1. 旅游文學(xué)特點(diǎn)是什么
分為：中國旅游文化傳媒、中國歷史文化、中國宗教文化、中國的世界遺產(chǎn)、可移動(dòng)文物、不可移動(dòng)文物、中國藝術(shù)、中國旅游文學(xué)、中國歷史文人界、中國古代考古界和中國象征文化。
現代旅游現象，實(shí)際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎的，涉及經(jīng)、政、社會(huì )、國際交流等內容的綜合性大眾活動(dòng)。
2. 旅游文學(xué)特點(diǎn)是什么意思
一、概念：凡能吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機，并可能被利用來(lái)開(kāi)展旅游活動(dòng)的各種自然、人文客體或其他因素，都可稱(chēng)為旅游資源。
二、分類(lèi)： 1.成因。是指旅游資源形成的基本原因、過(guò)程。如，人文旅游資源是人為的原因形成的；自然旅游資源是自然界賦存，天然原因形成的。2.屬性。屬性是指對象的特性、特征，包括狀態(tài)、動(dòng)作、關(guān)系等方面。旅游資源的屬性是指旅游資源的性質(zhì)、特點(diǎn)、存在形式、狀態(tài)等。例如人文旅游資源中的歷史古跡、古建筑、陵墓、園林、宗教文化、城鎮、社會(huì )風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)等，因為它們的屬性不同，因而可以區分為不同的類(lèi)別。3.功能。所謂旅游資源的功能是指旅游資源能夠滿(mǎn)足開(kāi)展旅游活動(dòng)需求的作用和效能如觀(guān)光功能、休閑功能、度假功能等。有的旅游資源可以滿(mǎn)足開(kāi)展多種旅游活動(dòng)的需求，因而具有多種旅游功能。根據旅游資源功能的不同可以把旅游資源區分為不同的類(lèi)別例如觀(guān)光游覽型、保健療養型、購物型、參與型等旅游資源。4.時(shí)間。根據旅游資源形成的時(shí)間不同可以把旅游資源區分為不同的類(lèi)別。例如建筑類(lèi)旅游資源依據其形成的時(shí)間不同又可以劃分為古代建筑與現代建筑。5.其它。根據分類(lèi)的目的和要求的不同，還可以有其它不同的分類(lèi)依據如開(kāi)發(fā)利用狀況、管理級別、旅游資源質(zhì)量高低等。6.國家質(zhì)量監督檢驗檢疫總局2003年頒布的《旅游資源分類(lèi)、調查與評價(jià)》A.以旅游資源性質(zhì)上的差異為依據分出8個(gè)主類(lèi)。分別是地文景觀(guān)主類(lèi)、水域風(fēng)光主類(lèi)、生物景觀(guān)主類(lèi)、天象與氣候景觀(guān)主類(lèi)、遺址遺跡主類(lèi)、建筑與設施主類(lèi)、旅游商品主類(lèi)、人文活動(dòng)主類(lèi)。B2.以旅游資源的性質(zhì)、形態(tài)、功能特性、文化內涵等為依據進(jìn)一步劃分出31亞類(lèi)和155類(lèi)。如地文景觀(guān)類(lèi)可分為綜合自然旅游地、沉積與構造、地質(zhì)地貌過(guò)程形跡、自然變動(dòng)遺跡、島礁等5個(gè)亞類(lèi)。而地質(zhì)地貌過(guò)程形跡亞類(lèi)又可分為凸峰、獨峰、峰叢、石（土）林、奇特與象形山石、巖壁與巖縫、峽谷段落、溝壑地、丹霞、雅丹、堆石洞等14個(gè)基本類(lèi)型。3. 旅游文學(xué)的特點(diǎn)有哪些
中國古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個(gè)時(shí)期,即神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期和信史時(shí)期.
1、神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期神話(huà)傳說(shuō)不能完全據為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現代意義的旅游有本質(zhì)的區別,但它仍揭開(kāi)了中華民族旅游歷史的扉頁(yè).
2、信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.
⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動(dòng).
⑵秦漢時(shí)期：探險旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動(dòng)擴大了這一時(shí)期旅游活動(dòng)的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認識,提高了對社會(huì )的評價(jià)能力.
⑶魏晉南北朝時(shí)期：對于中國山水詩(shī)歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng )作的興起和中國旅游歷史都有著(zhù)特殊的意義.
⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng )作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).
⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.
⑹明清（鴉片戰爭以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對自然山水景觀(guān)的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結,尤其是明朝的國內考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著(zhù)作成就不凡
4. 簡(jiǎn)述文學(xué)旅游資源文化的特點(diǎn)
我認為，旅游文學(xué)，是旅游的方法方式，文學(xué)的一些解釋?zhuān)推渲械囊恍﹥群?/p>
文學(xué)旅游是另一種，我理解應該是用考查等游覽一些文學(xué)方面的景觀(guān)。
5. 旅游文學(xué)的主要形式
由于目前世界各國學(xué)者對“文化”這一概念的表述有很大的分歧，導致了對“旅游文化”
的不同認識和解釋?zhuān)膬群屯庋佣疾煌Ａ粼谔接懙碾A段．總的來(lái)說(shuō)，我國學(xué)者對旅游文化的表述，大致有下面三種類(lèi)型：
1、旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和.它是人類(lèi)過(guò)去和現在所創(chuàng )造的與旅游活動(dòng)緊密相關(guān)的精神文明與物質(zhì)文明.有的學(xué)者還進(jìn)一步指出:“它包括兩方面的內容,一是廣義的:舉凡旅游路線(xiàn)、旅游途中、旅游景點(diǎn)上一切有助于增長(cháng)旅游者文化知識的物質(zhì)財富和精神財富,都屬于旅游文化的范疇;二是狹義的:舉凡一切能夠使旅游者在途中舒適、愉快并能提高旅游文化素質(zhì)的物質(zhì)財富和精神財富,也都屬于旅游文化的范疇.這兩個(gè)旅游文化的概念既有聯(lián)系,也有區別.前者,我們要求弘揚民族優(yōu)秀文化;后者,我們要求加速旅游事業(yè)的現代化.”(陳遼《弘揚優(yōu)秀文化,加速旅游事業(yè)現代化》)
2、旅游文化,是旅游主體、旅游客體和旅游媒介相互作用的結果.它不是旅游和文化的簡(jiǎn)單結合,而是旅游主體(旅游者的文化需求和情趣)
、旅游客體(旅游資源的文化內涵和價(jià)值)
、旅游媒介(旅游業(yè)的文化意識和素質(zhì))三者相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果.具體地說(shuō),“潛在的旅游者由于受到旅游動(dòng)機的沖擊和旅游客體的吸引,在旅游業(yè)的介入下,實(shí)現了旅游,在旅游過(guò)程中產(chǎn)生歡快愉悅的心理狀態(tài)和審美情趣,這種心態(tài)和情緒是旅游三要素中任何一個(gè)要素都沒(méi)有的,這就是旅游文化最初和最核心的部分.”(馮乃康《旅游資源與旅游文化》)因此,旅游者處于旅游文化的中心位置,旅游者在旅游活動(dòng)中所顯示出來(lái)的特殊的欣賞取向、審美情緒、心理狀態(tài)及其文字、形象的記載、構成了旅游文化的主要內容.
3、旅游文化是旅游生活的一種文化形態(tài),是旅游這一獨特的社會(huì )現象體現出來(lái)的文化內涵.它是由旅游者與旅游從業(yè)者在旅游活動(dòng)共同創(chuàng )造的,說(shuō)得具體一點(diǎn),就是旅游者或旅游服務(wù)者在旅游觀(guān)賞中或服務(wù)過(guò)程中所反映出來(lái)的觀(guān)念形態(tài)及其外在表現.
