1. 民族旅游與民族文化的發(fā)展現狀

民族旅游是指人們離開(kāi)慣常住地，到異地去體驗當地民族的文化旅游行程。

民族文化作為一個(gè)地區、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結晶，蘊含著(zhù)極其豐富的社會(huì )內容，由于地方特色和民族特色是旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂，具有獨特性與不可替代性，因而，從某種意思上來(lái)講，民族旅游屬于高層次的旅游。

旅游者通過(guò)開(kāi)展民族旅游活動(dòng)，親身體驗當地民眾生活事項，實(shí)現自我完善的旅游目的，從而達到良好的游玩境界。

目前民族旅游的內容主要包括生活文化、婚姻家庭和禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂(lè )文化、節日文化、信仰文化等。

2. 民族旅游與民族文化的發(fā)展現狀論文

弘揚中華民族傳統文化精神，是我們每個(gè)當代大學(xué)生應有的責任和使命，如何弘揚中國精神是我們當代大學(xué)生應要學(xué)習的必修課之一。首先我們應該了解和明白何為中國精神，中國精神的主要內容和重要組成部分是民族精神，而中華民族精神是以愛(ài)國主義為核心，團結統一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強不息的民族精神。

3. 民族文化旅游發(fā)展趨勢

旅游業(yè)的發(fā)展直接帶動(dòng)了交通運輸業(yè)的發(fā)展，增加了運輸業(yè)的收入，同時(shí)對交通運輸的服務(wù)質(zhì)量提高和交通速度提高。影響了租賃業(yè)的提升。旅游業(yè)的發(fā)展對生活有什么影響：

1、對區域經(jīng)濟，帶動(dòng)區域相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。提供就業(yè)的機會(huì )和崗位。為國家創(chuàng )匯、創(chuàng )稅和回籠貨幣。

2、對區域社會(huì )和文化，有助于文化的交流，促進(jìn)社會(huì )文明程度的提高?？纱龠M(jìn)歷史古跡的保護及民族傳統文化的發(fā)展。促進(jìn)旅游區為生的改善和基礎設施的建設。

4. 民族旅游與民族文化的發(fā)展現狀分析

我國有 56 個(gè)民族,其中 55 個(gè)少數民族,他們大部分居住在西北的邊疆地區,具有豐富的地理資源和人文資源。這就注定了發(fā)展少數民族傳統體育具有重要的政治價(jià)值、經(jīng)濟價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值。

1 發(fā)展少數民族傳統體育具有重要的政治價(jià)值我國形成多民族的國家已有兩千多年的歷史,共有 55個(gè)少數民族, 9100 多萬(wàn)人口,占全國總人數的 9.8% ,民族自治地區面積 612 萬(wàn)平方千米,占全國總面積的 64% 。其中大部分處在我國的中西部地區,自然資源和物產(chǎn)資源非常豐富,戰略地位十分重要。國家的統一與分裂,國力的強盛與貧弱,民族的紛爭與和睦,都與邊疆的穩定與否有著(zhù)密切的聯(lián)系。民族傳統體育以其廣泛的社會(huì )功能和鮮明的時(shí)代內涵,起著(zhù)振奮民族精神,喚醒民族意識,維系民族情感,增強民族凝聚力的顯著(zhù)作用。加快民族傳統體育的發(fā)展,大力發(fā)展民族傳統體育活動(dòng),對增強民族團結,社會(huì )穩定與政治統一,實(shí)現富民、興邊、康體、強國、睦鄰具有十分重要的意義。

2 發(fā)展少數民族傳統體育具有重要的經(jīng)濟價(jià)值少數民族傳統體育經(jīng)過(guò)了數千年的傳承和發(fā)展,具有豐富的文化底蘊。體育從本質(zhì)上屬于一種精神文化,它無(wú)疑需要物質(zhì)支撐和物質(zhì)消化,但精神文化生產(chǎn)所需要的成本和精神消耗本身都屬于經(jīng)濟的一部分。因此,民族傳統體育的廣泛深入開(kāi)展具有培植產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)、帶動(dòng)經(jīng)濟振興的顯著(zhù)效果。如參與各項民族傳統體育活動(dòng)所需的專(zhuān)門(mén)服裝、器材和設備等都需要一定的物質(zhì)支撐。幾乎所有的民族體育活動(dòng)所創(chuàng )造出來(lái)的觀(guān)賞效應和愉悅效果都可以作為產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)發(fā)。從而亦可促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。2.1 發(fā)展少數民族傳統體育可以促進(jìn)少數民族地區其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展少數民族傳統體育的發(fā)展包括場(chǎng)地、器材、設施等的建設,這就為專(zhuān)門(mén)的少數民族體育生產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展的機遇。少數民族傳統體育要得以開(kāi)展就要有必要的場(chǎng)地和和器材來(lái)支撐,從而可以帶動(dòng)相應產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此發(fā)展少數民族傳統體育可以帶動(dòng)少數民族地區其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,帶動(dòng)少數民族地區經(jīng)濟的發(fā)展,減少失業(yè)率,增加少數民族地區的經(jīng)濟收入,縮小少數民族地區與沿海地區的差距。2.2 發(fā)展少數民族地區民族傳統體育有利于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展少數民族傳統體育具有自己的獨特特征,這就為它的可開(kāi)發(fā)性提供了可能。如發(fā)展少數民族地區民族傳統體育的特色旅游業(yè),如攀巖、滑雪、漂流等。利用傳統體育的特色旅游帶動(dòng)風(fēng)光、文化古跡等行業(yè)的旅游。少數民族旅游業(yè)的發(fā)展就帶動(dòng)了少數民族地區餐飲業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展,為少數民族地區人民提供了更多的工作崗位,是少數民族地區經(jīng)濟發(fā)展不可缺少的一部分。2.

