廣西壯族風(fēng)俗習慣很多，最有名的就是壯族農歷三月三的山歌節。個(gè)別地區有過(guò)農歷六月初二的蠻子節，還有壯族喜歡的五色糯米飯都是非常有名的

壯族神話(huà)傳說(shuō)解析？

壯族神話(huà)反映了壯族遠古先民對自然界的認識、先民與自然界的關(guān)系以及先民的社會(huì )生活。壯族遠古神話(huà)有姝洛甲、布洛陀、布伯和伏依兄妹等，其中最有代表性的是姝洛甲。壯族關(guān)于姝洛甲的神話(huà)，反映了壯族先民“蓋天說(shuō)”的原始宇宙觀(guān)和對人類(lèi)起源的探索。

在天地混沌未開(kāi)之前，有一團氣急轉成蛋樣，屎殼郎推它，螟蛉子在上面鉆洞，蛋爆成三片，一片往上飛成了天，一片往下掉成了水，一片在中間就是地；大地上長(cháng)出一朵美麗的花，花中長(cháng)出一個(gè)女人就是姝洛甲。勤勞的屎殼郎造地造得大，懶惰的螟蛉子造天造得比地小，天蓋不攏地。姝洛甲將大地抓起，凸起之處成了山嶺，凹進(jìn)去的成了江河，天地才合攏嚴實(shí)。姝洛甲站在兩山之間，風(fēng)吹尿急，尿濕地泥，抓泥造人，采楊桃和辣椒撒向人群，搶到楊桃的變成女人，搶到辣椒的變成男人。如今壯族有新生嬰兒誕生，親朋好友不直接問(wèn)生男生女，而問(wèn)孩子帶辣椒把的還是楊桃果的，即源于此神話(huà)。

傳說(shuō)是和人物、史事、山水、土特產(chǎn)、風(fēng)俗等有密切聯(lián)系的故事。壯族傳說(shuō)與壯族歷史人物、壯鄉山水風(fēng)物、壯族民俗風(fēng)習等有密切聯(lián)系，反映了壯族民眾的歷史觀(guān)和愛(ài)憎感情，是壯族的口傳歷史。壯族民間有關(guān)于儂智高、韋銀豹、蕭朝貴等壯族歷史人物傳說(shuō)，也有神性英雄莫一大王的傳說(shuō)，還有歌仙劉三姐的傳說(shuō)，風(fēng)光名勝大明山的傳說(shuō)，三月三歌節的傳說(shuō)等。

歷史人物傳說(shuō)中的人物事件，起初可能確有其人其事，但在流傳中逐漸增加了文藝虛構成分，附會(huì )了許多新的情節，反映了各族人民的情感、理想、愿望、美學(xué)情趣與民族文化心態(tài)。如在依智高反宋的傳說(shuō)中，有猴王給依智高送弓箭的情節，是以神化的情節與藝術(shù)技巧來(lái)贊頌英雄。再如歌仙劉三姐的傳說(shuō)，也文采風(fēng)流，韻味醇濃。

山水傳說(shuō)是對名山佳水的解釋性傳說(shuō)，往往帶有幻想、神奇色彩，贊美名勝美景，寄托了人民的情懷和期望。如桂中名山大明山的傳說(shuō)。一位窮苦老奶奶在山上救了一條將要凍死的小蟲(chóng)并帶回家去喂養，小蟲(chóng)長(cháng)大后成了一條小龍。寨王要來(lái)?yè)屝↓?，小龍噴氣吹走了寨王的兵丁，寨王把老奶奶趕出了山寨，老奶奶不幸受凍挨餓死去，小龍悲憤之下搬起大石把寨王壓在下面成了大明山，并把老奶奶安葬在山頂，造了龍殿，守護在老奶奶身邊，吐出山泉水灌溉山下百萬(wàn)畝良田.

風(fēng)習傳說(shuō)是解釋風(fēng)習由來(lái)的故事，富于解釋性、歷史性和傳奇性。有的瑰麗詭奇，有的樸實(shí)。如壯族三月三歌節的來(lái)由，傳說(shuō)是由于燒炭孤兒羅達偶仙女授歌，學(xué)成歸來(lái)傳歌壯鄉，回到人間正是三月初三，后來(lái)壯族人民把農歷三月三定為歌節。

壯族民問(wèn)故事以機智人物故事為代表。通過(guò)主人公的特殊方式向地主、土司、官府進(jìn)行斗爭，維護勞動(dòng)者的經(jīng)濟利益和人身尊嚴，反映了壯族古代社會(huì )的某些生活側面。壯族機智人物有卜火、特堆、特土、公頗、老登等，這些人物的身上，都閃爍著(zhù)智慧的靈光。如《特堆的故事》講特堆到財主家打工，財主叫他挑禮品上縣城討好縣太爺，并要求他行為舉止斯文一些。特堆問(wèn)什么才叫斯文，財主叫特堆跟著(zhù)學(xué)他的樣子。財主在石橋上滑了一跤，特堆也學(xué)著(zhù)跌以--跤，禮品全摔到河里去了。特堆懲罰以財主，也維護了自身的尊嚴，使財主有火無(wú)處發(fā)