1. 四會(huì )鄉村旅游

一約四會(huì )“村規民約和紅白理事會(huì )，道德評議會(huì )，村民議事會(huì )和禁毒禁賭會(huì )”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一項改變陳規陋習，推進(jìn)村民移風(fēng)易俗，促進(jìn)農村精神文明建設的村民自治制度。一核，創(chuàng )新黨建引領(lǐng)脫貧攻堅和鄉村振興1+2+N工作機制，充分發(fā)揮黨組織的領(lǐng)導核心作用，凝聚組織，政法，宣傳，群團等N個(gè)戰線(xiàn)部門(mén)力量，合力推動(dòng)脫貧攻堅和鄉村振興。

2. 四會(huì )市旅游攻略

一開(kāi)始做.不要進(jìn)太貴的貨.例如有色.冰種都是比較貴的.慢慢來(lái).

3. 四會(huì )鄉村旅游攻略

全面貫徹黨的教育方針，把學(xué)校辦成全面加特色;把教師培養成規范加特點(diǎn);把學(xué)生培養成合格加特長(cháng)，促使學(xué)生的個(gè)性得以培養，特長(cháng)得以發(fā)揮，培養學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，及創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人。力求把學(xué)校辦成領(lǐng)導硬、管理嚴、師資強、校風(fēng)正、質(zhì)量高、環(huán)境美、設備好、家長(cháng)滿(mǎn)意、社會(huì )信賴(lài)的特色農村小學(xué)。

學(xué)校特色發(fā)展的具體目標

(一)完善師資培訓的有效機制，建設高素質(zhì)的教師隊伍。

目標:逐步使本校教師隊伍具有高尚師德和良好心理素質(zhì)，具有現代教育思想與理念，有較強的教學(xué)技藝,能掌握運用教科研前沿成果和現代教育技術(shù)，創(chuàng )造性地從事教育教學(xué)工作，并不斷完善發(fā)展自我

1、經(jīng)常性對教師進(jìn)行師德教育和宣傳及其督導。使學(xué)校教師都能愛(ài)國守法，明理誠信，勤儉自強，團結協(xié)作，敬業(yè)奉獻，為人師表。

2、逐步朝著(zhù)建立學(xué)習型組織的目標邁進(jìn)，學(xué)習型組織的基本含義:全校教師在整體上善于學(xué)習，積極進(jìn)取，敢于否定自身，不斷調整自己，不斷創(chuàng )新工作，建立結構合理、素質(zhì)優(yōu)良、師德水平高的師資隊伍。

3、加強對教師進(jìn)行現代教育技術(shù)的培訓，采取校本培訓與專(zhuān)家引領(lǐng)相結合的形式。所有教師要掌握現代教育技術(shù)的基本知識與技能，能熟練運用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，并能自主制作簡(jiǎn)單而適用的課件。

4、所有年輕教師達到三個(gè)熟練:熟練掌握所教學(xué)學(xué)科業(yè)務(wù);熟練運用新的教學(xué)模式;熟練地操作電腦輔助教學(xué)。

5、從本學(xué)期起，加強公開(kāi)課、示范課、研究課的推廣。其目的之一是要組織力量幫助有經(jīng)驗的教師總結自身的特色與風(fēng)格，予以推廣。同時(shí)也幫助水平較差的教師總結教學(xué)中的不足，學(xué)習他人的先進(jìn)經(jīng)驗等，以利提高。特別是

同年級同學(xué)科的教師，要規定相互聽(tīng)課節次，以便取長(cháng)補短，相互促進(jìn)。

6、業(yè)務(wù)素質(zhì)提高做到三個(gè)堅持:堅持崗位繼續教育培訓;堅持文化進(jìn)修、學(xué)歷提高;堅持教育教學(xué)理論學(xué)習。

德育工作:

目標:

保持文明禮儀示范校，努力爭取獲得縣德育先進(jìn)學(xué)校，繼續保持學(xué)生犯罪率為零的記錄。

舉措:

