除夕】
農歷十二月大年三十
（大年三十晚上叫除夕?！俺?，本義是“去”，引申為“易”[交替]；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另?yè)Q新歲”的意思?！俺蹦顺f布新之意。除夕最早源于先秦時(shí)期的“逐除”。據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天，用擊鼓的方法來(lái)驅除“疫癘之鬼”，來(lái)年才會(huì )無(wú)病無(wú)災。這就是“除夕”節的由來(lái)?！俺Α痹诠艜r(shí)還有許多別稱(chēng)，如除夜、逐除、歲除、大除、大盡等等。稱(chēng)呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災的意思。）
春節】
農歷正月初一

年： （人們常把過(guò)春節說(shuō)成“過(guò)年”，而“年”的最初含義與今天根本不同。據說(shuō)，在很古的時(shí)候，世界上有一種最兇惡的野獸叫“年”。它生長(cháng)得比駱駝還大。跑起來(lái)比風(fēng)還快，吼起來(lái)比雷還響。它一出來(lái)，見(jiàn)人吃人，見(jiàn)畜傷畜，人們的生命安全受到嚴重威脅。天神為了懲罰“年”，把它鎖進(jìn)深山，只許它一年出山一次。人們在長(cháng)期的實(shí)踐中，發(fā)現了“年”有“三怕”——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。于是，有一年臘月三十晚，大伙在門(mén)口貼上紅紙，不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮，晚上屋子里徹夜點(diǎn)上燈?！澳辍蓖砩蟻?lái)了一看，家家燈光通明；一聽(tīng)，處處放炮聲，嚇得它不敢進(jìn)村。白天它又偷偷下山來(lái)，見(jiàn)還是戶(hù)戶(hù)門(mén)上紅，遍地咚咚響，嚇得它膽顫心驚，調頭又跑回去了。從此后，“年”一直沒(méi)敢再來(lái)，據說(shuō)餓死在深山老林里了。后來(lái)，人們才把防“年”、“驅年”，變成安安穩穩地過(guò)年了?！澳辍睕](méi)有了，但是過(guò)年的習俗仍保持著(zhù)。鮮紅的春聯(lián)，輝煌的燈火，清脆的爆竹，響亮的鑼鼓，年年如此。）
。
【演變】
春節和新年的概念，最初的含意來(lái)自農業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長(cháng)周期稱(chēng)為“年”，《說(shuō)文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱(chēng)為歲首，即一年的開(kāi)始，也叫年，年的名稱(chēng)是從周朝開(kāi)始的，至了西漢才正式固定下來(lái)，一直延續到今天。
【元旦與春節】
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議上，通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱(chēng)陽(yáng)歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱(chēng)陰歷年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節傳說(shuō)之一：熬年守歲

元宵節】
農歷正月十五
（又稱(chēng)“上元節”，即陰歷正月十五日。是我國一個(gè)重要的傳統節日。在古書(shū)中，這一天稱(chēng)為“上元”，其夜稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵這一名稱(chēng)一直沿用至今。由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱(chēng)為“燈節”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。我國古代歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五，人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿(mǎn)之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來(lái)古人把正月十五稱(chēng)“上元”，七月十五稱(chēng)“中元”，十月十五稱(chēng)“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來(lái)，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經(jīng)久不衰。）
【打春】