3 發(fā)展少數民族傳統體育具有經(jīng)濟實(shí)用的價(jià)值西部少數民族眾多,民族節日一年四季都有,且每個(gè)民族的節日活動(dòng)各具特點(diǎn),如彝族的“火把節”、傣族的“潑水節”、錫伯族的“杜因拜專(zhuān)扎坤節”、藏族的“雪頓節”和“洛薩節”、回族的“開(kāi)齋節”、維吾爾族的“宰牲節”等都各具有特色,豐富多彩。在這些節日活動(dòng)中,少數民族傳統體育競技和表演往往是節日的重頭戲。在國家現有經(jīng)濟條件下,絕大多數人尚無(wú)支付能力參與高爾夫球、網(wǎng)球、保齡球等高消費運動(dòng)的項目,少數民族傳統體育項目大多數在場(chǎng)地、器材和活動(dòng)的組織上沒(méi)有過(guò)高的要求,可根據場(chǎng)地、器材、時(shí)間和參與人的特點(diǎn)進(jìn)行相應的調整,這就充分的顯示了發(fā)展少數民族傳統體育具有其經(jīng)濟實(shí)用價(jià)值和天然的價(jià)值,對中外游客都有很大的吸引力。3 發(fā)展少數民族傳統體育具有重要的文化價(jià)值我國許多少數民族傳統體育都具有內容豐富多彩、形式多樣、歷史悠久和豐厚的文化底蘊,再加上地域性和民族性,又由于各民族的經(jīng)濟、文化水平差異較大,形成風(fēng)格各異、形式多樣的基本特征,所以民族傳統體育的開(kāi)展可以促進(jìn)各族文化的交流,成為培養民族認同感和民族精神的有效形式。少數民族傳統體育大多是歷史文化的積淀和思想精華的凝結,匯集了各民族的智慧和經(jīng)驗總結,集中體現了各種文化在相關(guān)體系中的地位及演化過(guò)程。是少數民族發(fā)展過(guò)程的一部活的史書(shū)。

4 發(fā)展少數民族傳統體育具有重要的精神價(jià)值物質(zhì)文明的發(fā)展必須以精神文明為指導,少數民族地區經(jīng)濟的發(fā)展必須首先構建一個(gè)良好的人文社會(huì )環(huán)境和積極向上的社會(huì )風(fēng)氣,少數民族傳統體育在這方面具有特殊的作用。我們應當把這一作用充分運用到人文社會(huì )風(fēng)氣的改造上,使少數民族地區盡快擺脫閑散和惰性的傳統習俗,以積極、熱情、奮發(fā)向上的精神狀態(tài),投入到社會(huì )主義現代化的建設中去,使少數民族地區這一文明健康的社會(huì )環(huán)境推動(dòng)本地區精神文明建設。有利于形成和諧社會(huì )。

5 少數民族傳統體育具有重要的健身價(jià)值體育的功能之一就是健身功能,少數民族傳統體育也具有其健身的價(jià)值。少數民族傳統體育以?xún)韧饧嫘逓橹?講求精、氣、神的和諧統一,少數民族傳統體育的開(kāi)展大多不受年齡、時(shí)間、場(chǎng)地、器材等限制,老少皆益,有利于促進(jìn)少數民族地區人民的身心健康。

6 結論與建議6.1 結論少數民族傳統體育的發(fā)展具有重要的政治、經(jīng)濟、文化、精神、健身等價(jià)值,所以發(fā)展少數民族傳統體育是十分必要的。6.2 建議充分認識少數民族傳統體育的重要價(jià)值,了解發(fā)展少數民族傳統體育的重要意義,看清少數民族傳統體育的發(fā)展前景。適時(shí)制定合理的方針政策,中央政府應增加對發(fā)展少數民族傳統體育人力物力的投入,經(jīng)濟發(fā)達地區應對發(fā)展少數民族傳統體育給予充分的支持,社會(huì )有識之士可從事這方面的投入和開(kāi)發(fā),以促進(jìn)少數民族傳統體育的發(fā)展。讓少數民族傳統體育充分的發(fā)揮其價(jià)值,為社會(huì )主義現代化建設服務(wù),為我國的體育事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