第一、在每年的9份月“愛(ài)國主義教育活動(dòng)月”，組織開(kāi)展好各種愛(ài)國主義教育活動(dòng)，切實(shí)培養學(xué)生的愛(ài)國思想。

第二、開(kāi)展五美四會(huì )活動(dòng):即作業(yè)書(shū)寫(xiě)美、語(yǔ)言表達美、行為舉止美，儀表大方美、思想境界美;會(huì )認知、會(huì )做事、會(huì )合作、會(huì )創(chuàng )造。

4. 四會(huì )鄉村旅游線(xiàn)路

“一約四會(huì )”即是村規民約和紅白理事會(huì )、道德評議會(huì )、村民議事會(huì )和禁毒禁賭會(huì )的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一項改變陳規陋習、推進(jìn)鄉村移風(fēng)易俗、促進(jìn)農村精神文明建設的村民自治制度?！耙患s四會(huì )”不僅遏制了吃喝之風(fēng)，而且正在推動(dòng)鄉村文明建設發(fā)生根本性變化。在城鄉各地，移風(fēng)易俗成為群眾行動(dòng)自覺(jué)，處處呈現風(fēng)景美、風(fēng)尚美

5. 四會(huì )旅游景區

1 . 貞山 :肇慶市鼎湖區2 . 大旺公園 :肇慶四會(huì )市御景臺花園西南角3 . 六祖寺 : 肇慶四會(huì )市六祖大道與389鄉道交匯處西北4 . 中山公園 : 肇慶四會(huì )市中山路56號附近5 . 槎山公園 : 肇慶四會(huì )市體育路6 . 黃牛頭森林公園 : 肇慶四會(huì )市石狗鎮7 . 蓮花寺 :肇慶四會(huì )市東城街道陶塘小學(xué)西北角 8 . 金雞亭 : 肇慶四會(huì )市新風(fēng)路8號附近9 . 科技公園 : 四會(huì )市建設路四會(huì )還有不少值得一去的地方，有一些離那里比較遠，我和美途游記的朋友到過(guò):肇慶市，玩了5 ,6天后才去的其他地方。

6. 四會(huì )最美鄉村旅游

四會(huì )位于珠江三角洲西北部，具有2220多年悠久歷史，文化積淀非常為深厚，得天獨厚的地理環(huán)境和人文歷史形成了獨特的風(fēng)土人情，地方特色濃郁的傳統習俗較多，其中最有代表性當數貞仙誕、佛爺誕、唱民歌和燒炮，成為當地一筆非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

貞仙誕習俗：為民祈福，潤澤民生

貞仙是中國婦女“貞風(fēng)亮節、勤勞儉樸、孝敬翁姑”的典范，亦是嶺南三大女神之一。三大女神即唐代四會(huì )文氏貞仙、秦代德慶龍母、宋代泉州湄洲島天后。貞仙為地方神祗，庇佑大地、潤澤民生，深得民意。貞仙誕這一民間習俗已有1000多年的悠久歷史，而且有廣泛的民眾基礎。貞仙文化已經(jīng)與當地的旅游文化、人文景觀(guān)、自然景觀(guān)緊密聯(lián)系在一起，貞仙誕對當地的經(jīng)濟文化發(fā)展有一定的促進(jìn)作用和深遠的影響，2008年被廣東省文化廳授予“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的稱(chēng)號。據清光緒《四會(huì )縣志》記載，唐貞元十七年秋重九，廣正山下松甫鋪有女子文氏得道成仙，譽(yù)為“貞仙”，廣正山易名為“貞山”。貞仙為民造福，庇佑鄉民，立下顯赫功績(jì)，受圣恩，清同治二年，文氏被敕封為“惠澤”尊號。從唐宋以來(lái)，四會(huì )民間和官府均有舉辦九月初九“貞仙誕”活動(dòng)，除本地鄉民參加外，珠江三角洲、三水、南海、順德、清遠、高要一帶以及海外華人、港澳同胞信眾均參加，人數多達數萬(wàn)。