（每年的第一個(gè)節氣就是“立春”，人們通常叫“打春”。為什么這么叫呢？我國歷史上有這樣一種風(fēng)俗，每年立春這一天，人們穿上節日的服裝，抬著(zhù)一頭紙糊的大耕牛，載歌載舞上街游行。游行后，把紙糊的耕牛抬到縣衙的公堂上，由縣官親自執鞭打三下，意思是：大地回春，趕緊耕種。因此，人們就把立春叫做“打春”。）
山西民間流行著(zhù)春字歌：“春日春風(fēng)動(dòng)，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛?！敝v的就是打春牛的盛況。
【寒食節】
清明節前一天
（舊俗中的一個(gè)節日，在清明節前一天[一說(shuō)清明前兩天]。春秋時(shí)已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其亡的臣子，唯獨漏掉了介子推。介子推于是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南]。晉文公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來(lái)。但介子推堅持不出，結果母子二人俱被燒死。晉文公于是規定每年這一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念。后來(lái)便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風(fēng)俗。）
[編輯本段]【清明節】
農歷三月初八 （農歷二十四節氣中的“清明”那一天，公歷4月5日左右）
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂?xiě)出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習俗。）
在戰國時(shí)期，晉國公子重耳流亡在外，食不果腹，其隨從介子推割下大腿肉給重耳吃。然而重耳當上了晉國國君后，卻冷落了介。介便攜其母上山隱居。重耳得知此事，知道是自己對不住介，便希望介下山。但介不愿下山。重耳于是下令放火燒山，欲以此逼其下山。不料介寧愿與其母燒死山中，也不愿出來(lái)。介死后，重耳悔恨不及，即令這一天為寒食節。
[編輯本段]【端午節】
農歷五月初五
（陰歷五月初五日為“端午節”?！岸宋纭北久岸宋濉?，端是初的意思?！拔濉迸c“午”互為諧音而通用。是我國的一個(gè)古老節日。我國古代最早的愛(ài)國詩(shī)人屈原遭讒言被放逐后，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實(shí)現自己的政治理想，無(wú)力拯救危亡的祖國，于是自投汩羅江以殉國。此后，人們?yōu)榱瞬皇刽~(yú)蝦吃掉其尸體，紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為后來(lái)端午節吃粽子、炸糕的來(lái)源。這風(fēng)俗已傳到了國外。
詩(shī)詞：
五月五日 （梅堯臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
和端午 （張耒）
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 （貝瓊）
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。
午日觀(guān)競渡 （邊貢）
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會(huì )，醉諷離騷不解愁。
午日處州禁競渡 （湯顯祖）
獨寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái) 。
五日·選一（陳子龍）
（陰歷七月七日的晚上稱(chēng)“七夕”。我國民間傳說(shuō)牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì )，后有婦女于此夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗。所謂乞巧，即在月光下對著(zhù)織女星用彩線(xiàn)穿針，如能穿過(guò)七枚大小不同的針眼，就算很“巧”了。農諺上說(shuō)“七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻?！边@又是磨鐮刀準備收割早稻的時(shí)候。）
[編
[編輯本段]【傳統節日表】
以下節日未特定說(shuō)明皆按農歷（又稱(chēng)夏歷、陰歷）來(lái)算：
1、正月初一 春節，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多種名稱(chēng)
2、正月初五 路神生日
3、正月十五日 上元節(元宵節)
4、二月初二 春龍節 又叫龍抬頭 青龍節
5、二月十五 花朝節
6、清明節的前一天 寒食節
7、三月初三 上巳節 傳說(shuō)中王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì )
8、春分后十五日 清明節（現定陽(yáng)歷四月五日）
9、四月初八日 佛誕日，又有牛節之稱(chēng)過(guò)了這天牛就要下地了.