5. 民族旅游與民族文化的發(fā)展現狀研究

文化旅游對社會(huì )旅游發(fā)展的影響能夠使人們建立起規范的制度文化，可以促使民族優(yōu)秀文化得到發(fā)掘、弘揚和振興，旅游業(yè)的發(fā)展使得人們有更多的機會(huì )能夠去到不同的地區去體驗不同的文化，在體驗不同文化的過(guò)程中，游客即能分辨出文化的優(yōu)秀程度，對于優(yōu)秀的文化，經(jīng)過(guò)旅游的商業(yè)化開(kāi)發(fā)能夠使得優(yōu)秀文化得到弘揚與發(fā)展，也能夠振興許多位于邊緣的優(yōu)秀民族文化。

6. 民族文化與旅游發(fā)展研究報告

今天我回答一下，提出的問(wèn)題。從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

一、什么是民族文化？

民族文化課題較大，范圍太廣，今天作簡(jiǎn)要說(shuō)明、了解。

1、什么是文化？

“文化”是漢語(yǔ)詞語(yǔ)?！冬F代漢語(yǔ)詞典》中解釋為：名詞。

①、是人類(lèi)創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。

②、考古學(xué)用語(yǔ)，指遺跡、遺物的綜合體。

③、指運用文學(xué)的能力及一般知識。

2、文化是一個(gè)民族的精髓。

3、民族文化的涵義？

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。民族文化反應該民族的本質(zhì)特點(diǎn)、特性和歷史發(fā)展的總體形態(tài)及水平。

①、物質(zhì)文化包括：飲食、衣著(zhù)、住宅、生產(chǎn)工具等等。

②、精神文化包括語(yǔ)言、文字、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、傳統等等。

4、民族文化的國家意義。

是指中華民族在漫長(cháng)的歷史中形成了自己燦爛的文化，她對于民族的延續、對于國家的存亡，有著(zhù)特別重要的意義。

她具有民族性，這種民族文化的特質(zhì)對于國家的進(jìn)步、繁榮、發(fā)展、強盛具有不可或缺的民族意義和國家意義。

二、什么是民族文化的精髓？

1、什么是精髓？

精髓：一是指事物中最精華、精粹、最優(yōu)良的部分；二是指精氣真髓；三是指事物的精要部分，即剔除糟粕，剩余的部分。

2、民族文化的精髓：

民族文化的精髓就是民族精神。

三、什么是民族精神？包括哪些方面？

民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)民族在歷史長(cháng)河中，所孕育而成的精神面貌。她是種族、血統、生活生產(chǎn)習俗、歷史文化、哲學(xué)思想等等所熏陶、融匯而成的文化結晶，也可以說(shuō)是一個(gè)民族的內在心態(tài)和存養，她具有鮮明的民族性。

斯大林在《馬克思主義和民族問(wèn)題》一書(shū)中指出：“還必須注意到結合成一個(gè)民族的人們在精神形態(tài)上的特點(diǎn)。各個(gè)民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件不同，而且在于表現為民族文化特點(diǎn)上的精神形態(tài)不同?！边@就是民族性差異。

四、我國民族精神

1、民族精神的核心：

2002年11月8日江澤民同志在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì )上的報告《全面建設小康社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面》中闡釋了中華民族的精神：“民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以“愛(ài)國主義”為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導人民在長(cháng)期實(shí)踐中不斷結合時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展要求，豐富著(zhù)這個(gè)民族精神。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務(wù)，納入國家教育全過(guò)程，納入精神文明建設全過(guò)程，使全國人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！?/p>

而民族精神的核心就是愛(ài)國主義。

2、簡(jiǎn)釋愛(ài)國主義及表現？

①、什么是愛(ài)國主義？

愛(ài)國主義是千百年來(lái)形成的對于自己祖國摯愛(ài)的深厚情感。

②、愛(ài)國主義的表現：

表現為對祖國、家鄉的熱愛(ài)和深切的眷戀，對祖國統一、民族團結的強烈期盼，對祖國繁榮昌盛的堅定信念，對祖國主權和尊嚴的堅決捍衛，對賣(mài)國求榮的無(wú)比鄙視，對愛(ài)國志土的無(wú)比祟敬等。

中華民族具有愛(ài)國主義的光榮傳統，為了民族的獨立、解放、發(fā)展、和平和強大，一代又一代中華兒女前赴后繼，拋頭顱、灑熱血，與外敵進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，留下了無(wú)數可歌可泣的愛(ài)國主義的英雄事跡，得到了中華民族的歌頌和敬仰。近代有鄧世昌、楊靖宇、趙一曼等，都是他們的杰出代表。

以上回答如有不當，請指正。

7. 民族地區旅游發(fā)展現狀

中國的少數民族有很多，各個(gè)少數民族的聚集地或者說(shuō)具有少數民族的旅游區也真的不少，比如，貴州苗族自治區的苗寨旅游區，風(fēng)景秀麗，青翠怡人，他們的旅游項目也很特別，挖菌菇，騎寨馬，嘗百蟲(chóng)宴等等。