改革開(kāi)放以后，貞仙誕越來(lái)越受到社會(huì )各界關(guān)注。每年九月初九的貞仙誕誕期，來(lái)自五湖四海的善信蜂擁而至，熱鬧非凡。貞仙誕儀式的主要程序有：1、迎仙；2、鳴炮；3、上金豬、茶果、供品；4、上香叩拜；5、頌讀祭文；6、頌讀祝文；7、祈福種福；8、八仙賀誕；9、禮成鳴炮；10、送貞仙回祠；11、文藝表演。用于儀式的相關(guān)器具有貞仙塑像、八音鑼鼓、八仙造型、貞仙座駕、羅傘等。近年來(lái)，景區通過(guò)邀請了文藝團體為游客們表演文藝節目、舉辦游園會(huì )等手段，為市民和游客們增添了喜慶的氣氛。今后，當地政府還將進(jìn)一步加大歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護、利用工作力度，大力弘揚地方特色文化，營(yíng)造良好的文化軟環(huán)境，通過(guò)整合資源、大力宣傳推介，認真打造“貞仙誕”旅游文化品牌，使貞仙文化成為四會(huì )仙佛文化旅游線(xiàn)路的重要一環(huán)?？梢灶A見(jiàn)，“貞仙誕”這一頗具特色的傳統習俗將更加大放異彩。

佛爺誕習俗：歷史悠久，影響廣泛

佛爺誕是四會(huì )市的習俗，歷史可以追塑到北宋，一直保留至今。該活動(dòng)是民間為了紀念當地神圣阮公佛而舉辦的。阮公佛原名阮子郁，生育北宋元豐二年，是四會(huì )陶塘人，經(jīng)六祖慧能點(diǎn)化在當地城郊柑欖村成佛。阮子郁成佛后處處為民除害，扶危濟困，為造福，一千多年來(lái)受到四方群眾敬仰。

佛爺誕誕期活動(dòng)形式多樣，較好地反映了地方習俗與風(fēng)土人情。每年的正月初九，作為“佛爺”的生日，各方信士齊集到寶林古寺慶祝，分別有白天燒炮，舞獅采青，等，晚上有調燈、花燈展觀(guān)賞等活動(dòng)，比傳統大節日春節熱鬧得多，就以燒炮來(lái)說(shuō)，頗具地方特色和熱鬧非常，解放前一些氏族富商和官吏，不惜重金，競爭要頭炮，圖個(gè)好意頭，引致哄搶場(chǎng)面激烈，乃至形成了宗族的糾紛現象。各地的獅子、“麒麟”都一齊涌到拜賀（古代這兩種動(dòng)物被人們認定為吉祥瑞氣之物），爭風(fēng)競技，“調燈”活動(dòng)把“誕期”成為了不夜天，搭起兩層燈棚，四邊點(diǎn)燃“火堆”，周?chē)鷴炱馃艋\，徹夜不停的煙花、炮竹聲，一片歡樂(lè )祥和景象。

如今的“佛爺誕”活動(dòng)，燒炮改用了競投， “調燈”、舞“麒麟”甚為少見(jiàn)了，但是繼續保留其他傳統習俗，仍然受到珠三角洲乃至廣西部分地區廣大群眾的喜愛(ài)。

唱民歌習俗：直抒胸臆，傳情達意

四會(huì )民間歷來(lái)存在過(guò)年或慶典唱民歌，平時(shí)在勞作竭息時(shí)對歌的習俗，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的民歌作品和民歌手。四會(huì )民歌一般沒(méi)有固定的韻律或歌詞，一般由勞動(dòng)人民在生活中自由創(chuàng )作而成，大多數在民間流傳，分為羅源民歌、蓮花板、客家山歌、漁歌、禮俗歌等種類(lèi)。其中，流傳至今的主要有客家山歌和禮俗歌兩大類(lèi)。