10、五月初五 端午節
11、夏至節
12、六月六 曬伏節“六月六，曬紅綠?！?“姑姑節”“六月六，請姑姑”，在古代還是另外一個(gè)節日，名叫天貺（賜贈的意思）節，六月六也是佛寺的一個(gè)節日，叫做翻經(jīng)節。
13、七月七， 習稱(chēng)七夕、七月七、乞巧節
14、七月十五 中元節，又稱(chēng)鬼節，盂蘭盆節。
15、七月三十 地藏節
16、八月十五 中秋節
17、九月九 重陽(yáng)節
18、十月初一 十月朝，又稱(chēng)祭祖節
19、十月十五 下元節
20、十一月二十二 冬至
21、十二月八 臘八節
22、臘月二十三 祭灶節，祀灶日，俗稱(chēng)“過(guò)小年”，亦稱(chēng)小年、小年下、小年節
23、臘月的最后一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大節夜、大盡等，民間稱(chēng)年三十、大年三十
還有幾位圣賢的誕辰日：
關(guān)帝誕：六月廿四
至圣先師孔子誕：八月二十七
蒼頡至圣先師誕 ：三月廿八
魯班公誕：六月十三（五月初七）
伏羲誕辰：五月十三(傳說(shuō)中龍的生日)
炎帝神農誕：四月二十六
黃帝誕辰：二月初二
諸葛孔明誕辰：七月二十三
孟子誕辰：四月初二
岳飛誕辰：二月十五
老子誕辰：二月十五
釋迦佛陀誕辰：四月初八
屈原誕辰：正月二十一
六祖慧能誕辰：二月初八
附1：
臘月二十三/二十四 祭灶
臘月二十七/二十八 洗浴
臘月二十九 小除夕
正月初二 祭財神
正月初三 燒門(mén)神紙/谷子生日/小年朝
正月初五俗稱(chēng)破五 民俗一說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破
正月初七 人日/攤煎餅/吃七寶羹 亦稱(chēng)“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”
正月初八 谷日/順星 眾星下界之日 也稱(chēng)“祭星”、“接星”
正月初十 石頭生日 “石不動(dòng)”“十不動(dòng)” 老鼠嫁女
附2：其它節日：
“半年節” 有六月十五日的、六月十四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之說(shuō)!
觀(guān)音誕：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，觀(guān)音菩薩的信仰已經(jīng)超出了佛教的范圍，他是一種文化，是一種愿望!
每年的農歷三月廿三日為媽祖的誕辰日!
七月初一日，俗稱(chēng)開(kāi)息門(mén)
填倉節：中國漢族民間傳統祭祀節日，在農歷正月二十五日。又叫添倉節、天倉節，是祭祀倉神的節日。
[編輯本段]【中國傳統節日中英對照】
【我國元旦節由來(lái)】
中國的元旦，據傳說(shuō)起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史?！霸币辉~最早出現于《晉書(shū)》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩(shī)中。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩(shī)中也有“四季新元旦，萬(wàn)壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節序，此為之首?！?；漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”；晉代庾闡《揚都賦》中稱(chēng)作“元辰”；北齊時(shí)的一篇《元會(huì )大享歌皇夏辭》中呼為“元春”；唐德宗李適《元日退朝觀(guān)軍仗歸營(yíng)》詩(shī)中謂之“元朔”
我國在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現一幅太陽(yáng)從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫(huà)。經(jīng)考證，這是我國最古老的“旦”字寫(xiě)法。后來(lái)，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現了被簡(jiǎn)化的“旦”的象形字?！暗弊质且詧A圓的太陽(yáng)來(lái)表示的?！叭铡毕旅娴摹耙弧弊直硎镜仄骄€(xiàn)，意為太陽(yáng)從地平線(xiàn)上冉冉升起。
中國元旦歷來(lái)指的是夏歷（農歷、陰歷）正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱(chēng)即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月（元月）為正月，商朝的殷歷以臘月（十二月）為正月，周朝的周歷以冬月（十一月）為正月。秦始皇統一中國后，又以陽(yáng)春月（十月）為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規定孟喜月（元月）為正月，把孟喜月的第一天（夏歷的正月初一）稱(chēng)為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農歷或陰歷，還不是我們今天所說(shuō)的元旦。
公元1911年，孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，推翻了滿(mǎn)清的統治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開(kāi)會(huì )，決定使用公歷，把農歷的正月初一叫做“春節”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過(guò)當時(shí)并未正式公布和命名。 為了“行夏正，所以順農時(shí)，從西歷，所以便統計”，民國元年決定使用公歷（實(shí)際使用是1912年），并規定陽(yáng)歷（公歷）1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所說(shuō)的“元旦”，是新中國成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì )議，在決定建立中華人民共和國的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀年法，即是我們所說(shuō)的陽(yáng)歷。
在當代，元旦指公元紀年的歲首第一天。為了區別農歷和陽(yáng)歷兩個(gè)新年，又鑒于農歷二十四節氣中的“立春”恰在農歷新年的前后，因此便把農歷正月初一改稱(chēng)為“春節”，陽(yáng)歷1月1日定為新年的開(kāi)始“元旦”，并列入了法定假日成為全國人民的歡樂(lè )節日.