今天，我要介紹的卻是處于北方的內蒙古鄂爾多斯旅游區（前段時(shí)間剛去了回來(lái)，極有好感）

1.鄂爾多斯市，有烏蘭木倫河噴泉燈光秀，各種具有蒙古文化的雕塑廣場(chǎng)（第一夜住烏蘭國際大酒店，豪華卻不貴，服務(wù)一流）

第二天，驅車(chē)去響沙灣，響沙灣是一片較大的沙漠旅游開(kāi)發(fā)區，建議住“蓮花大酒店”，在沙漠島的中心，以高空纜車(chē)進(jìn)入，入住后，會(huì )有一個(gè)手環(huán)，手環(huán)的作用是識別是不是蓮花酒店的住客，有很多好處，第一，去其他島游玩時(shí)，來(lái)去沙漠沖浪車(chē)都可以免費（如自費150元每人），沙洲騎駱駝（如自費200元），另外，還有觀(guān)光小火車(chē)（如自費80元），而如果是入住蓮花酒店，這些交通費全免。

第二，島上其他游玩項目基本免費（部分項目有游玩次數限制，但只要在次數內也是免費）游玩項目有，沙漠摩托 滑沙（特別好玩），高空滑索，沙漠水池沖浪，射箭，套馬等等

第三，由于是入住蓮花酒店的，所以，在所有游玩項目上，只要憑手上的手環(huán)，一律不用排隊，優(yōu)先進(jìn)入（有手環(huán)

專(zhuān)屬通道），十分方便，為什么呢，因為如果不是蓮花酒店住客，沒(méi)有手環(huán)，每個(gè)游玩項目都要排隊，一個(gè)項目就可能要排上兩個(gè)小時(shí)，一個(gè)下午基本只能玩1--2個(gè)項目，而有手環(huán)的，一個(gè)下午基本都可以玩遍，暢通無(wú)阻。

從幾個(gè)島游玩回來(lái)，回到酒店，享受五星級自助餐（免費），或者可以在中午出去游玩之前可以和酒店預約，晚上就可以吃火鍋或者燒烤（是酒店的免費服務(wù)項目）

吃完晚飯，有篝火晚會(huì )和歌舞表演（歌舞表演，是現代和蒙古特色結合的）

晚上10點(diǎn)，有燈光煙花表演，夜空中很美

第三天，驅車(chē)去鄂爾多斯沙漠旅游區，還可以體驗更多的蒙古特色，

1.詐馬宴

是按照古時(shí)蒙古王公貴族們議事和盛大用餐的場(chǎng)面，在一個(gè)大型蒙古包中，所有參加詐馬宴的，都要換上蒙古貴族的服裝，并由司儀主持整個(gè)宴會(huì )，儀式都是蒙古特色的，佳肴都是蒙古特色的，特別有代入感和漲知識。

2.蒙古燒烤大餐

主要以烤全羊為主，鮮嫩多汁，香氣四溢，十分誘人，但注意，不會(huì )喝酒的，千萬(wàn)別貪杯（馬奶酒很烈）

3.蒙古特色的“英雄”史詩(shī)劇，講述蒙古的一個(gè)戰爭史詩(shī)故事，全程以精湛的騎術(shù)來(lái)表演，值得一看。

第四天，回到鄂爾多斯市，參觀(guān)鄂爾多斯廣場(chǎng)（鄂爾多斯市花了3個(gè)億建成的），主要有將士出征，成吉思汗海納百川等大型雕塑

參觀(guān)成吉思汗陵，可以漲很多知識的，也較充分了解了蒙古的歷史和民族特色。（鄂爾多斯名字的來(lái)歷）

第五天，中午去吃“冰煮羊”，一大盆在冰塊中的羊肉，倒入鍋中開(kāi)煮，煮熟后開(kāi)鍋品嘗，羊肉極其鮮嫩，鮮美，原汁原味的羊肉大快朵頤（不用蘸調料的），冰煮羊還有一個(gè)特點(diǎn)，就是羊肉在鍋中，久煮不柴不老，依然鮮嫩。在配上一些蔬菜，酸蘿卜條（口味很清爽），就是一種神仙的境界啊。

中午吃完冰煮羊，驅車(chē)回程。

一般，這趟旅程為4天，如果是5天就更寬松一些，不用趕。

照片發(fā)幾張，奉上（圖片分別為，鄂爾多斯烏蘭大酒店，響沙灣蓮花大酒店遠景，詐馬宴，草原上的風(fēng)云變幻，草原特有的格?；?，詐馬宴上都要換上的蒙古服裝）

以上親身游歷，希望對您有用。

備注，

1.由于草原上風(fēng)云突變，氣候無(wú)常，建議多帶一件衣服御寒擋風(fēng)。（包含雨具）

2.由于氣候比較干燥，在入住酒店或者住蒙古包時(shí)，在屋里放一盆水，增加濕度，否則一早起來(lái)會(huì )喉嚨干痛

3.帶好優(yōu)質(zhì)防曬霜，特別是去響沙灣沙漠景區。由于空氣質(zhì)量極好，也造成太陽(yáng)直曬，要做好防護。（帶大沿帽遮陽(yáng)）

8. 民族特色文化對旅游發(fā)展

鳳凰古城是湖南十大文化遺產(chǎn)之一，曾被新西蘭作家路易·艾黎稱(chēng)贊為中國最美麗的小城，與云南麗江古城、山西平遙古城媲美，享有“北平遙、南鳳凰”之名。鳳凰古城是民俗文化旅游必去之地，在這里可以體驗到最地道的土家族、苗族風(fēng)情。古城先后被評為中國旅游“十大最好去處”、“五十個(gè)必去景點(diǎn)”和“湖南十大優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”，湘西旅游經(jīng)濟圈的“三塊金字招牌”，兩度入選“新瀟湘八景”，被日本國家旅游電視臺推介為“世界名鎮”，躍居“9個(gè)最值得去的中國古鎮”榜首，被中國攝影家協(xié)會(huì )列為“最美的古鎮”之首。

