1. 旅游文化構成

導游：導游主要分為中文導游和外語(yǔ)導游。其主要工作內容為引導游客感受山水之美，解決旅途中可能出現的突發(fā)事件，并給予游客食、宿、行等方面的幫助。在中國，凡希望從事導游業(yè)務(wù)活動(dòng)的人都必須按規定參加導游人員資格考試。

2.

旅游咨詢(xún)師：旅游咨詢(xún)師是指從事為旅游團體或個(gè)人提供旅游咨詢(xún)服務(wù)及相關(guān)服務(wù)的專(zhuān)業(yè)人員。在國外，旅游咨詢(xún)已相當成熟。國內也早已有相關(guān)人士從事旅游咨詢(xún)的工作，但就職業(yè)角度而言，一直沒(méi)有正式、規范的職業(yè)名稱(chēng)和職業(yè)標準。中國出現旅游咨詢(xún)師這個(gè)全新的職業(yè)也是對此空白的填補。

3.

旅游顧問(wèn)：2008年由西方進(jìn)入中國，目前在國內還是新興行業(yè)，從事該行業(yè)的還是由旅行社為主流。國內目前將銷(xiāo)售人員劃歸為旅游顧問(wèn)，負責接待顧客咨詢(xún)、介紹旅游線(xiàn)路、等相關(guān)業(yè)務(wù)。目前國內還沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的資格認證機構，大多數的“旅游顧問(wèn)”都是在職旅行社導游和客服，和個(gè)人。

4.

旅游行政管理部門(mén)：旅游行政管理部門(mén)就業(yè)要通過(guò)考取公務(wù)員的方式，具體流程包括網(wǎng)上報名、現場(chǎng)報名、筆試面試、體檢考察、名單公示等環(huán)節。就業(yè)單位包括各省市地縣旅游局及其附屬企事業(yè)單位，各單位具體職位根據需要而定，可參看當年公務(wù)員招生簡(jiǎn)章。

5.

旅行社：旅行社各職能部門(mén)分為：業(yè)務(wù)部、計調部、接待部、導游部、外聯(lián)部、財務(wù)部等。

擴展資料

旅游咨詢(xún)師就業(yè)前景

“從未有一個(gè)新職業(yè)像旅游咨詢(xún)師培訓這樣火爆，前景這樣廣闊?！边@是重慶某大學(xué)旅游學(xué)院院長(cháng)，在深入了解這份職業(yè)后發(fā)出的感慨，事實(shí)上，他的感慨也是旅游咨詢(xún)師培訓職業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，如今成都第一批畢業(yè)就業(yè)學(xué)員中大部分月薪都突破了3000元，優(yōu)秀者達到了10萬(wàn)年薪。

然而僅僅是年薪10萬(wàn)的誘惑，旅游咨詢(xún)師培訓絕對不能說(shuō)是撬動(dòng)人生?！耙粋€(gè)職業(yè)撬動(dòng)一種人生”，來(lái)自專(zhuān)家的解釋為：旅游咨詢(xún)師培訓的概念源自歐美發(fā)達國家，在美國、法國、比利時(shí)、瑞士等國，旅游咨詢(xún)師培訓已經(jīng)逐步替代導游，對于我國，旅游咨詢(xún)師培訓應該是從洗牌旅游行業(yè)的方向在改變人生。

對于現在的旅游從業(yè)人員，年輕化是一種現狀，那么當你不再年輕時(shí)，你的人生之路、職場(chǎng)之路在哪里，這是旅游咨詢(xún)師培訓撬動(dòng)人生價(jià)值之一。這時(shí)，旅游咨詢(xún)師培訓將成為你進(jìn)入旅游行業(yè)管理層的敲門(mén)磚，因為在旅游咨詢(xún)師培訓的學(xué)習過(guò)程，將讓你具備旅游線(xiàn)路策劃、旅游整體營(yíng)銷(xiāo)管理能力。

對于即將走出校門(mén)的旅游相關(guān)行業(yè)的學(xué)生們，導游似乎已經(jīng)成為一條必由路，那么這條路擠不進(jìn)去又怎么辦？旅游咨詢(xún)師培訓的出現，讓這條就業(yè)的獨木橋變得寬廣起來(lái)。聽(tīng)聽(tīng)來(lái)自報名者的聲音：“就業(yè)要把握政策契機！”據了解，這些旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生一直對旅游行業(yè)特別關(guān)注，近段時(shí)間以來(lái)，“旅游咨詢(xún)”已成了旅游行業(yè)的熱門(mén)詞匯。北京、上海、廣州、成都等國內大都市的旅游主管部門(mén)都在大張旗鼓建設旅游咨詢(xún)服務(wù)中心。健康旅游、放心購物成了游客和政府最關(guān)注的事情。

對于職場(chǎng)中白領(lǐng)，出游成為心情放松的首選。如何做到享受旅游，這是職場(chǎng)白領(lǐng)最關(guān)心的。旅游咨詢(xún)師培訓也填補了職場(chǎng)白領(lǐng)的需求，豐富了自己的人生，能夠輕松設計符合自己的旅游線(xiàn)路，讓自己的出游更加愜意。

2. 旅游文化構成包括哪些

首先非常感謝在這里能為你解答這個(gè)問(wèn)題，讓我帶領(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問(wèn)題，現在讓我們一起探討一下。

影視文化即電影電視文化是20世紀人類(lèi)科技發(fā)展的新的成果。影視文化由于建立在這樣一個(gè)前提背景之上，而擁有了許多迥異于傳統文化形態(tài)、品種的特殊性、復雜性與豐富性。本文將就影視文化的界定、影視文化的構成、影視文化的幾個(gè)基本關(guān)系等作一理論上的探討。

一、 影視文化界定

“影視文化”這一概念的界定，包括兩個(gè)方面的內涵與外延的界定，即作為一種客觀(guān)存在形態(tài)的“影視”和作為一種影響人類(lèi)生活的“影視文化”的界定。

