傳統民俗文化的意義
　　這節主要講講民俗文化對于社會(huì )的意義，因為這個(gè)東西對于個(gè)人的意義不管怎么說(shuō)都是相當有限的。
　　有人現在還認為，民俗文化是很膚淺的，很表象化的，這個(gè)明顯是個(gè)誤區。誠然，民俗文化有膚淺甚至愚昧的一面，但是更多的仍然是百姓生活智慧的結晶。比如一些手工藝制品，以及一些獨特的飲食和服飾習慣，稱(chēng)其為藝術(shù)也毫不為過(guò)。
　　當然不要忘記中國傳統戲劇的存在，京劇，越劇等等，難道不是由民俗而來(lái)嗎？這些難道也是膚淺的嗎？還有，圍棋這個(gè)我認為最斗智的棋類(lèi)活動(dòng)，難道也不是從中國傳統的文化中孕育的嗎？以上這些說(shuō)的是傳統民俗文化的一些娛樂(lè )意義，和作為文化的傳承意義，而真正的民俗文化自然也有其相當大的現實(shí)意義。
　　由于民俗文化是社會(huì )生活中的一種模式，而且具有世代世襲的穩定性，是一個(gè)民族深層文化積淀的產(chǎn)物。所以民俗文化的約定俗成，具有很強的遵從要求和價(jià)值規定性，同時(shí)又外化為一種行為規范，從思想上給人以某種制約和塑造，被人稱(chēng)為不成文的習慣法。從這一意義上看，民俗文化對社會(huì )具有一種整合、凝聚與規范功能，可以是社會(huì )有效排除干擾，保護文化特色，產(chǎn)生重要的社會(huì )控制作用。據有關(guān)民俗專(zhuān)家調查，在一些經(jīng)濟比較落后的地方，村民們能和睦相處，就是因為有村民們仍默認和遵守的習慣法、道德規范和民間信仰。這些道德規范和民間信仰，規范著(zhù)人們的思想和行為，對社會(huì )的穩定和發(fā)展，對小至村寨、大至民族和國家的凝聚力的加強，起著(zhù)積極的整合與促進(jìn)作用。
　　一些優(yōu)良的民俗事象和民俗傳統，尤其是在歷史發(fā)展中形成的一些好的禮俗和道德規范，對群體、乃至國家、民族的凝聚力的形成，起著(zhù)無(wú)可替代的重要作用，對社會(huì )發(fā)展和社會(huì )穩定起著(zhù)整合和促進(jìn)的作用。在我們當前的社會(huì )中，對過(guò)去時(shí)代中形成的一些禮俗和道德規范，如忠、孝、義、信、和，敬、恩、序、別，助人為樂(lè )、樂(lè )善好施、扶危濟困、投桃報李，或否定得過(guò)多，或宣傳得不夠，出現了或多或少地流失的現象，因而導致群體、國家、民族的凝聚力嚴重消解，離心力和分散力抬頭，歷史上形成的一些道德規范滑坡、失效乃至跨塌，大量惡性案件的發(fā)生，包括駭人聽(tīng)聞的弒母弒父事件、父奸女之類(lèi)亂倫事件、拒絕贍養和遺棄失去勞動(dòng)能力的父母事件等不絕于耳，不能不令人深長(cháng)思之。舊日的禮俗，如果真的屬于惡俗或失去了活力的民俗，一旦被革除了，那么，就要有新的、成熟的禮俗來(lái)代替，而不能留下空白。留下的空白越多、時(shí)間越長(cháng)，則社會(huì )秩序的混亂必然乘虛而入，造成無(wú)法挽回的全民族的遺憾。
　　當然了，民俗中也有一些宣言迷信，悲觀(guān)，統治和壓迫的東西嘛，是要進(jìn)行區別的，去其糟泊取其精華這話(huà)哪里都是一樣的啊。相信人們是有著(zhù)一定的區別能力的，不會(huì )盲目和民俗掛鉤，這個(gè)也需要增加教育的普及啊。這個(gè)也正是古代社會(huì )和現代社會(huì )一個(gè)最大的區別了。如果沒(méi)有自身教育的話(huà)，一些民俗會(huì )被統治者利用，從而更加方便的進(jìn)行一些恐怖或者專(zhuān)制的統治，這個(gè)是百姓的悲哀也是民俗的悲哀??！