9. 民族文化旅游開(kāi)發(fā)現狀

隨著(zhù)大成都的發(fā)展，成都金堂及其農村周?chē)貐^發(fā)展越來(lái)越好，旅游玩樂(lè )的地方也是越來(lái)越多，故在金堂農村地區開(kāi)旅行社還是有發(fā)展前景的！

估計金堂會(huì )成為成都人的居住和養老的地方 ，這里生活節奏慢，環(huán)境優(yōu)美，三面環(huán)水，有天府水城之稱(chēng)，是成都的東北明珠，而且在金堂還會(huì )修建機場(chǎng)，將來(lái)的發(fā)展前景是很好的。

未來(lái)金堂發(fā)展趨勢 一趙鎮篇 金堂的政治文化中心，主要發(fā)展旅游業(yè)和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)．十里壩基本上開(kāi)發(fā)完畢，以后主要發(fā)展三星和金廣路那邊，老菜市場(chǎng)要拆重新修．未來(lái)還要增加幾座橋．居住環(huán)境非常好，如果純粹居住選趙鎮． 二 淮口篇 金堂的經(jīng)濟中心，成都市工業(yè)發(fā)展核心區．以后主要發(fā)展（同興河西）工業(yè)新區的建設和成都市工業(yè)發(fā)展區的建設．以及成都第二機場(chǎng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展．按照規劃，機場(chǎng)離淮口很近．河西壩架橋到白果到機場(chǎng)，使機場(chǎng)和淮口新區相連接，老城區靠成南路口和機場(chǎng)相連．以及規劃的輕軌和快速通道由市上規劃．淮口買(mǎi)地是沒(méi)錯的． 三 竹篙篇 金堂經(jīng)濟第三極．主要輻射金堂末尾周邊鄉鎮．成南路通車(chē)后這幾年發(fā)展也不錯，縣上也在積極規劃．未來(lái)竹篙的發(fā)展也相當不錯．和趙鎮淮口形成三足鼎立局面，是金堂三大核心區域．另外高扳也是未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)之一 目前，金堂縣在產(chǎn)業(yè)布局方面已經(jīng)提出了“三點(diǎn)一線(xiàn)、十字交叉、組團發(fā)展、城鄉一體”的產(chǎn)業(yè)部署。根據縣城、淮口鎮、竹篙鎮、五鳳鎮、福興鎮的產(chǎn)業(yè)定位，形成五大組團。其中，縣城及周邊鄉鎮組成集休閑、會(huì )務(wù)、旅游于一體的山水生態(tài)城組團；以淮口鎮為中心形成以航空、能源、現代制造業(yè)、商貿為主的綜合型現代化工業(yè)城；以竹篙鎮為中心形成集紡織、制衣、制鞋，農副產(chǎn)品深加工于一體的回鄉創(chuàng )業(yè)城；以福興鎮為中心，組成以商貿、農副產(chǎn)品深加工、居住為主的商貿重鎮；而五鳳鎮將打造以旅游、休閑為主的山地歷史文化古鎮。 對于產(chǎn)業(yè)布局和經(jīng)濟發(fā)展，沈青院長(cháng)指出，金堂縣應該確定“三點(diǎn)一線(xiàn)、十字交叉、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)、組團發(fā)展”的規劃布局。應該牢牢抓住產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用，以產(chǎn)業(yè)來(lái)實(shí)現規劃布局，否則只能是概念而不能落實(shí)?？h城組團應該注重發(fā)展地產(chǎn)、旅游、現代服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)；而淮口組團應該注重第二機場(chǎng)的建設，發(fā)展航空配套服務(wù)、航空建筑、航空物流等產(chǎn)業(yè)；而竹篙鎮的回鄉創(chuàng )業(yè)的概念不是一個(gè)產(chǎn)業(yè)概念，缺少產(chǎn)業(yè)支撐，這個(gè)組團應該成建制地承接成都女鞋產(chǎn)業(yè)的轉移，打造時(shí)尚女裝和女鞋產(chǎn)業(yè)基地。 在工業(yè)方面，沈青院長(cháng)指出，金堂縣首先要對紡織制鞋、新型建材、裝備制造、食品等四大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行提檔升級，同時(shí)要依托成都第二機場(chǎng)、成都規劃工業(yè)發(fā)展后備區的有力時(shí)機，大力發(fā)展新型工業(yè)產(chǎn)業(yè)：一是大力發(fā)展臨空產(chǎn)業(yè)，包括發(fā)展航空電子、航空座椅等門(mén)類(lèi)的航空零部件制造及維修服務(wù)產(chǎn)業(yè)；發(fā)展航空食品、航空百貨等航空服務(wù)業(yè)；發(fā)展航空展覽業(yè)，圍繞新型建材、新型裝備、新型體育運動(dòng)器材、時(shí)尚女裝女鞋女包、臨空工業(yè)等主導產(chǎn)業(yè)，力爭在金堂縣舉行各類(lèi)具有國際影響力的專(zhuān)業(yè)展覽；發(fā)展航空培訓業(yè)，將各大航空公司司乘人員的培訓基地放在金堂縣。二是要建立西南地區最大的百萬(wàn)輛汽車(chē)報廢和零部件再利用中心，依據成都、重慶加快發(fā)展汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的機遇，金堂要差異化地進(jìn)行廢舊汽車(chē)的回收加工；三是金堂縣要大力發(fā)展汽車(chē)用鋁產(chǎn)業(yè)；四是金堂縣要大力發(fā)展數控機床、模具、量具、刃具等裝備產(chǎn)業(yè)，填補成都產(chǎn)業(yè)空白；五是金堂縣要大力發(fā)展新型體育運動(dòng)器材產(chǎn)業(yè)。