客家話(huà)是四會(huì )當地群眾使用的一個(gè)主要語(yǔ)種。從四會(huì )西面的三桂山到中部的江谷、地豆、龍江，再到東面的逕口，縱橫數百里，居住著(zhù)很多講客家話(huà)的種群，都有流行或傳唱過(guò)客家山歌的傳統。四會(huì )客家山歌旋律優(yōu)美、歌詞樸實(shí)，既有，又有地方特色，深受廣大群眾歡迎。如其中一首較為著(zhù)名的山歌是這樣唱的：“正月（啰嗬）崗流崗谷聲聲啼（啰嗬），耙田（嘖），耙田沓沓聲（啰嗬）。今日（啰嗬）同妹來(lái)掌（啰嗬）牛（啰），坐朝（嘖）帶伊轉涯夸（啰嗬）（啰嗬—喂）！”歌詞樸實(shí)生動(dòng)，情景交融，一個(gè)“布谷聲聲”、“耙田沓沓”給人展示了一幅山民正月鬧春耕的大自然美景。尤其是“帶伊（你）轉涯夸（回我家）”這句歌詞，俏皮含蓄、樸實(shí)無(wú)華，美不可言。山歌的襯詞源于生活，經(jīng)常出現在客家人日常會(huì )話(huà)中，誕經(jīng)過(guò)旋律的音高處理，已藝術(shù)化地融入到音樂(lè )中，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。2008年在首屆國際小區王爭霸賽中，四會(huì )民歌演唱組合“水一方”通過(guò)演唱當地客家山歌一舉奪冠，使四會(huì )客家山歌走出了國界，受到國內外民樂(lè )界的關(guān)注。

四會(huì )禮俗歌也是當地民歌的一個(gè)重要組成部分，其中流傳最廣的為用于婚嫁的《嫂教故禮俗歌》和《哭嫁歌》等。這些禮俗歌具有相對固定的曲譜和歌詞，在四會(huì )大部分鄉鎮流傳。如《哭嫁歌》，即有族中名望較高的已婚婦女，組織出嫁女和“姊妹仔（出家女的閨中好友們）”在閨房中連唱三天三夜（如今有些地方縮短了時(shí)間）。這種《哭嫁歌》由出嫁女唱，“姊妹仔“和，或由老者一句一句帶唱。從唱老到唱幼，依次一一唱齊，唱完家人唱族人，歌詞主要表達惜別和感謝父母養育之恩?！渡┙坦识Y俗歌》則為新娘子過(guò)門(mén)拜堂后，由夫家嫂子負責唱，主要內容為教育新娘過(guò)門(mén)以后要恪守婦道、孝敬公婆、尊敬兄嫂、團結鄰里、勤儉持家等，曲調與《哭嫁歌》類(lèi)似，歌詞相對固定。由于近年來(lái)廣大農村移風(fēng)易俗，多數青年男女婚嫁儀式趨向簡(jiǎn)化，年輕人會(huì )唱禮俗歌也不多了，四會(huì )禮俗歌已作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到文化部門(mén)認真保護。

燒炮習俗：長(cháng)盛不衰，四方同賀

燒炮又叫“燒花炮”、“執炮”，是四會(huì )民間特有的一項習俗，在大部分鄉鎮流行，其中以大沙鎮為最。在流行此習俗的鄉村，一般以族或自然村為單位成立“炮會(huì )”，由炮會(huì )之間負責組織活動(dòng)。

燒炮活動(dòng)多于春節神誕或秋收后舉行，各鎮、各村均有各自的“炮期”。燒炮地點(diǎn)設在空地、廟宇、社壇、廣場(chǎng)或冬季收割后的田野上?；顒?dòng)儀式由德高望重德長(cháng)者（通常為炮會(huì )主人）主持。主持人把“炮座（多由生鐵鑄成）”和“炮圈（一般用鐵圈纏上紅繩）”拿到神像前祈福后，放置到空地上，鳴鑼打鼓，然后在炮座上點(diǎn)燃導火索引爆，把炮圈彈起。待炮圈落地，一大群搶炮者則蜂擁而上，互相搶奪。搶炮者由各村同姓族人中的精壯男子組成，有的還邀請外村同姓人前來(lái)助陣。爭奪之炮圈的過(guò)程比較激烈，往往要經(jīng)過(guò)幾度易手，最后得炮圈者要跑到神像前磕拜，才為勝利。