【元旦詩(shī)話(huà)】
〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符?！?br> “元旦”一詞來(lái)源古代，非指公歷新年，而是農歷正月初一，亦即春節。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》中《正月》開(kāi)
篇話(huà)說(shuō)：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年?！薄霸币辉~最早出現于《晉書(shū)》：“顓帝以孟春三月為元，
其時(shí)正朔元旦之春”，以及南北朝梁人蕭子云《介雅》：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝”等詩(shī)文中。元旦古稱(chēng)元日
、元正、元長(cháng)、元朔、元辰、元春、端日、上日等。從古到今，歷代詩(shī)人都為元旦抒情作詩(shī)，留下不少名篇佳作
。
古代元旦宮廷有賀歲之禮，規模宏大而隆重。三國時(shí)曹植《元會(huì )》詩(shī)：“初步元祚，古日惟良，乃為嘉會(huì )，
宴此高堂”，描寫(xiě)了曹魏時(shí)元旦賀歲的場(chǎng)面。
唐白居易《七年元日對酒五首》之二：“眾老憂(yōu)添歲，余衰喜入春。年開(kāi)第七秩，屈指幾多人！”表達了已
過(guò)60歲的詩(shī)人不懼衰老、昂首挺胸進(jìn)入新一年的風(fēng)貌。
唐代另一詩(shī)人成文斡寫(xiě)有《元旦》詩(shī)：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應不得
先嘗?！薄按餍恰?，即頂著(zhù)星宿，比喻晚歸或早出。
“觴”，即酒杯，可作飲酒解?！巴捞K”，是元日專(zhuān)飲的多味藥酒，古人認為飲此酒可以防病消災。飲此酒
有個(gè)規矩，老少不能同時(shí)共飲，而是從年幼者依次而來(lái)。因為按古人理解，每逢新年，雖然每人都要增壽，但實(shí)
際上年少者得了一歲，而年長(cháng)者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長(cháng)者后飲，以避忌諱。
唐人孟浩然寫(xiě)了一首《回家元日》詩(shī)，云：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無(wú)祿尚憂(yōu)農。桑野猶
耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說(shuō)此年豐?！痹诖筇剖⑹?，“田家占氣候”，自有半年樂(lè )，而詩(shī)人“無(wú)祿尚
憂(yōu)農”的情懷，則更是讀書(shū)人的高尚品格。
古代元旦有貼春聯(lián)的習俗。南宋詩(shī)人陸游的《已酉元旦》詩(shī)：“夜雨解殘雪，朝陽(yáng)開(kāi)積陰，桃符呵筆寫(xiě)，椒
酒過(guò)花斜?！彼尾省稓q旦》詩(shī)：“居間無(wú)賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香?！痹?shī)中的“桃符”、
“桃板”即指春聯(lián)。
當然，在古代歌詠“元日”的詩(shī)篇中，最著(zhù)名的當推北宋改革家王安石的《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符”。為后人傳誦不衰。
明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅“樂(lè )歲圖”。詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)道：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂(lè )歲詩(shī)。
老去又逢新歲月，春來(lái)更有好花枝。晚風(fēng)何處江樓笛，吹到東溟月上時(shí)?！鼻逍聺庥舻纳顨庀⒂腿欢?。
清代愛(ài)國詩(shī)人張維屏的《新雷》，雖未用“元旦”、“元日”等詞匯，卻以元旦為題，寫(xiě)出人們賀歲、迎春
的喜悅：“造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著(zhù)，只待新雷第一聲?！币淮鷤ト嗣珴蓶|，1930年1
月寫(xiě)了一首《如夢(mèng)令·元旦》：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，
風(fēng)展紅旗如畫(huà)?！毙蕾p這首詞，猶如走入一幅壯闊的風(fēng)景畫(huà)，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)、昂揚的革
命樂(lè )觀(guān)主義精神。
1942年董必武在重慶寫(xiě)了一首七律《元旦口占用柳亞子懷人韻》：“共慶新年笑語(yǔ)嘩，紅巖士女贈梅花。舉
杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國，更無(wú)樂(lè )土可為家。陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華?！毙?