（一） 電影、電視與影視

什么是電影，什么是電視，什么是影視，是進(jìn)入“影視文化”界定的首要問(wèn)題。

關(guān)于“電影”的界定，有一些不同的表述，但對其基本的客觀(guān)存在形態(tài)的認識應是一致的?！峨娪八囆g(shù)辭典》中關(guān)于電影是這樣表述的：“根據‘視覺(jué)暫留’原理，運用照相（以及錄音）手段，把外界事物的影像（以及聲音）攝錄在膠片上，通過(guò)放映（以及還音），在銀幕上造成活動(dòng)影像（以及聲音），以表現一定內容的技術(shù)。電影是科學(xué)技術(shù)經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的發(fā)展達到一定階段的產(chǎn)物”（《電影藝術(shù)辭典》，中國電影出版社1986年12月第1版）。這一表述對目前電影的基本的客觀(guān)存在形態(tài)作了較為準確的把握，同時(shí)也對“電影”存在形態(tài)的歷史演革進(jìn)行了詳盡的闡釋?zhuān)纭耙曈X(jué)暫留”現象及理論的發(fā)現、照相術(shù)的研制、膠卷的發(fā)明、“活動(dòng)電影視鏡”的發(fā)明、彩色電影與有聲電影的創(chuàng )造等。

關(guān)于“電視"的界定，也并非易事。盡管從客觀(guān)存在形態(tài)看，電視未必比電影更復雜，但構成電視的元素、要素同樣是豐富的?！吨袊鴱V播電視百科全書(shū)》對“電視”作了這樣的表述：“使用電子技術(shù)手段傳輸圖像和聲音的現代化傳播媒介。它通過(guò)光電變換系統使圖像（含屏幕文字）、聲音和色彩即時(shí)重現在覆蓋范圍內的接收機熒屏上”。這一表述進(jìn)一步掃描了電視傳播的全過(guò)程：“一、電視臺運用電視攝像管和話(huà)筒攝取景物圖像及伴音，然后按一定的構思和順序加以編輯組合，制作成各類(lèi)電視節目；二，把電視節目的視頻信號用電子掃描方式進(jìn)行光電分解，即由發(fā)送端的攝像管把節目的圖像、聲音和色彩轉變?yōu)槊}沖信號，再通過(guò)電纜和天線(xiàn)發(fā)送出去；三，由接收端的顯像管把接收到的電脈沖信號轉換為光影圖像、聲音和色彩，在熒屏上還原為完整的節目”（均見(jiàn)《中國廣播電視百科全書(shū)》，中國廣播電視出版社1995年1月第1版）。這一表述也注意到了電視吸收各種傳統藝術(shù)樣式、其他媒體樣式的因素而呈現出的“綜合性”特征。

關(guān)于“影視”的界定，可以在上述關(guān)于電影、電視界定基礎上進(jìn)行。從客觀(guān)存在形態(tài)上看，為什么將“影視”放在一起進(jìn)行表述？這自然是因為電影、電視的相近性、共性的存在，而它們最集中、最突出、最直觀(guān)的相近性或共性便是“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”。盡管電影、電視的技術(shù)特征、藝術(shù)特征、傳播特征各不相同，但在“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”這一形態(tài)特征上是一致的。這是“影視”并提的重要基礎。盡管電影、電視各有其特定的規定性，但廣義的“影視”概念將包括電影、電視生產(chǎn)與傳播的全部。

（二） “影視文化”的三個(gè)系統

狹義地看，“影視”指電影、電視交叉的共性部分；廣義地看，“影視”包括電影、電視生產(chǎn)與傳播的全部。而“影視文化”同樣可以從三個(gè)系統中見(jiàn)出其特質(zhì)和地位。

1. 從大眾傳播系統來(lái)看。

電影、電視自誕生起，就以其廣泛的覆蓋性而與傳統印刷媒體發(fā)生了歧變。傳統印刷媒體不論是傳播渠道、方式，還是接受渠道、方式，還是傳播機制，都帶有濃烈的個(gè)人化、個(gè)性化特色，而伴隨現代科技成長(cháng)起來(lái)的電影、電視，則以其科技優(yōu)勢而迅速在大眾傳播系統中成為重要角色。從印刷媒體——電子傳媒，大眾傳播系統內部各媒體在此消彼長(cháng)中成長(cháng)。

大眾傳播系統

從表中我們看出，電影、電視無(wú)論是與傳播印刷媒體相比，還是與廣播比，都在傳播范圍、傳播能力上占有許多優(yōu)勢。報紙、雜志的文字傳播需一定的知識基礎，廣播單一的聲音傳播難免丟失很多重要的可感知信息，而電影、電視的聲像合一、聲畫(huà)結合，使其獲得了相對“全息性”的傳播能力，可以覆蓋更大的傳播范圍。

2. 從藝術(shù)系統來(lái)看。

人類(lèi)迄今為止所創(chuàng )造的主要藝術(shù)形式主要由文字形態(tài)、非文字形態(tài)、綜合形態(tài)三類(lèi)組成，它們合成了人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng )造系統。

不論是文字形態(tài)的藝術(shù)品種，還是非文字形態(tài)的藝術(shù)品種，乃至綜合形態(tài)的戲劇，它們都經(jīng)歷了數千年的歷史積淀，在人類(lèi)文化史上寫(xiě)下了重要的篇章。電影與電視盡管在藝術(shù)系統中資歷最淺，但卻以其巨大的包容力，吸納了以往人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng )造的許多因子，作為其基本元素，并創(chuàng )造性地整合為新的藝術(shù)品種——將文字與非文字、時(shí)間與空間、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)有機地組合在一起，借助其強大的傳播優(yōu)勢，創(chuàng )造出20世紀藝術(shù)的新的成果與成就極大地影響著(zhù)人類(lèi)的社會(huì )生活。

3. 從娛樂(lè )休閑系統來(lái)看。

娛樂(lè )休閑是人類(lèi)生活中不可或缺的內容。娛樂(lè )休閑在各民族不同歷史時(shí)期都有各不相同的方式與表現。僅從現代人們普遍流行的一些娛樂(lè )休閑方式的比較中，就可看出電影、電視的特質(zhì)與地位。