在旅游方面，沈青院長(cháng)提出了打造金堂“天府門(mén)戶(hù)、山水名城、幸福金堂”的城市品牌，同時(shí)提出名山、名寺、名鎮、名江、名城、名吃、名橋、名文化的“八大旅游名牌”規劃思路。圍繞“八大品牌”，金必德將策劃創(chuàng )意“金堂十景”旅游景觀(guān)景點(diǎn)新亮點(diǎn)：一是創(chuàng )意建立金堂九龍名塔和恢復蟠龍寺；二是創(chuàng )意建立金堂五鳳名樓；三是創(chuàng )意建立十國民俗村，舉辦具有震撼力的十國民族文化藝術(shù)演出；四是完善沱江自然風(fēng)光旅游航道；五是完善云頂佛教旅游，建立觀(guān)光索道；六是舉辦中國·金堂國際臍橙節，拉動(dòng)大影響力的金堂魅力鄉村五鎮環(huán)線(xiàn)旅游；七是創(chuàng )意建立十大中外名人別墅；八是創(chuàng )意建立金堂書(shū)院中外國際企業(yè)家俱樂(lè )部，開(kāi)展文化避暑度假高端旅游；九是建立金堂主題文化廣場(chǎng)和金堂歷史文化博物館、文化藝術(shù)劇院；十是創(chuàng )意建立十國花卉園。 金堂：“天府門(mén)戶(hù)、山水名城、幸福金堂”，是最適合金堂的城市品牌定位，而“三點(diǎn)一線(xiàn)、十字交叉、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)、組團發(fā)展”的產(chǎn)業(yè)布局，為金堂提出了清晰的發(fā)展藍圖。

10. 民族文化旅游的特點(diǎn)

一、民族文化

1、語(yǔ)言

滿(mǎn)族有自己的語(yǔ)言、文字。滿(mǎn)語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系滿(mǎn)—通古斯語(yǔ)族滿(mǎn)語(yǔ)支。滿(mǎn)族文字創(chuàng )立于16世紀末。宋、金時(shí)代，女真人曾有過(guò)自己的文字，早期女真文字是從漢字脫胎出來(lái)的表詞音節文字，但久已失傳。

16世紀末，努爾哈赤統一東北各部后，以蒙古字母拼寫(xiě)滿(mǎn)語(yǔ)讀音，形成一種新的文字，稱(chēng)為“老滿(mǎn)文”?；侍珮O時(shí)期又在借用的蒙文字母上加圈點(diǎn)，用來(lái)區分語(yǔ)音，稱(chēng)為有圈點(diǎn)滿(mǎn)文或“新滿(mǎn)文”。

到20世紀80年代，除了東北個(gè)別邊遠地區和新疆的錫伯族少數老人尚能使用滿(mǎn)語(yǔ)外，滿(mǎn)語(yǔ)已經(jīng)消失了。

2、姓氏

滿(mǎn)族稱(chēng)姓氏為哈拉（hala），豐富而復雜，極富民族文化特色。歷史記載，滿(mǎn)族姓氏有600多個(gè)，在中國各民族的姓氏中，僅次于漢族。

與其他歷史悠久的民族一樣，滿(mǎn)族姓氏的起源可追溯到遠古的圖騰崇拜，但就后來(lái)的發(fā)展看，主要有以居住地為氏和以部族為氏兩種。

辛亥革命后，絕大多數的滿(mǎn)族人，普遍用漢字姓，或捏改漢姓，使他人不知其為滿(mǎn)族，以至于今天很多滿(mǎn)族人已經(jīng)不知道自己的老姓了。

3、騎射

滿(mǎn)族及其先民長(cháng)期居住在山林地區，精于騎射是他們的特技，也在他們的生活習俗中打下深深的烙印。滿(mǎn)族育兒所用的搖車(chē)，直到今天，很多農村仍然沿用。兒童初生時(shí)，懸弓箭于門(mén)前，象征著(zhù)他未來(lái)要成為一個(gè)優(yōu)秀的射手。

