文化建設的困境
　　校園制度文化對于建立正常的校園生活秩序、凝練積極的校園精神、培養師生的優(yōu)良品行具有重要意義。制度文化的初衷不是為管理而管理，而是通過(guò)鼓勵和懲戒，引導校園主體自覺(jué)按章辦事。但在現實(shí)中，一些學(xué)校在加強校園文化建設特別是在抓精神文化建設時(shí)，不注重在氛圍營(yíng)造中引導學(xué)生，片面強化制度管理和制度約束，制定各項規章制度時(shí)科學(xué)性、實(shí)效性、可操作性、人文性體現不夠。這樣就導致制度無(wú)法內化為主體的自覺(jué)意識和行為習慣，不能很好地發(fā)揮制度育人的功能。
　　究其原因，主要是對校園制度文化的認識不充分，對制度的文化內涵和制度育人的可行性缺乏認識，沒(méi)有理順學(xué)校教育與制度文化的關(guān)系。
　?。?）中華優(yōu)秀傳統文化融入校園制度文化的路徑
　　作為學(xué)校教育與管理職能發(fā)揮的手段，良好的制度文化應成為一種潛在的教育力量，影響學(xué)生的思想情感和道德行為。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化融入校園制度文化，在優(yōu)秀傳統文化的支持下彰顯制度的規范和導向功能。
　　制度文化是傳統文化的一個(gè)重要層面，傳統文化中的制度對于協(xié)調人與人、與群體、與社會(huì )的關(guān)系發(fā)揮著(zhù)重要作用。校園制度文化要實(shí)現其功能，一方面必須從傳統文化的“仁義禮智信”等內容中獲得支持，體現平等、公正、嚴謹等思想內容，在健全的規章制度的基礎上，通過(guò)對正確行為的鼓勵、對錯誤行為的懲戒，幫助校園主體獲得參照，正確地評價(jià)自己和他人；另一方面，在傳統文化“以人為本”等思想的引導下，強調制度管理的同時(shí)重視對主體的人文關(guān)懷，體現以人為本、服務(wù)師生的管理理念，獲得學(xué)生的認可，引導學(xué)生自覺(jué)按章辦事，并自覺(jué)形成習慣。
　　4.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化融入校園活動(dòng)文化
　?。?）校園活動(dòng)文化建設的困境
　　校園活動(dòng)因其新穎活潑的形式，寓教育于活動(dòng)之中，更容易為學(xué)生所喜愛(ài)和接受。在社會(huì )調查、教育實(shí)踐、體育與知識競賽等活動(dòng)的開(kāi)展中，校園主體的素質(zhì)和能力得到進(jìn)一步提升。但現實(shí)中，雖然很多學(xué)校都致力于開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，卻不同程度出現校內各種活動(dòng)開(kāi)展得風(fēng)風(fēng)火火，參與者卻寥寥無(wú)幾；活動(dòng)定期開(kāi)展，形式單一；說(shuō)教型活動(dòng)偏多，沒(méi)有體現習慣養成教育的目的；活動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈，活動(dòng)影響卻微乎其微等現象。
　　究其原因，校園文化活動(dòng)的開(kāi)展流于形式，為了活動(dòng)而活動(dòng)，同時(shí)存在人云亦云、缺乏特色等弊端，這些都影響著(zhù)校園活動(dòng)育人功能的發(fā)揮。
　?。?）中華優(yōu)秀傳統文化融入校園活動(dòng)文化的路徑
　　校園文化活動(dòng)可以豐富學(xué)生的課余生活，為學(xué)生提供展示才能、發(fā)展個(gè)性的機會(huì )。要讓學(xué)生在親身參與中感受校園文化的魅力，獲得濡染和教育，從而提高自我管理、自我服務(wù)和自我教育的能力。
　　推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化融入校園活動(dòng)文化，在活動(dòng)的積極參與和直觀(guān)體驗中實(shí)現優(yōu)秀傳統文化的傳承。這就需要在研究?jì)?yōu)秀傳統文化與校園文化活動(dòng)對接形式的基礎上，精心設計校園活動(dòng)，增強活動(dòng)的文化底蘊。一方面，以民族節日為契機，開(kāi)展傳統文化紀念活動(dòng)，深化學(xué)生的民族認同感。邀請專(zhuān)家開(kāi)設國學(xué)系列講座，舉辦國學(xué)演講比賽、知識競賽、重讀經(jīng)典等活動(dòng)，以先哲們的人生智慧引導學(xué)生；另一方面，通過(guò)各種文藝活動(dòng)的開(kāi)展，社會(huì )公益活動(dòng)的組織，引導學(xué)生走出校園，“把傳統文化融入到現代化的潮流中去，對學(xué)生產(chǎn)生吸引力，在新的環(huán)境下發(fā)揮它應有的作用”[5]。