娛樂(lè )休閑系統

健身作為一種娛樂(lè )休閑方式，包括了滑冰、樊巖、器械訓練、球類(lèi)活動(dòng)等；游藝則包括了棋、牌、跳舞、卡拉OK及書(shū)畫(huà)等；旅行則包括了觀(guān)光旅游、購物等。電影、電視作為人們的一種娛樂(lè )休閑方式，不論是從資金投入，還是從消費便捷程度上，都是最日常、最方便的一種。而且由于電影、電視信息量大，或想象力強、藝術(shù)魅力強，人們在娛樂(lè )休閑中還可以充分得到信息服務(wù)或藝術(shù)享受。

（三） 電影、電視文化的共性與差異

從上面的分析中，我們可以對“影視文化”作一簡(jiǎn)要的概括和界定。所謂“影視文化”，是人類(lèi)借助現代科技手段所創(chuàng )造的電影電視文化樣式。具體來(lái)說(shuō)，“影視文化”是人類(lèi)重要的傳播樣式，也是人類(lèi)重要的藝術(shù)樣式和娛樂(lè )休閑樣式。狹義地講，“影視文化”指的是電影、電視共同的“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”即影視藝術(shù)及其對社會(huì )生活的影響；廣義地講，“影視文化”泛指以電影、電視方式所進(jìn)行的全部文化創(chuàng )造。

這里需要指出的是，以上文字主要著(zhù)眼于“影視”的共性、共同點(diǎn)來(lái)展開(kāi)論述。事實(shí)上，電影、電視之間的差異也是顯而易見(jiàn)的。從主體形態(tài)來(lái)看，電影主要以故事片形態(tài)存在著(zhù)，而電視則主要以紀錄性信息為主體形態(tài)；電影傾力于藝術(shù)“作品”的創(chuàng )造；電視則傾力于“生活信息流”的傳達；從美學(xué)原則來(lái)看，電影主要處理的是虛構性的藝術(shù)信息（著(zhù)力于藝術(shù)表現），電視則主要處理的是非虛構性的生活原生態(tài)信息（著(zhù)力于“生活真實(shí)感”的實(shí)現）；電影更多追求藝術(shù)的獨創(chuàng )性與經(jīng)典價(jià)值，電視則更多追求現實(shí)生活信息流的獨特發(fā)掘與實(shí)際價(jià)值；從文化取向來(lái)看，除主流文化的主導地位在電影、電視兩個(gè)部門(mén)同樣重要外，電影似乎更多傾向于精英文化的價(jià)值取向，而電視則似乎更多傾向于大眾文化的價(jià)值取向。此外，在電影、電視的傳播過(guò)程中，技術(shù)的、藝術(shù)的、傳播者的、傳播方式的、生產(chǎn)方式的、受眾的、傳播環(huán)境的、接受環(huán)境的意義、地位、價(jià)值、角色、特征等都有不少差異。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，“影視文化”盡管擁有傳播系統、藝術(shù)系統、娛樂(lè )休閑系統的諸多共性、共同性、接近性，但二者也同樣擁有不少差異和不同，相比較而言，對于電影來(lái)說(shuō)，或許藝術(shù)是第一位的、傳播是第二位的；而于電視來(lái)說(shuō)，或許傳播是第一位的、藝術(shù)是第二位的。因此，電影文化與電影藝術(shù)更為親近；而電視文化與電視傳播密不可分。

（四） 小結

作為電影文化、電視文化整體上的共性與差異如上所述。而作為整體的“影視文化”，因此可以從狹義、廣義兩種視角上被進(jìn)一步界定。這就是說(shuō)，狹義的“影視文化”，應當是體現為“影視藝術(shù)”，即以相對完整、相對獨立的電影、電視藝術(shù)作品為主體的影視存在形態(tài)，包括電影故事片、電視劇及藝術(shù)性的電影紀錄片、藝術(shù)性的電視“屏幕作品”（如藝術(shù)性的電視文學(xué)作品、電視藝術(shù)片及藝術(shù)性的電視紀錄片）。而廣義的“影視文化”，應當是體現為電影、電視全部的存在形態(tài)。盡管電影、電視之間有諸多差異和不同，但二者的共性應當是被更多關(guān)注并研究的。一方面，在傳播系統、藝術(shù)系統、娛樂(lè )休閑系統二者意義、價(jià)值、地位相當接近；另一方面，可以通過(guò)物質(zhì)的（包括技術(shù)與形態(tài)的）、體制的（包括生產(chǎn)與傳播的）、觀(guān)念的（包括各種價(jià)值理念的）不同層面的比較與分析，尋找出它們相對共性的那些存在。

二、 影視文化（廣義的）的構成

從廣義上看，影視文化是由物質(zhì)的（包括技術(shù)與形態(tài)的）、體制的（包括生產(chǎn)與傳播的）、觀(guān)眾的（包括各種價(jià)值理念的）三層面構成。

（一） 物質(zhì)層面

影視文化在物質(zhì)層面體現為技術(shù)上與形態(tài)上的可以直接為人可感、可見(jiàn)的物態(tài)化存在。這一層面的影視文化變動(dòng)速度很快，由于電影、電視技術(shù)的不斷革新和改進(jìn)，而使電影、電視的形態(tài)和傳播方式不斷處于變化之中。