滿(mǎn)族風(fēng)俗簡(jiǎn)介_(kāi)滿(mǎn)族風(fēng)俗文化特色_滿(mǎn)族禁忌有哪些

女人執鞭不亞于男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必備之品，結婚時(shí)的天地桌上要插上弓和箭。轎車(chē)進(jìn)門(mén)，新郎要射三支箭。滿(mǎn)族兒歌與民謠中也留下了深深的狩獵生活的痕跡。

4、服飾

滿(mǎn)族的服飾，男子自頭頂后半部留發(fā)，束辮垂于腦后，清入關(guān)后，強行在全國推廣，使之成為清代滿(mǎn)、漢、蒙各族的共同發(fā)式。

女子發(fā)式，幼年時(shí)期與男孩一樣，稍長(cháng)，在腦后留有一根或兩根辮子，結婚時(shí)開(kāi)臉上頭，戴鈿子。平時(shí)，在頭頂盤(pán)髻，有架子頭、兩把頭等樣式。佩戴耳環(huán)，有一耳三環(huán)的定式。

男子的袍褂兩側開(kāi)叉，腰中束帶便于騎射。其中的“箭袖”（滿(mǎn)語(yǔ)：哇哈）別具特色，是在窄袖口上接一個(gè)半圓形的袖頭，形如馬蹄，俗稱(chēng)“馬蹄袖”，平時(shí)挽起，冬季打獵或作戰時(shí)放下，覆蓋手背以御寒，后來(lái)成為清朝禮節中的一個(gè)規定動(dòng)作。

少婦穿寬大的直筒旗袍，天足，著(zhù)花鞋，有花盆底和船形底等樣式。早期，富人多穿麻布衣服，窮人用狍鹿皮為衣。進(jìn)入遼沈以后，貴族富人穿綢緞，平民則著(zhù)布衣，服飾也等級化了。

入關(guān)以后，滿(mǎn)漢服裝逐漸趨于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍歷經(jīng)演變，現已成為我國傳統女裝的代表。

5、飲食

滿(mǎn)族食品也極富特色，歷來(lái)有“滿(mǎn)點(diǎn)漢菜”之說(shuō)。最能代表滿(mǎn)、漢族飲食文化交融的莫過(guò)于“滿(mǎn)漢全席”。其菜肴選料、制作和吃法上都保持著(zhù)滿(mǎn)族特色，其中山珍如猴頭菌、熊掌、人參、鹿茸等大都是來(lái)自東北地區。

它是滿(mǎn)點(diǎn)與漢菜融合的精品，在清乾隆時(shí)期就已成型，流傳了二百余年，乾隆間《揚州畫(huà)舫錄》所載，揚州地方的“滿(mǎn)漢席”，已有菜點(diǎn)100余道了。

日常生活中，滿(mǎn)族民間還有許多風(fēng)味小吃和種類(lèi)繁多的點(diǎn)心。喜歡吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包），每逢過(guò)節時(shí)吃“哎吉格餑”（餃子）。

每當陰歷除夕，晚飯吃滿(mǎn)族獨有的風(fēng)味食品白煮豬肉，炙豬肉及糕點(diǎn)中至今猶存的“薩其瑪”等。今天中國北方的餃子、火鍋、酸菜、京味糕點(diǎn)等均與滿(mǎn)族飲食文化有著(zhù)淵源關(guān)系。

6、住房

滿(mǎn)族的住房，院落圍以矮墻，院內有影壁。室內一般有西、中、東三間，西間稱(chēng)西上屋，中間是廚房，東間稱(chēng)東下屋，大門(mén)朝南。如兩間正房，外屋是廚房，安置鍋灶。

滿(mǎn)族風(fēng)俗簡(jiǎn)介_(kāi)滿(mǎn)族風(fēng)俗文化特色_滿(mǎn)族禁忌有哪些

里屋有三鋪炕，西炕為貴，供有祖宗神位，西墻上有祖宗神板。北炕為大，南炕為小。家中來(lái)客住西炕，家中長(cháng)輩多住北炕，小輩可住南炕。滿(mǎn)族蓋房多開(kāi)南窗和西窗，冬暖夏涼。

7、婚姻

滿(mǎn)族舊時(shí)婚姻重視門(mén)第，盛行早婚和娶大齡女。這與旗內男子當兵出征，希望早育子女有關(guān)。貴族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定結婚對象，一般旗人也有由族長(cháng)指婚的情況。

婚姻由父母包辦，男方請媒人到女方說(shuō)親，先后要去三次。每次都攜帶一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。所以有句俗話(huà)“成不成，三瓶酒”。如果成了，女方父母向男方要彩禮，豬、酒、柜、衣服、首飾等。男方送的彩禮，全部作為姑娘的財產(chǎn)。

舊時(shí)滿(mǎn)族結婚過(guò)程較為繁多，有議婚、小定、大定、過(guò)禮、送日子、開(kāi)鎖、送嫁妝、迎娶、坐帳、合巹、分大小，回門(mén)和住對月一整套過(guò)程。結婚時(shí)，新娘要在洞房炕上坐帳一日，稱(chēng)為“坐?！?。

