麗江市，位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位，總面積20600平方公里。轄古城區、玉龍納西族自治縣、永勝縣、華坪縣、寧蒗彝族自治縣，共有69個(gè)鄉（鎮） 446個(gè)村民委員會(huì )，總人口120多萬(wàn)人。

　　麗江古城在南宋時(shí)期就初具規模，已有 八、九百年的歷史。自明朝時(shí)，麗江古城稱(chēng)“大研廂”，因其居麗江壩中心，四面青山環(huán)繞，一 片碧野之間綠水縈回，形似一塊碧玉大硯，故而得名。

????麗江的文化，即納西東巴文化，包括東巴象形文字、納西古樂(lè )、東巴經(jīng)卷、東巴繪畫(huà)、建筑藝術(shù)及宗教文化等，內容豐富，博大精深。

　　麗江的風(fēng)情，即摩梭風(fēng)情，生活在瀘沽湖畔的摩梭人至今保留著(zhù)男不娶、女不嫁的母系走婚習俗。

文化風(fēng)俗

文化
　　這種文化的演變在漢化程度最高的麗江古城反映的尤為明顯，在96年地震和隨之而來(lái)旅游業(yè)的高速發(fā)展后，漢語(yǔ)的云南方言逐漸替代納西口語(yǔ)成為古城社區的主流語(yǔ)言，而年輕納西夫婦也開(kāi)始用漢語(yǔ)對子女進(jìn)行教育。而在1990年以前的麗江，納西的口語(yǔ)在古城是一種缺省的社會(huì )交流工具，即使子女在學(xué)校接受漢語(yǔ)的教育，但是納西家庭中和納西少年之間卻都用納西語(yǔ)進(jìn)行交流。1996年旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展給麗江的民眾帶來(lái)信心，而在商業(yè)利益驅動(dòng)下漢語(yǔ)的方言替代納西口語(yǔ)成為麗江（古城）的交流工具，這則使納西傳統文化的前途顯得更為嚴峻。不過(guò)隨著(zhù)打跳歌、納西凈地、東巴吉日經(jīng)等納西語(yǔ)歌曲風(fēng)靡古城，意味著(zhù)納西本土文化的回歸潮流正在興起。

兩性風(fēng)俗
　　如同今日漢族的父權社會(huì )，麗江壩區的納西家庭大多被男性所主掌，而與瀘沽湖的摩梭女性家長(cháng)制有所不同的是，納西婦女承擔著(zhù)比漢族婦女更沉重的家務(wù)和社會(huì )義務(wù)。

　　在麗江古城，四十多歲的男人養花養鳥(niǎo)甚為普遍，這給人以納西族過(guò)于滿(mǎn)足于現狀而不思進(jìn)取的印象，其實(shí)，除了掌握家庭之外，這也和麗江傳統的商業(yè)經(jīng)濟而非手工業(yè)經(jīng)濟有聯(lián)系。納西女性不僅要承擔家務(wù)，而且還要賺錢(qián)養家，在古城原先的四方街菜市場(chǎng)，操刀賣(mài)肉的絕大多數是中年婦女，而男性則在一旁收錢(qián)、觀(guān)看。80年代，《南華早報》的記者在古城關(guān)門(mén)口看到這一場(chǎng)景，以至于得出納西社區仍保留母系遺風(fēng)的結論。

　　在1253年蒙古人征服麗江之前，麗江的納西和瀘沽湖的摩梭同處于母權社會(huì )，1253年以后傾向于中原漢文化的木氏逐步使納西家庭受到漢族父權制度的影響，1723年漢族的流官取代木氏家族統治麗江，大量的漢族的價(jià)值觀(guān)，包括父權社會(huì )的規范和父母包辦的婚姻制度開(kāi)始盛行，納西婦女不僅失去了對家庭的掌握，同時(shí)由于戀愛(ài)自由和性的自由遭到儒家漢制的抵觸， 納西少女情死的人數急劇上升，有些私定終身的男女則越過(guò)金沙江遷到摩梭社區，尋找自由的愛(ài)情。

　　1970年代以后出生的納西青年男女，已經(jīng)不再遵從傳統的價(jià)值，他們和大陸的新新人類(lèi)一樣，從西方涌入的文化中尋找納西祖先曾經(jīng)擁有的自由精神。

宗教
　　納西族在歷史上曾經(jīng)信奉過(guò)佛教,喇嘛教,道教.但是與一些生活方式深受宗教影響的民族不同，納西人并不篤信某一種宗教。在今天的麗江，即使在年老的納西人中，也很難找到很虔誠的信奉者.東巴教是納西古代的一種原始宗教，但它更富有精英色彩而不是一種平民宗教。