電影的技術(shù)發(fā)展經(jīng)過(guò)了較長(cháng)時(shí)間的積累。在17世紀，牛頓首先發(fā)現了反映在人的視網(wǎng)膜上的形象不會(huì )立即消失這一重要現象。1824年，英國的彼得·馬克·羅格特在倫敦公布了他的“視覺(jué)暫留”理論。所謂“視覺(jué)暫留”，即人的眼睛在觀(guān)看運動(dòng)的物象或形象時(shí)，每個(gè)物象、形象都在消失后繼續滯留于視網(wǎng)膜上約不到一秒鐘的時(shí)間。人眼的這種視覺(jué)特征，使在人的視網(wǎng)膜上組合出運動(dòng)的形象有了可能。此時(shí)，法國的約琴夫·尼埃浦斯開(kāi)始了他的照相術(shù)研究。他在1822年拍出了第一張原始的照片，曝光時(shí)間長(cháng)達14小時(shí)。此后，法國舞臺美工師達蓋爾與尼埃浦斯合作，利用當時(shí)已經(jīng)發(fā)明的碘劑感光法，借助于水銀蒸發(fā)，終于把特定的形象固定了下來(lái)，這種完整的照相術(shù)和洗印方法首次成功于1839年。被稱(chēng)為“達蓋爾照相法”的照相技術(shù)于是迅速發(fā)展起來(lái)。1851年濕性珂鑼錠的發(fā)明使一張底版可以印出多張照片，1888年美國的喬治·伊斯曼發(fā)明了膠卷，并于1894年與發(fā)明家愛(ài)迪生合作制成了首部“活動(dòng)電影視鏡”?！盎顒?dòng)電影視鏡”已經(jīng)初步具備了電影拍攝、洗印、放映三個(gè)基本元素，但它是把15.24米（50英尺）的鑿孔膠片放映在一個(gè)大箱子里，一次只能供一個(gè)人觀(guān)看。到1895年，法國的盧米埃爾兄弟制造出能將影像放映在白色幕布上的電影機，至此，成熟的電影宣告誕生。

電影初創(chuàng )時(shí)期是以無(wú)聲和黑白的形態(tài)出現的。歐洲電影以記錄現實(shí)生活場(chǎng)景為主，美國電影則以游藝表演的展示為主。在電影初創(chuàng )的第一個(gè)十年里，有人已開(kāi)始對無(wú)聲電影添加聲音元素的探索，許多影院里出現了樂(lè )隊、樂(lè )師同步現場(chǎng)為無(wú)聲電影配音樂(lè )音響的情形。在美國貝爾電話(huà)公司發(fā)明的“維他風(fēng)”系統，即大型唱片錄音結合機械連結裝置，造成音畫(huà)同步的基礎上，德國托比斯公司很快推出了光學(xué)錄音還音系統。20年代末有聲電影始告誕生。在前蘇聯(lián)電影大師愛(ài)森斯坦及克萊爾手中，還嘗試探索出了音畫(huà)關(guān)系的不同形式（如音畫(huà)對位、畫(huà)外音等），至此聲音真正成為電影的一個(gè)重要藝術(shù)元素。

與有聲電影的發(fā)展歷程相似，彩色電影在其原始階段也采用人工操作方式。在無(wú)聲電影時(shí)期，許多故事片采用在某一場(chǎng)景或段落的膠片上涂上某種顏色，以加強效果的嘗試，有的還在膠片上逐格添涂色彩。1913年拍攝的意大利影片《龐貝爾日記》中，維蘇威火山爆發(fā)的場(chǎng)景就涂成了紅色、橘色的火焰和深藍色的天空，1925年拍攝的前蘇聯(lián)影片《戰艦波將金號》起義后的戰艦上升起了紅色旗幟。自20年代開(kāi)始這種“加色法”為“減色法”所替代，1927年拍攝的美國影片《賓虛傳》和此前的《黑海盜》（1926年）中一些彩色場(chǎng)面即采用此法。到1935年，三色的彩色系統宣告成功，第一部真正的彩色影片《名利場(chǎng)》正式問(wèn)世。而彩色在電影中的廣泛使用則延后至五、六十年代。

電影誕生一百多年來(lái)，從黑白、無(wú)聲到有聲、彩色，又從小銀幕到立體電影、寬銀幕電影，不斷進(jìn)行著(zhù)技術(shù)革新與改造，也使得電影的形態(tài)不斷發(fā)生變化，電影藝術(shù)的元素不斷

豐富，電影的形式、品種不斷拓展擴大。近十年來(lái)現代高新技術(shù)進(jìn)入電影，使電影形態(tài)進(jìn)一步發(fā)生變革、創(chuàng )新。如三維動(dòng)畫(huà)、電腦特技、現代錄音技術(shù)等的加入，使電影構成的元素、電影的時(shí)空觀(guān)念、電視的聲畫(huà)、視聽(tīng)表視力、沖擊力和感染力不斷加強。

如果說(shuō)電影建立在現代照相技術(shù)、洗印技術(shù)（化學(xué)工業(yè)）等技術(shù)基礎之上，那么電視則是建立在現代無(wú)線(xiàn)電電子技術(shù)基礎上誕生的。電視技術(shù)的過(guò)程，涉及到電視節目的制作、播控、轉播、發(fā)射、傳送等多個(gè)環(huán)節。

電視的出現首先得益于電磁感應現象的發(fā)現。電視的源起開(kāi)始于電報、電話(huà)等有線(xiàn)電子傳播媒介的發(fā)明。而無(wú)線(xiàn)電的發(fā)明、通信技術(shù)的發(fā)明使得電子媒介擺脫了有形的電線(xiàn)，無(wú)線(xiàn)電子傳播成為了可能。

無(wú)線(xiàn)電電子傳送首先在聲音的傳送上試驗成功，這便是廣播的誕生。此后，英國工程師發(fā)現的硒的光電效應，德國、前蘇聯(lián)、美國等國的科學(xué)家各自發(fā)明了電視發(fā)射和接收的控制系統，并利用圖像分解原理和掃描原理，解決了圖像傳送的信道問(wèn)題。在此基礎上，20世紀20年代，機械電視首先在英國和美國出現。隨著(zhù)電視攝像機的發(fā)明和接收機

的問(wèn)世，美國科學(xué)家發(fā)明的全電子電視取代了機械電視，標志著(zhù)真正的現代電視的問(wèn)世。至本世紀30年代，英國廣播公司定期演播，英國、德國、美國、前蘇聯(lián)的電視也相繼誕生。