這三類(lèi)定義從不同角度揭示了旅游文化的本質(zhì)屬性.我們比較贊同“旅游文化是與旅游有關(guān)的物質(zhì)財富與精神財富的總和”這一定義,因為它表述簡(jiǎn)潔明了，內涵具體,包含的內容也很寬廣,避免了把對旅游事業(yè)有用的文化知識排除在外的消極后果.在這一定義的基礎上,我們可以把旅游文化表述如下:旅游文化是人類(lèi)過(guò)去和現在創(chuàng )造的與旅游關(guān)系密切的物質(zhì)財富與精神財富的總和,凡在旅游活動(dòng)過(guò)程中能使旅游者舒適、愉悅、受到教育,能使旅游服務(wù)者提高文化素質(zhì)和技能的物質(zhì)財富和精神財富,都屬于旅游文化的范疇
6. 旅游文學(xué)包括
旅游應用文重在實(shí)用性，兼具文藝性。
普通文學(xué)作品無(wú)此特點(diǎn)。
7. 旅游文學(xué)的體裁包括
《尼爾斯騎鵝旅行記》是瑞典女作家塞爾瑪·拉格洛夫創(chuàng )作的童話(huà)，首次出版于1907年。 在該書(shū)中，作者用新穎、靈活的手法，幽默而生動(dòng)的筆調為孩子們描繪了瑞典一幅幅氣象萬(wàn)千的美麗圖畫(huà)，并通過(guò)引人入勝的故事情節，對瑞典的地理和地貌、動(dòng)物、植物、文化古跡、內地居民和偏僻少數民族地區的人民的生活和風(fēng)俗習慣，進(jìn)行了真實(shí)的記錄，融文藝性、知識性、科學(xué)性于一體。 《尼爾斯騎鵝旅行記》是世界文學(xué)史上第一部，也是唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎的童話(huà)作品。
外文名
The wonderful Adrentures of Nils
作者
【瑞典】塞爾瑪·拉格洛夫
字數
209000
所獲榮譽(yù)
唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎的童話(huà)作品
作品名稱(chēng)
尼爾斯騎鵝旅行記
作品別名
騎鵝旅行記
文學(xué)體裁
童話(huà)
首版時(shí)間
1907年
8. 簡(jiǎn)述旅游文學(xué)的概念
無(wú)論近代旅游還是古代旅游，其旅游目的的娛樂(lè )性占主導地位，旅游方式和內容沒(méi)什么根本變化，旅游需求相似。
旅行社這種旅游組織形式的誕生，標志著(zhù)近代旅游產(chǎn)業(yè)的形成，這是古代旅游所沒(méi)有的。
中國古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個(gè)時(shí)期,即神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期和信史時(shí)期.
1、神話(huà)傳說(shuō)時(shí)期,神話(huà)傳說(shuō)不能完全據為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現代意義的旅游有本質(zhì)的區別,但它仍揭開(kāi)了中華民族旅游歷史的扉頁(yè).
2、信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.
⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動(dòng).
⑵秦漢時(shí)期：探險旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動(dòng)擴大了這一時(shí)期旅游活動(dòng)的領(lǐng)域,加深了對自然山水的認識,提高了對社會(huì )的評價(jià)能力.
⑶魏晉南北朝時(shí)期：對于中國山水詩(shī)歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng )作的興起和中國旅游歷史都有著(zhù)特殊的意義.
⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng )作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).
⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.
⑹明清（鴉片戰爭以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對自然山水景觀(guān)的鑒賞和旅游經(jīng)驗的總結,尤其是明朝的國內考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著(zhù)作成就不凡.
9. 我國特有的旅游文學(xué)形式是什么
答：介紹旅游的文章很多，在寫(xiě)法上也各有不同。
文章體裁：記敘文、說(shuō)明文、議論文.文學(xué)體裁：詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文.寫(xiě)景的,如果是記述自己某一次旅游的經(jīng)過(guò)那就是記敘文；如果是介紹某一處風(fēng)景名勝那就是說(shuō)明文,有導游的作用.再者從文學(xué)體裁上來(lái)說(shuō)有寫(xiě)景的散文.
10. 旅游文學(xué)的內涵
最近正好看了一部游記《格列佛游記，有點(diǎn)收獲。
首先，《格列佛游記》是一本非常好的諷刺小說(shuō)，《格列佛游記》中的許多人物擁有鮮明的個(gè)性和特征，小人國的國王、王后和大臣們的虛偽、自私、貪婪的丑陋心態(tài)在小說(shuō)中表現的淋漓盡致；大人國中國王的英明神勇、王后的無(wú)私、大臣的和睦的形象在小說(shuō)中表現的栩栩如生；再說(shuō)慧骃國的國王的英明以及野胡的形象刻畫(huà)的是多么細致···所以《格列佛游記》可以讓你了解世人的好與壞，美與丑，你要是了解作者斯威夫特寫(xiě)這本書(shū)的背景你就可以充分的了解這本書(shū)的魅力。