賞這首膾炙人口的佳作，覺(jué)得字里行間浸透著(zhù)詩(shī)人對革命事業(yè)的一片赤誠。其時(shí)抗戰維艱，惟有精忠報國，方可
期來(lái)日樂(lè )土安家。詩(shī)中所說(shuō)的“勝利茶”，是當時(shí)重慶商店里出售的紙包茶，意在預?？谷談倮?。以新鮮事物為
掌故入詩(shī)，可見(jiàn)董老對舊體詩(shī)的革新意識。
【元旦絮語(yǔ)】
古代我國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的一月一日。從殷代定農歷十二月初一為歲首，到
漢代定在農歷正月初一為歲首，曾有多次反反復復的改變。到民國時(shí)孫中山于1912年1月初在南京就任臨時(shí)大總統
時(shí)為“順農時(shí)”、“便統計”，定農歷正月初一為春節，改公歷1月1日稱(chēng)為歲首“新年”，但仍沒(méi)稱(chēng)“元旦”。
直到解放后中央人民政府頒布統一使用“全國年節和紀念日放假辦法”，將公歷1月1日規定為元旦節，并決定全
國在此節放假一天。同時(shí)為區別農歷和公歷兩個(gè)新年，又鑒于農歷二十四個(gè)節氣中的“立春”，恰在農歷新年前
后，因此改農歷正月初一稱(chēng)為“春節”。
“元旦”的“元”，指開(kāi)始，是第一的意思，凡數之始稱(chēng)為“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太
陽(yáng)，下面的“一”代表地平線(xiàn)?！暗奔刺?yáng)從地平線(xiàn)上冉冉升起，象征一日的開(kāi)始。人們把“元”和“旦”兩
個(gè)字結合起來(lái)，就引申為新年開(kāi)始的第一天。元旦又稱(chēng)“三元”，即歲之元、月之元、時(shí)之元。元旦一詞最早始
于三皇五帝，唐房玄齡等人寫(xiě)的《晉書(shū)》上載:“顓帝以孟春正月為元，其時(shí)正朔元旦之春?！奔窗颜路Q(chēng)為元，
初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩(shī)也云:“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝?！?br> 還有個(gè)傳說(shuō)，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大
百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他把“天子”的皇位沒(méi)傳位于兒子，而是把皇位傳給了品德才能兼備的舜。
堯對舜說(shuō):“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了?！焙髞?lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹
亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一
天，當作一年的開(kāi)始之日，把正月初一稱(chēng)為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行
慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫(xiě)門(mén)對掛春聯(lián)，書(shū)寫(xiě)福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、
貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂(lè )歡慶活動(dòng)。晉代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī):“元正啟
令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴，小大同悅熙?！庇浭鲈c賀情景。
在民國以后雖然定1月1日為新年，當時(shí)只有機關(guān)、學(xué)校以及外國經(jīng)營(yíng)的洋行大商號等才放假1天，老百姓并不
承認，仍延承古時(shí)舊習以農歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒(méi)有什么歡慶活動(dòng)。解放后將1月1日歲
首改稱(chēng)為“元旦”節后，政府仍按照幾千年來(lái)使用的農歷歷法按農時(shí)節令，在立春前后冬閑時(shí)期的“春節”放假
三天，民間辦“廟會(huì )”等歡慶，傳承百姓的心愿和千百年的民俗。