電視形態(tài)的每一次變革都伴隨著(zhù)電視新技術(shù)的改進(jìn)。從制作手段的技術(shù)改進(jìn)來(lái)看，大的發(fā)展段落是從模擬化階段，逐步走入數字化階段。在模擬化階段，聲音與圖像的清晰度、逼真方式也經(jīng)常因技術(shù)的變革而變革。從聲音的發(fā)展看，手搖式唱機、電唱機、鋼絲式錄音機、磁帶錄音機、激光唱盤(pán)（CD）等手段和方式的漸次遞進(jìn)，使電視的聲音越來(lái)越清晰而逼真。從圖像的發(fā)展看，從黑白電視、彩色電視到高清晰度電視的漸次遞進(jìn)，從分體的攝錄設備到一體化的攝錄設備（如ENG），使電視圖像還原生活的水平也越來(lái)越趨于清晰和逼真。進(jìn)入數字化時(shí)代，憑借電腦特技與多媒體制作，電視聲像的表現力、感染力日益增強，而且電視節目制作也日趨簡(jiǎn)化與方便，電視節目制作能力也因此大大增強，電視節目的形態(tài)、品種、類(lèi)型也因此而更加豐富多彩。

從傳送和接收來(lái)看，從無(wú)線(xiàn)微波傳送，到有線(xiàn)電纜或光導纖維的傳送，到衛星傳送，覆蓋面日益擴大，電視信號日益清晰，電視頻道日益豐富，容量日益加大，這都使電視的生產(chǎn)和傳播能力的大大增強成為了可能。

影視文化的發(fā)展是以物質(zhì)層面技術(shù)的發(fā)展為基礎、前提與動(dòng)力的。影視技術(shù)的進(jìn)步，帶來(lái)了其形態(tài)的變化與豐富，也改變了人們對于影視的接受、理解與參與的方式和習慣，改變了人們的影視思維與觀(guān)念。

（二） 制度層面

制度層面或者說(shuō)體制方面的建設與發(fā)展在影視文化構成中處于至為關(guān)鍵的中介地位。影視文化制度層面的內容既有宏觀(guān)的社會(huì )制度背景，也有具體的生產(chǎn)制度和管理制度。

1. 社會(huì )制度：

影視文化的宏觀(guān)社會(huì )制度背景，對影視文化發(fā)展而言是最大的制約。如一般說(shuō)來(lái)，資本主義社會(huì )制度背景下的影視業(yè)，往往以追求商業(yè)利益的最大化為首要目標。而社會(huì )主義社會(huì )制度背景下的影視業(yè)，則往往將社會(huì )效益放在首位考慮，以較好的社會(huì )效益的實(shí)現為首要目標。資本主義社會(huì )制度背景下的影視產(chǎn)品，其商品色彩往往極濃，而社會(huì )主義社會(huì )制度背景下的影視產(chǎn)品，則宣傳教育色彩普遍較為濃烈。

2. 生產(chǎn)制度：

影視生產(chǎn)是影視文化的主體構成部分。為有效地進(jìn)行影視生產(chǎn)，而形成的一系列協(xié)調各方面關(guān)系的組織機構，是影視生產(chǎn)制度的具體體現。影視生產(chǎn)制度在總體上與其社會(huì )制度相吻合，同時(shí)又有自己的特點(diǎn)和特質(zhì)。在資本主義社會(huì )制度中，影視生產(chǎn)基本上按照資本主義市場(chǎng)規則，以制片公司、媒體公司的組織機構形式為主體運行運作的。在社會(huì )主義社會(huì )制度背景下，影視生產(chǎn)一般按照計劃經(jīng)濟的規則，以全民所有制的制片廠(chǎng)、電視臺的組織機構形式為主體運行運作的。但是一種生產(chǎn)制度的建立并不易事，要改造體制面臨各種實(shí)際困難。尤其是對于長(cháng)期生存于社會(huì )主義計劃經(jīng)濟體制中的中國影視業(yè)來(lái)說(shuō)，面臨著(zhù)向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制轉軌的形勢，傳統計劃體制下的一系列復雜問(wèn)題不可能一下子解決。有人提出“制度創(chuàng )新”、“體制創(chuàng )新”，就是在這樣的意義上進(jìn)行表述的。

的確，在影視生產(chǎn)進(jìn)入數字化生存的時(shí)代，在影視生產(chǎn)面臨著(zhù)集所有傳統媒體于一身并產(chǎn)生著(zhù)巨大能量的網(wǎng)絡(luò )傳播的時(shí)代，傳統的單一的、狹小的、小而全生產(chǎn)制度，傳統的

媒體間各自為政的局面，傳統的條塊分割的局面，都將面臨著(zhù)巨大的沖擊。1999年美國傳統的最有號召力的娛樂(lè )業(yè)集團——華納公司與美國最時(shí)尚、最現代的傳媒集團——美國在線(xiàn)的合并，震動(dòng)了全球。這種“強強聯(lián)合”，本身就是將影視及相關(guān)媒體的生產(chǎn)制度賦予更充實(shí)、更宏大的內涵。中國的影視業(yè)還面臨著(zhù)另一個(gè)挑戰，這就是中國可能加入WTO后影視業(yè)遭遇的國外傳媒業(yè)、影視業(yè)的沖擊。這些都為加速中國影視的生產(chǎn)制度的改革提供了時(shí)代性的機遇。

3. 管理制度：

影視生產(chǎn)的管理制度應視為其社會(huì )制度背景下生產(chǎn)制度的具體化，指的是影視生產(chǎn)與傳播過(guò)程中對于各個(gè)環(huán)節（尤其是人、財、物幾個(gè)方面領(lǐng)域）的管理制度。資本主義影視生產(chǎn)中的管理基本依照資本運營(yíng)的規則，以利益、利潤最大化為指針，通過(guò)影視生產(chǎn)的成本核算，來(lái)實(shí)施其人、財、物等的管理。社會(huì )主義影視生產(chǎn)中的管理，與社會(huì )主義影視生產(chǎn)制度基本一致，體現為政方式（或手段）與市場(chǎng)方式（或手段）的雙軌并行。從中國影視管理體制來(lái)看，對人事、資金、產(chǎn)品的運作使用，一方面以行政方式為主導（如干部任用、資金投入、產(chǎn)品把關(guān)審查等），另一方面也在宏觀(guān)行政管理中融入市場(chǎng)方式（如人員聘用、資金多渠道來(lái)源、產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)競爭——對“票房?jì)r(jià)值”與“收視率”的高度重視等）。

