1、提煉宣揚傳統年俗的現代文化內涵。節日文化內涵的現代性與部分傳統習俗的合理存續并不矛盾。一方面，部分特色古舊習俗在現代社會(huì )本身就有展演和紀念的意義;另一方面，這些舊俗也會(huì )轉生出新的意義?！　?、開(kāi)發(fā)、宣揚春節紀念物，營(yíng)造浪漫熱鬧的節日氛圍?！　?、強化、拓展傳統年俗的娛樂(lè )性與公共性。我們的傳統節日在唐宋及其以前的時(shí)期大都有很豐富也很有趣的習俗活動(dòng)，但是明清之后受儒家文化和理學(xué)的影響，過(guò)于看重禮數與教化，到現代又過(guò)得更加單調，在戶(hù)外舉行的娛樂(lè )性節慶活動(dòng)太少?！　《?、宗教信仰：　　三十這天，家家戶(hù)戶(hù)都早起，這一天比較忙活，吃過(guò)早飯，女的在家里忙活，男人就帶著(zhù)孩子出門(mén)請“神”。直到現在過(guò)年，有些老人還要“請神送神”，這個(gè)習俗早已有之。它寄托了人們的美好愿望，也反映出人對大自然的敬畏之心?！　〈竽耆挛缛狞c(diǎn)鐘“接神”，初二晚上“送神”，“接神”宜早，“送神”要晚———早接的是一些貴神、喜神、財神，晚接的就只剩下些無(wú)家可歸的窮鬼惡神，去趕人家一些漿水喝。初二晚上八九點(diǎn)鐘“送神”———送得晚，說(shuō)明家里的日子過(guò)得殷實(shí)，對神侍奉得好，有點(diǎn)難舍難離的樣子。

滄州人去世時(shí)，都有哪些風(fēng)俗？

滄州這邊喪事舉辦大體的流程是（我這是指正常死亡的老人）：第一步，在老人馬上處于死亡的邊緣時(shí)，也就是還差最后一口氣，這時(shí)候穿壽衣，基本穿完老人就死亡了。還剩最后一口氣穿的原因是，傳說(shuō)這樣老人能把衣服穿到陰間。第二步，正屋放門(mén)板，用于放死去的老人，這時(shí)候由長(cháng)子手扶門(mén)框為老人支路，同時(shí)門(mén)外放鞭炮。完事后自己的子孫后代淚奔哭泣。表達失去親人的最悲痛的心情。第三步，鄰居，鄉親，親戚朋友知情后都來(lái)進(jìn)行前期的憑吊（這種憑吊非正事）。第四步，由村干部（總理事），開(kāi)始幫忙操辦后事，這其中包括定財，寫(xiě)貼，通知親朋好友候客時(shí)間，定餐車(chē)，定樂(lè )隊，請道士等一系列的工作，并有專(zhuān)人分管，分管很?chē)栏?，一般出不差錯。第五步，搭好專(zhuān)用喪事棚，看時(shí)辰，為去世老人入殮，為老人整理好容顏，開(kāi)始入棺，此刻是子女后代最悲痛的時(shí)刻，這意味著(zhù)再也看不到老人。入殮后蓋棺，并釘入鉚釘。第六步，再一次接受街坊鄰居的憑吊，這次是正事的憑吊，表達街坊鄰居對老人的依依不舍。第七步，明天一早開(kāi)始候客，這是最正事的憑吊，屆時(shí)，老人生前的親朋好友，子女們生前的朋友，單位同事，同學(xué)等前來(lái)憑吊，這時(shí)他們會(huì )為老人買(mǎi)花圈，花籃等吊念物品來(lái)表達自己的哀思。第八步，在親們好友們憑吊完畢后，主家會(huì )對所有親朋好友進(jìn)行答謝，首先答謝后勤服務(wù)人員，因為他們最酷最累，再次答謝賬房人員，因為他們干的工作費腦力，第三叫后送，答謝親朋好友。第九步，出堂，所有禮節完畢后，會(huì )一同前往自家墳地去埋葬去世老人。我的回答完畢，各地風(fēng)俗不同，不能茍同。請批評指導。