奪得炮圈得村莊，由炮會(huì )組織慶賀，并由族中長(cháng)輩主持對炮圈進(jìn)行開(kāi)投，出資最多者得炮圈，可捧回家中安放供奉，以祈求丁財兩旺、福壽康寧。炮圈開(kāi)投得來(lái)得款項，由炮會(huì )掌管，作本會(huì )以后參與燒炮的經(jīng)費。次年燒炮之日，原得炮圈的村莊要預先請人用竹篾、色紙搭扎新的“彩樓”，由族長(cháng)把“炮圈”安放進(jìn)去，以示莊嚴、華麗，然后備金豬、烤肉、米酒、香燭等，集合村中青壯年，手持關(guān)刀纓槍等兵器，高舉旌旗，簇擁“炮圈”在前，醒獅歡送在后，儀式非常隆重。經(jīng)濟實(shí)力較強的村莊還會(huì )為送炮隊伍配置統一的服侍，把“炮圈”送回寺廟安放一段時(shí)間，等待出資投得炮圈者接回家供奉。

此外，流傳于四會(huì )的傳統習俗還有說(shuō)書(shū)、唱龍舟、唱木魚(yú)、出秋色、舞獅、舞鶴、舞蜈蚣、舞春牛、除夕游花街、放孔明燈、端午賽龍舟、七夕到河里洗澡等，大多數習俗至今還在四會(huì )民間流行，有些還賦予了新的內涵，在傳承歷史的同時(shí)增添了時(shí)代色彩。

7. 四會(huì )市游玩

上午八點(diǎn)到下午18點(diǎn)。

四會(huì )博物館國慶期間對外開(kāi)放時(shí)間是從早上八點(diǎn)到下午18點(diǎn)，中午也會(huì )照常對外開(kāi)放。參觀(guān)門(mén)票價(jià)格是每人25元左右。

8. 四會(huì )鄉村旅游景點(diǎn)

有西江北江綏江和龍江。

四會(huì )市是由肇慶市代管的縣級市，位于位于廣東中部、肇慶的東北面。因境內四水（西江、北江、綏江和古肆水）會(huì )流之地，故得名“四會(huì )”。素有“柑桔之鄉、玉器之城、樂(lè )器之都，六祖悟佛之城”的美譽(yù)。

四會(huì )市旅游景點(diǎn)：

銀帶瀑布——銀帶瀑布位于四會(huì )北部，是廣東省落差最大的瀑布

貞山——因有“文氏貞女在此升仙”之說(shuō)而改名貞山

柑鄉觀(guān)光大橋——被譽(yù)為“中國柑桔之鄉”的四會(huì )市，在城區橫跨東西兩岸建設了“柑鄉觀(guān)光大橋”

天光墟——玉器天光墟每天早上5時(shí)至8時(shí)營(yíng)業(yè)，800多個(gè)小攤檔吸引著(zhù)各地客商

9. 四會(huì )農場(chǎng)旅游

大旺高新區不屬于四會(huì )。肇慶高新區（大旺）原來(lái)是省屬華僑農場(chǎng)，地理上原來(lái)屬于四會(huì )，但組織歸屬上不屬于四會(huì )。后來(lái)改設高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區，直接由肇慶市管轄，屬于肇慶市轄區之一。

大旺園區于2001年底經(jīng)省政府批準設立，面積25平方公里，位于肇慶市大旺綜合經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區內。肇慶市大旺綜合經(jīng)濟開(kāi)發(fā)區總面積98平方公里，現有人口13萬(wàn)多人。前身為廣東省大旺華僑農場(chǎng)，廣東省大旺農場(chǎng)于1958年成立，建場(chǎng)初期，農場(chǎng)就從廣州、汕頭招收工人和經(jīng)組織安排中，安置有從馬來(lái)西亞、印尼、泰國、越南等國50多名歸僑在農場(chǎng)各條戰線(xiàn)工作。