影視生產(chǎn)的宏觀(guān)管理與微觀(guān)管理，都離不開(kāi)特定法律法規的保障。影視生產(chǎn)本身既是可以產(chǎn)生巨大社會(huì )效益的公益性事業(yè)，又是可以賺取巨額利潤的文化產(chǎn)業(yè)，如何使影視生產(chǎn)既能保證其自身利益的獲得，又能為社會(huì )提供有益的精神食糧，如果沒(méi)有針對影視生產(chǎn)的特定的法律法規的制約，單靠行政手段和市場(chǎng)手段去調節，還是力度不夠的。因此為影視生產(chǎn)制訂相應的法律法規，并在此基礎上形成一系列管理條例才會(huì )更有效地作用于影視生產(chǎn)，進(jìn)而從制度上保障影視文化的健康發(fā)展。

（三） 觀(guān)念層面

影視文化觀(guān)念層面體現為影視的價(jià)值取向與價(jià)值理念，而這價(jià)值取向與價(jià)值理念，滲透在影視生產(chǎn)與傳播的各個(gè)環(huán)節、各個(gè)方面。

影視的觀(guān)念，就是人們對于影視的理性的認識、理解與把握，是人們的一般社會(huì )文化觀(guān)念在影視中的體現，也是人們對影視實(shí)際生產(chǎn)與傳播過(guò)程中的各種價(jià)值取向、價(jià)值理念的理性的認識、理解與把握。

從人們的一般社會(huì )文化中的價(jià)值理念與影視的價(jià)值理念的比較中，我們可以見(jiàn)出，有時(shí)影視的價(jià)值理念超前于人們的一般社會(huì )文化觀(guān)念，這時(shí)影視可能充當社會(huì )文化變革的先鋒的角色；有時(shí)影視的價(jià)值理念滯后于人們的一般社會(huì )文化觀(guān)念，這時(shí)影視可能就充當了社會(huì )文化發(fā)展中的保守的角色。

從影視觀(guān)念自身的變革來(lái)看，除了大的社會(huì )生活環(huán)境變革的沖擊與影響，大的社會(huì )文化觀(guān)念的沖擊與影響，其自身也必然會(huì )進(jìn)行著(zhù)觀(guān)念的演革與嬗變。盡管與物質(zhì)層面的變革相比，觀(guān)念層面的變革要艱難、緩慢得多，但物質(zhì)層面與制度層面的變革，終究要極大地刺激、影響著(zhù)觀(guān)念層面的變革。而影視一旦在觀(guān)念層面發(fā)生劇變。勢必極大地反作用于影視的物質(zhì)層面與制度層面，使其相應發(fā)生劇變。

這里僅從影視的文化角色定位和其功能的定位上來(lái)看影視文化觀(guān)念層面的一些情形。

影視的文化角色定位，包括主流文化、精英文化、大眾文化及邊緣文化幾種情形。影視文化角色定位于主流文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞主流意識形態(tài)的需要，體現主流意識形態(tài)的意志（中國影視“喉舌”、“二為”、“主旋律”等概念典型、生動(dòng)地表述了其主流文化的角色定位）。影視文化角色定位于精英文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞影視生產(chǎn)與傳播主體個(gè)性化乃至個(gè)人化創(chuàng )作與思考的需要，更多體現影視生產(chǎn)與傳播主體個(gè)性化乃至個(gè)人化的意志（所謂“創(chuàng )造性”、“獨特性”、“經(jīng)典性”等）。影視文化角色定位于大眾文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞大眾普遍的、當下的情感心理訴求，滿(mǎn)足其普遍的、當下的情感心理需要（如所謂“通俗性”、“流行性”、“好看”、“時(shí)尚性”等）。影視文化角色定位于邊緣文化，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞非主流、非大眾也可能非精英的那些影視生產(chǎn)與傳播主體的極端個(gè)人化的理念，有時(shí)可能是影視生產(chǎn)與傳播主體借助影視手段、方式對于人類(lèi)生存境況的感性表達，有時(shí)可能是影視生產(chǎn)與傳播主體對于影視自身手段、方式的可能性的開(kāi)掘與探求（如所謂“實(shí)驗性”、“先鋒性”等）。

由于主流文化、精英文化、大眾文化、邊緣文化自身價(jià)值理念的差異，而使得影視文化角色的定位，對于影視觀(guān)念的呈現、體現起著(zhù)直接的制約作用。

當然我們也要看到，這幾種影視文化角色定位的情形，揭示的是極端典型的狀態(tài)，而事實(shí)上，具體的影視生產(chǎn)與傳播過(guò)程中，這幾種觀(guān)念經(jīng)常會(huì )糾結在一起，我們只能約略地判斷其主導觀(guān)念的傾向，而不能簡(jiǎn)單地將其判定為“非此即彼”的單一價(jià)值取向，不然，怎樣解釋影視生產(chǎn)與傳播中經(jīng)常出現的“雅俗共賞”的情形呢？

