1. 河南省寶豐縣清涼寺

傳聞?wù)f(shuō)，一日工匠問(wèn)皇帝是什么顏色，宋徽宗用手指天，正巧雨過(guò)天晴。于是，工匠們便開(kāi)始燒制這種只可意會(huì )不可言傳的色彩。 汝窯器型簡(jiǎn)單，無(wú)大器，釉色溫潤柔和，有粉青、豆青、月白、天青、天藍等，尤以天青為貴，粉青為上，天藍彌足珍貴。 釉色變化小，傳世作品基本為天青、青綠色。 天青釉煉制不易，十窯九廢，青色深淺隨著(zhù)溫度而變化，后世難以仿制，據傳是“內有瑪瑙為釉”，汝窯所在的河南中部寶豐縣清涼寺附近有一座瑪瑙礦，含有鐵等著(zhù) 色原素，對釉的顏色有一定作用。明宣德年間開(kāi)始仿制汝窯，清雍、乾時(shí)期達到高峰，數量雖大，質(zhì)量也不錯，只是從未有仿到九成像者。

汝窯有民窯、官窯。自然民窯也出天青色瓷器。

2. 河南省寶豐縣清涼寺在哪

河南登封博物館共有九件鎮館之寶。分別是

蓮鶴方壺。1923年出土于河南省，高120厘米，口徑31厘米，為春秋時(shí)期器物。

云紋銅禁。1978年出土于河南省，通高28.8厘米，長(cháng)103厘米，寬46厘米。：

四神云氣圖。1987年出土于河南，壁畫(huà)南北長(cháng)5.14米，東西寬3.27，面積16.8平方米，西漢早期文物。

骨笛。1987年出土于河南，新石器時(shí)代器物，是中國目前出土的年代最早的樂(lè )器實(shí)物，也被專(zhuān)家認定為世界上最早的可吹奏樂(lè )器。

玉柄鐵劍。1990年出土于河南省，身長(cháng)20厘米，莖長(cháng)13厘米，西周晚期器物。

婦好鸮尊。1976年出土于河南省，商代晚期器物。

武則天金簡(jiǎn)。1982年出土于河南省登封嵩山峻極峰北側石縫中。

杜嶺方鼎。1974年出土于河南鄭州張寨南街。

汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶。1987年出土于河南省寶豐清涼寺村，汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶，是中國稀世珍寶，絕世無(wú)雙。它是1987年汝官窯遺址考古發(fā)掘中獲得的唯一一件完整的天藍釉器物。

3. 河南省寶豐縣清涼寺村

五大名窯之首：汝窯

中國特有的汝窯，五大名窯之一，因產(chǎn)于汝州而得名，窯址在今河南省寶豐縣大營(yíng)鎮清涼寺村，汝瓷位居宋代"汝、官、哥、鈞、定"五大名窯之首，在中國陶瓷史上素有"汝窯為魁"之稱(chēng)。汝窯中華傳統制瓷著(zhù)名工藝之一，中國北宋時(shí)期主要代表瓷器。

宋、元、明、清以來(lái)，宮廷汝瓷用器，內庫所藏，視若珍寶、與商彝周鼎比貴。我們常聽(tīng)到這么一句話(huà):縱有家財萬(wàn)貫，不如汝窯一片，可見(jiàn)汝窯瓷器的珍貴之處，它以其工藝精湛，造型秀美，釉面蘊潤，高雅素凈的豐韻而獨具風(fēng)采，在我國青瓷發(fā)展史上，是一個(gè)劃時(shí)代的重要標志。

4. 河南省寶豐縣清涼寺汝窯

豐字汝窯有收藏價(jià)值，豐字汝窯是五大名窯之一，因產(chǎn)于汝州而得名，窯址在今河南省寶豐縣大營(yíng)鎮清涼寺村，汝瓷位居宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯之首，在中國陶瓷史上素有“汝窯為魁”之稱(chēng)。之所以把汝窯尊為宋代五大名窯之首，是因為汝窯瓷器集各種瓷器的優(yōu)秀特點(diǎn)于一身，

5. 河南省寶豐縣清涼寺建設規化

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汝窯，五大名窯之一，因產(chǎn)于汝州而得名，今河南省寶豐縣大營(yíng)鎮清涼寺村和汝州市張公巷均發(fā)現汝窯燒造跡象。汝瓷位居宋代“汝、官、哥、鈞、定”五大名窯之首，在中國陶瓷史上素有“汝窯為魁”之稱(chēng)。汝窯中華傳統制瓷著(zhù)名工藝之一，中國北宋時(shí)期主要代表瓷器。