晚間在地上放一桌子，桌上放兩個(gè)酒壺和酒盅，新郎新娘手挽手，繞桌子三圈后飲酒?？簧宵c(diǎn)燃一對蠟燭，通宵不熄，房外一人或數人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房窗戶(hù)上撒，熱鬧一兩個(gè)小時(shí)后自散。三日后新郎新娘回娘家。

8、禮儀

滿(mǎn)族重視禮節。過(guò)去少輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮。少輩每隔三天要給長(cháng)輩打千請安，隔五天見(jiàn)長(cháng)輩得叩頭，打千的形式男女有別，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物狀，女人雙手扶膝下蹲。

路上遇見(jiàn)不相識的長(cháng)者，要鞠躬垂手問(wèn)“賽音”（滿(mǎn)語(yǔ)，好的意思）。如騎馬，要下馬閃在路旁讓路，等長(cháng)輩過(guò)去，再上馬趕路。遠方親友相見(jiàn)，不分男女皆行抱腰接面大禮。

9、紀念

滿(mǎn)族的喪葬也有一個(gè)演變過(guò)程。受自然地理環(huán)境等因素的影響，滿(mǎn)族先民的喪葬儀式比較簡(jiǎn)約、粗疏，曾經(jīng)有天葬、土葬、獸葬、樹(shù)葬、水葬、火葬等形式。

入關(guān)前，滿(mǎn)族以火葬為主，自順治帝后期起，受到漢民族文化的影響，滿(mǎn)族普遍改成棺材土葬，并結合本民族特點(diǎn)，形成了滿(mǎn)族的特色葬俗。

二、傳統節日

在漫長(cháng)的社會(huì )歷史發(fā)展中，滿(mǎn)族先民形成了富于自己民族特點(diǎn)的歲時(shí)文化，如遠在渤海國時(shí)期，就已經(jīng)有了春節、端午節等節慶習俗。

滿(mǎn)族風(fēng)俗簡(jiǎn)介_(kāi)滿(mǎn)族風(fēng)俗文化特色_滿(mǎn)族禁忌有哪些

這些習俗與其受到漢文化影響有關(guān)，但也具有自己民族的特色，如女真人在端午節有采艾蒿、吃艾糕、系長(cháng)命鎖、射柳祭天等習俗。

清入關(guān)后，滿(mǎn)族的歲時(shí)文化與漢族文化結合，互相吸收，漸趨一致，其間仍然顯示出滿(mǎn)族歲時(shí)文化的某些特色。如滿(mǎn)族春節吃餃子、吃薩其瑪，滿(mǎn)族的端午節不是祭祀屈原而是為了健身祛病等等。

春節，是滿(mǎn)族人民重要的傳統節日。節前要做滿(mǎn)族傳統糕點(diǎn)——薩其瑪，張貼對聯(lián)、窗花、掛箋（按旗屬分別貼紅、黃、藍、白色）、掛“?！弊?。午夜分發(fā)“神紙”之后，晚輩男子到族內各家“辭歲”。

除夕半夜子時(shí)，家家吃餃子，取“更歲餃子”之意。還要把一枚銅錢(qián)（富家有的用金錢(qián)小保及寶石等），暗放餃子中．誰(shuí)吃到了則終歲大吉。

除夕，家家院內豎燈籠桿，高可達二丈，上扎松枝，高掛紅燈，紅燈至初六，夜夜不熄。宮廷中則于臘月二十四日懸掛“天燈”，至次年二月初三日出燈止。

正月十五元宵節又稱(chēng)“燈節”，滿(mǎn)族除掛彩燈外，還制作“冰燈”，元宵節的主要內容不是吃元宵，而是觀(guān)彩燈。滿(mǎn)族聚居的市鎮，街道上懸掛起成千上萬(wàn)只巧奪天工的彩燈。農村還有元宵節晚上“蒸面燈”之俗。晚清廣州“羊城燈市”中，以旗人所制燈最為璀燦奪目，成為廣州一種特產(chǎn)。

滿(mǎn)族歲時(shí)風(fēng)俗，多與漢族相近，但又保持著(zhù)不少滿(mǎn)族特色。正月十六，北方各地滿(mǎn)族婦女，盛行臥冰與“滾冰”，象征著(zhù)去除晦氣；正月二十五“添倉”，祈求豐年；二月初二“龍抬頭”祈求風(fēng)調雨順；三月三“開(kāi)馬絆”；清明節“祭墓”，上墳插柳；端午節要外出踏青、擊球、賽秋千等。

近年來(lái)，各地滿(mǎn)族多有慶?！邦C金節”的民俗：后金時(shí)期，皇太極于1635年農歷10月13日，將族稱(chēng)定為“滿(mǎn)洲”（或作曼殊、滿(mǎn)殊），滿(mǎn)族人把這一天作為滿(mǎn)族的誕生日，舉辦滿(mǎn)族“命名日”，即“頒金節”的慶?；顒?dòng)。