而在影視功能的定位上，情形可能會(huì )更為復雜。影視的功能內容包括娛樂(lè )消遣的、宣傳教育的、信息傳播的、審美的、認識的等幾個(gè)方面。影視功能定位于娛樂(lè )消遣，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞著(zhù)大眾普遍的、當下的輕松愉悅的感官享受，而努力去適應、迎合乃至超附加媚俗。盡管娛樂(lè )消遣本身也有層次高低之分，但上述特質(zhì)應當不可或缺。娛樂(lè )消遣往往排斥深度的、個(gè)性化的體驗與思考，同時(shí)由于其容易滿(mǎn)足大眾普遍的當下的某些情感心理需求乃至感官刺激需求，而贏(yíng)得較高“票房?jì)r(jià)值”或“收視率”，從而獲得較大的經(jīng)濟利益。需要指出的是，這并不意味著(zhù)只要追求“娛樂(lè )消遣”功能，就能達到這一目標（最好的經(jīng)濟效益），真正的有較高經(jīng)濟效益同時(shí)又實(shí)現“娛樂(lè )消遣”功能的影視產(chǎn)品，也往往需要一定的思想容量特別是智慧含量?！巴ㄋ住辈⒉坏扔凇坝顾住蹦酥痢暗退住?。影視功能定位于宣傳教育，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播將圍繞著(zhù)當下主流意識形態(tài)以及當下人們普遍認同并普遍需要的某種或某些理念來(lái)予以傳達，在這里，尤為重要的是當下的政治理念和道德理念。任何一個(gè)民族、國家和地區，都必然會(huì )對影視生產(chǎn)與傳播進(jìn)行程度不同、方式不同的政治理念、道德理念的制約。各國影視生產(chǎn)與傳播的審查、監督機制盡管有差異，但也有許多共同點(diǎn)。我們這里所說(shuō)的走向極致的“宣傳教育”影視產(chǎn)品，往往體現出概念大于形象、抽象大于具象的特點(diǎn)，有些未必認真投入生產(chǎn)與傳播（或不認同這種理念而敷衍了事）的此類(lèi)影視產(chǎn)品，有可能得到主流文化或一部分接受者的認同，實(shí)現了一定的社會(huì )效益，但由于此類(lèi)影視產(chǎn)品“說(shuō)教味”太濃，而常常達不到其預想的效果。當然，真正好的“宣傳教育”影視產(chǎn)品，應“寓教于樂(lè )”，才能達到令人滿(mǎn)意的社會(huì )效益。雖然大多數此類(lèi)產(chǎn)品社會(huì )效益轉好，經(jīng)濟效益較差，但優(yōu)秀產(chǎn)品理應實(shí)現社會(huì )效益、經(jīng)濟效益雙豐收（或“雙贏(yíng)”）。影視功能定位于審美，意味著(zhù)影視生產(chǎn)與傳播，將圍繞當下人們普遍的審美趣味與審美取向，滿(mǎn)足當下人們普遍的審美需求。但審美取向、審美趣味、審美需求往往既有共同性，又有個(gè)別性，既有可以理念地表述的，也有“不可理喻”、“莫名其妙的”。影視產(chǎn)品的審美功能的實(shí)現，常常不易單獨地抽取出來(lái)，因為它總是與特定環(huán)境中人們的思想、心理、情感的總體需要的特征聯(lián)結在一起。影視功能定位于信息傳播或認識，是比較理性的一種選擇。作為大眾傳播媒介，影視的生產(chǎn)與傳播當然離不開(kāi)其信息傳播和認識的功能，但這種比較理性的功能選擇能獨立實(shí)現嗎？實(shí)際上與審美功能的實(shí)現相似（只不過(guò)“審美”更為感性），影視生產(chǎn)與傳播在信息傳播和認識功能的實(shí)現上，也往往不能單獨地抽取出來(lái)，而需一定的外在“包裝”和內在內容的展現。（如依托于一個(gè)感人的故事或一個(gè)真實(shí)的事件）。

不論怎樣，影視文化觀(guān)念層面的情狀，對于影視文化的發(fā)展起著(zhù)極大的制約作用。

在以上的分享關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答都是個(gè)人的意見(jiàn)與建議，我希望我分享的這個(gè)問(wèn)題的解答能夠幫助到大家。

在這里同時(shí)也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答，還望分享評論出來(lái)共同討論這話(huà)題。

我最后在這里，祝大家每天開(kāi)開(kāi)心心工作快快樂(lè )樂(lè )生活，健康生活每一天，家和萬(wàn)事興，年年發(fā)大財，生意興隆，謝謝！

3. 旅游文化構成要素有哪些

一、行：“快進(jìn)、快出、慢游”是旅游業(yè)對交通發(fā)展的基本要求。游客來(lái)大同縣旅游的交通組織可分為：外部大交通和內部小交通兩個(gè)方面：大交通方面，大同縣旅游業(yè)發(fā)展需要形成區域合作的大旅游交通格局，就目前現狀來(lái)看，鐵路、公路、飛機疏通大同縣與周邊縣市的旅游線(xiàn)路，形成了無(wú)障礙旅游快速通道。小交通方面，如何按照《大同縣旅游發(fā)總體規劃》的旅游道路系統建設，形成聯(lián)結各主要景區、景點(diǎn)之間的交通環(huán)線(xiàn)，形成縣內的旅游精品線(xiàn)路及固定旅游交通工具，形成縣內小交通系統，這也將是今后一個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)工作。

二、?。喊凑铡笆袌?chǎng)引導，優(yōu)化結構，合理布局，完善功能，強化軟件”方針，積極全力改善目前我縣旅游賓館酒店的問(wèn)題。一是我們就昊天國際商務(wù)會(huì )館進(jìn)行升級，使其成為我縣的星級旅游接待賓館。就湖東賓館的實(shí)際情況和目前接待能力，可進(jìn)行重點(diǎn)升級改造，比如加入連鎖快捷酒店體系。在火山群和冊田水庫等重點(diǎn)景區不僅要開(kāi)發(fā)星級旅游酒店，也要建設青年旅店、自駕車(chē)營(yíng)地等多種形式休憩場(chǎng)所，以吸引和滿(mǎn)足高中低檔不同消費層次游客的住宿要求。二是結合我縣生態(tài)旅游、農業(yè)觀(guān)光、“農家樂(lè )”等不同形式發(fā)展民營(yíng)、個(gè)體、家庭旅館，來(lái)適應現代旅游者興趣廣泛和多樣性需求， 滿(mǎn)足節假日高峰期的接待需求。