麗江語(yǔ)言
　　納西口語(yǔ)是麗江及壩區納西社區的主要的語(yǔ)言.而在麗江古城,漢族的云南方言(也稱(chēng)云南話(huà))是最廣為使用的語(yǔ)言，但在古城納西家庭中家庭成員之間使用納西口語(yǔ). 麗江的年輕一代都能講漢語(yǔ)普通話(huà)，有些從事旅游業(yè)的青年則能講很流利的英語(yǔ).由于有些老一代的納西老人曾經(jīng)接受過(guò)教會(huì )學(xué)校的西式基礎教育，因此在麗江古城的街上看到古稀老人和老外用英語(yǔ)自如交流也并非奇事，麗江名人宣科則更是以一口流利的英語(yǔ)讓老外稱(chēng)奇。在商業(yè)利益驅動(dòng)下漢語(yǔ)的方言替代納西口語(yǔ)成為麗江(古城)的交流工具，這則使納西傳統文化的前途顯得更為嚴峻.不過(guò)隨著(zhù)打跳歌、納西凈地、東巴吉日經(jīng)等納西語(yǔ)歌曲風(fēng)靡古城，意味著(zhù)納西本土文化的回歸潮流正在興起。

文字

　　納西族象形文字約有2200多個(gè)，有較濃厚的圖畫(huà)文字特點(diǎn)，以一字象一物，或一事，或一意，但與圖畫(huà)之惟妙惟肖求其美感不同，而是用簡(jiǎn)單筆畫(huà)初其事、物、意的輪廓來(lái)表達。既要簡(jiǎn)單，又要一個(gè)字與一個(gè)字相區別。

　　納西族還有一種標音文字，共有2400多個(gè)符號，多半是重復的異體字，較常用的有500多字，這種字也只是東巴掌握，有少量的東巴經(jīng)是用標音字寫(xiě)的。

歌舞表演
　　東巴舞

　　東巴舞來(lái)源于古代納西言辭的社會(huì )生活，不少動(dòng)作都是模擬各種動(dòng)物的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行的，形象十分生動(dòng)。東巴舞蹈是東巴文化的重要組成部分，東巴教經(jīng)典中有專(zhuān)門(mén)記述東巴舞蹈的舞譜《舞蹈教材》和舞蹈來(lái)歷。

　　麗水金沙

　　大型民族舞蹈詩(shī)畫(huà)《麗水金沙》擇取麗江各民族最具代表性的文化意象，以舞蹈詩(shī)畫(huà)的形式加以表現，成為麗江古城吸引游客的又一亮點(diǎn)。麗水金沙以舞蹈詩(shī)畫(huà)的形式，薈萃了麗江奇山異水孕育的獨特的滇西北高原民族文化氣象、亙古絕麗的古納西王國的文化寶藏，擇取麗江各民族最具代表性的文化意象，全方位地展現了麗江獨特而博大的民族文化和民族精神。

　　納西古樂(lè )

　　納西族的音樂(lè )，除廣泛流傳于民間的詩(shī)歌舞三者合一的溫麥達,阿熱熱,三多舞等曲調外，還有古典的大型樂(lè )曲和.樂(lè )器有橫笛，豎笛，蘆笛，二黃，南胡，中胡，大胡，蘇古杜,三弦，琵琶，箏，瑟，云鑼?zhuān)军c(diǎn)，鈴，海螺，鼓，嗩吶，長(cháng)號，鈸，蘆笙和口弦等，其中，有很多是從內地傳入的。

　　2010年云南省麗江市古城區的“納西族白沙細樂(lè )”，入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳統音樂(lè )項目類(lèi)別，序號12。

納西族建筑
　　納西民居大多為土木結構，比較常見(jiàn)的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見(jiàn)的民居形式。在結構上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對照壁。主要供老人居??；東西廂略低，由下輩居??；天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮略有不同。一般來(lái)說(shuō)三坊皆?xún)蓪?，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或加工糧食）之用，故農村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。此外，納西民居中最顯著(zhù)的一個(gè)特點(diǎn)是，不論城鄉，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開(kāi)。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會(huì )客等搬到了廈子里。在建筑設計、建筑風(fēng)格及藝術(shù)等方面，大研古城的納西民居最具特色。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開(kāi)朗遼闊。城內，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無(wú)數股支流穿流于古城內各街巷。