三、食：進(jìn)一步完善和提高旅游餐飲文化，積極發(fā)展有地方特色的旅游食品。大同縣地方風(fēng)味飲食特色明顯，黃糕、羊肉、農家土飯在大同地區已經(jīng)有一定知名度。我們應開(kāi)發(fā)、創(chuàng )新美食文化，還要利用我縣鄉村優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，在西坪、許堡、聚樂(lè )等鄉鎮發(fā)展“農家樂(lè )”餐飲設施，積極發(fā)展無(wú)公害旅游食品，同時(shí)在火山群適當發(fā)展大規模、高檔次、特色突出的飲食，增加富有特色、中低檔次、適應國內旅游者的餐飲服務(wù)，促進(jìn)餐飲業(yè)和旅游業(yè)有機結合，加快民俗文化美食、自然生態(tài)美食等的發(fā)展。

四、游：抓緊制定各景區控制詳細性規劃，進(jìn)一步完善景區景點(diǎn)建設，加大景區景點(diǎn)生態(tài)和文化元素的投入，為游客提供良好的旅游環(huán)境；加快以“大同火山群國家地質(zhì)公園”為龍頭的旅游景區建設，積極開(kāi)發(fā)各種類(lèi)型的旅游產(chǎn)品，以適應不同層次旅游者的需求；把親水生態(tài)休閑莊園開(kāi)發(fā)成我縣旅游的新亮點(diǎn)，讓更多的游客走進(jìn)“大同后花園”，使生態(tài)旅游成為城市居民的新時(shí)尚。

五、購：在旅游業(yè)六大要素中，“購”在旅游業(yè)中占有份量最高，對當地經(jīng)濟拉動(dòng)力最大。要多層次、多方位地開(kāi)發(fā)具有大同縣地方特色和火山文化內涵的旅游商品，提高大同縣旅游購物檔次和經(jīng)濟效益。鼓勵發(fā)展旅游商品生產(chǎn)，加快開(kāi)發(fā)綜合性旅游購物中心，提供適合旅游者需求的各種服務(wù)。創(chuàng )辦導向性、示范性的旅游商品企業(yè)，逐步形成旅游食品、旅游工藝品、旅游日用品、旅游保健品等產(chǎn)業(yè)集群。重點(diǎn)旅游景區要建設旅游購物中心或旅游商品街，不斷推出質(zhì)量高、款式新、包裝美的旅游商品。

六、娛：旅游業(yè)的娛樂(lè )活動(dòng)通常由游客游覽過(guò)程中的互動(dòng)、參與類(lèi)項目和夜間娛樂(lè )項目?jì)刹糠纸M成，尤其游客晚間娛樂(lè )節目非常重要，是解決游客“白天看廟、晚上睡覺(jué)”式旅游的重要方法。應有創(chuàng )意性地打造游客“聽(tīng)得到、看得見(jiàn)、摸得著(zhù)”可參與的項目。下一步，需要加大這方面的支持和培育力度，使特色娛樂(lè )項目不斷增加，如在火山群地質(zhì)公園內策劃火山酒文化主題歌舞宴，慈禧太后西逃的故事等。只有這樣才能滿(mǎn)足游客需求，滿(mǎn)足大同縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。

4. 旅游文化構成要素包括

文旅局是行政單位。

文旅局的工作職責是：負責文化、文物、旅游事業(yè)單位經(jīng)費和財務(wù)的管理、監督；規劃、指導全市重點(diǎn)文化設施建設；管理局機關(guān)和直屬單位的國有資產(chǎn)；擬訂全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規劃和法規，扶持和促進(jìn)全市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設；負責全市文化、文物、旅游事業(yè)的統計工作；負責局機關(guān)和局屬單位黨的建設工作；研究擬訂全市文化藝術(shù)人才規劃并組織實(shí)施；推動(dòng)文化系統勞動(dòng)人事管理體制改革；負責系統人事和機構編制管理工作。

5. 旅游文化是

近些年來(lái),中國旅游業(yè)取得了令人矚目的輝煌成就,由傳統的接待事業(yè)一躍轉變?yōu)樵趪窠?jīng)濟中占重要地位的經(jīng)濟——文化產(chǎn)業(yè);并由過(guò)去單一的觀(guān)光型旅游發(fā)展成為集觀(guān)光、度假、商務(wù)、研修等多功能于一體的綜合旅游。中國是具有五千年發(fā)展歷史的文明古國，是世界上旅游活動(dòng)興起最早的國家之一，當代中國的旅游業(yè)是對具有悠久歷史傳統的中國旅游的繼承和發(fā)展，是在現代物質(zhì)文明和精神文明的基礎上，充分利用文化歷史、自然風(fēng)光、民族民俗等資源，大力發(fā)揚中國各族人民熱情好客的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的服務(wù)精神,為擴大中國人民和世界各國人民的友好交往與友誼,為滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化生活需要。

6. 旅游文化的形成

旅游的目的是什么？

我覺(jué)得每個(gè)熱愛(ài)旅游的人內心都有自己的想法！

是假期休閑娛樂(lè )，是情侶追求浪漫，是自由、一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，是獵奇、是探險，還是想弄明白讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路這句話(huà)！比如我大部分時(shí)間，是為了去另一個(gè)城市吃好吃的，看好看的風(fēng)景，順便拍一些美麗風(fēng)景！

現在頭條上有很多旅行自媒體，比如“子安徒步旅行”、“一個(gè)人窮游中國”、“冒險雷探長(cháng)”，他們有的是鍛煉自己，豐富自己的閱歷，有的是帶領(lǐng)我們探索發(fā)現新大陸，但每一段旅程都是人生中一段既有意義的事情！

比如一位長(cháng)者，回憶自己幾十年前去過(guò)新疆天山，到過(guò)四川峨眉山、九寨溝，去過(guò)云南、貴州大部分地方，你現在問(wèn)他旅游的目的是什么？

我想他此時(shí)的心情是：可以有個(gè)更豐富的人生！