6. 河南省寶豐縣清涼寺汝窯洗

汝窯作為中國陶瓷史上最負盛名的瓷窯之一，長(cháng)期以來(lái)備受人們的關(guān)注。明清文獻中所謂宋代五大名窯，往往把汝窯排在第一位，即把汝窯列于名窯之首。汝窯位于河南省寶豐縣清涼寺村，1987年河南省文物考古研究所首次試掘確定為汝窯址，2000年第五次發(fā)掘找到汝窯中心燒造區。已揭露窯爐20座，制瓷作坊2處，并發(fā)現澄泥池和水井等遺跡，出土了一大批比較完整的汝窯瓷器、窯具和模具。寶豐清涼寺汝窯址繼入選“七五”期間全國十大考古新發(fā)現之后，又被評為2000年度全國十大考古新發(fā)現。

7. 河南省寶豐縣清涼寺考古發(fā)掘視頻

怎樣鑒定汝瓷？

從提問(wèn)者提出問(wèn)題的角度看來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)這也是一位深中“傳統瓷器宏觀(guān)特征鑒定法”的流毒很深而不能自知、自覺(jué)、自悟之人。

“傳統瓷器宏觀(guān)特征鑒定法”的最大問(wèn)題就是“宏觀(guān)特征”的片面性、主觀(guān)性、可逆性，而嚴重缺乏客觀(guān)性、全面性、真理性、公正性、公平性、本質(zhì)性的基本特征，“嗜痂成癖”、“削足適履”、“按圖索驥”，其結果和結論毫無(wú)客觀(guān)依據，完全屬于蒙、猜、估、賭式的所謂“鑒定”。

就以“汝瓷鑒定”而言，“傳統瓷器宏觀(guān)特征鑒定法”所抓的“宏觀(guān)特征”無(wú)外乎支燒方式的“芝麻釘”，釉色的“天青色”，和開(kāi)片紋理方面的“蟬翼紋”、“蠅翅紋”等等一系列的外在的觀(guān)感的特征而已。下面咱們就一一解析一下這些作為鑒定依據的所謂“宏觀(guān)特征”：

“芝麻釘”是汝窯中的清涼寺窯一種支燒方式，但是汝窯并非只有清涼寺窯，除此之外還有張公巷窯窯、東溝段店窯等一批窯系窯口存在，而且其藝術(shù)價(jià)值比清涼寺窯只高不低，而它們的支燒方式卻分別是張公巷窯為圓柱形，東溝段店窯為細長(cháng)扁帶式支燒，何況還各窯都有墊燒呢。

所以“芝麻釘”并不能概括所有的汝窯瓷器，那么你以“芝麻釘”來(lái)作為鑒定汝窯瓷器真偽的依據、尺度和標準，是不是所有的“非芝麻釘汝窯瓷器”就都被否定掉、排除掉、抹殺掉了呢？那么像這么無(wú)知、無(wú)恥、無(wú)道、無(wú)德的大規模屠殺真品、珍品乃至臻品汝瓷的行徑，罪不當斬么？

同理可證，“天青色”、“蟬翼紋”、“蠅翅紋”、“蟹爪紋”、“魚(yú)子紋”等等，哪一個(gè)不是比“芝麻釘”都更偏頗、更片面、更偏執的所謂“宏觀(guān)特征”呢？但是以這種專(zhuān)門(mén)“嗜痂成癖”、“削足適履”、“按圖索驥”的吃屎、專(zhuān)吃屎、只吃屎、只吃狗屎式的狗屁鑒定方法卻堂而皇之地登上了“公鑒眾藏”的講壇而大放異彩，究竟是什么原因導致的呢？令人深思！

不但如此，由于這些所謂的“宏觀(guān)特征”都不具有“不可逆轉、不可復制、不可再生”的本質(zhì)屬性，而完全是可逆、可復制、可再造的特征，因此，面對完全一樣的“芝麻釘”、“天青色”|“蟬翼紋”“蠅翅紋”“蟹爪紋”“魚(yú)子紋”是“認假成真”與“認賊作父”又勢在必行！

所以說(shuō)，只有徹底鏟除“傳統瓷器宏觀(guān)特征鑒定法”，只有徹底清除“傳統瓷器宏觀(guān)特征鑒定法”的流毒與毒素，才能還原歷史真實(shí)，還原客觀(guān)真實(shí)的本來(lái)面目，否則就是以“扭曲的心態(tài)，找扭曲的鐵證，辦扭曲的慘案”的鑒藏界的鬼蜮橫行、群魔亂舞的地獄天下！

那么，究竟應該“怎樣鑒定汝瓷？”

在國家科學(xué)、嚴謹、周密的“瓷器科學(xué)鑒定方法”正式出臺之前，我以為用“瓷器氣泡微觀(guān)衰變進(jìn)度對比法”來(lái)進(jìn)行瓷器的“公鑒眾藏”、“公鑒共藏”以及“公鑒私藏”是可行、可靠、可取的一種簡(jiǎn)單、直觀(guān)、可靠的鑒定方式和方法，應該大力提倡、大力倡導、大力實(shí)施。

“瓷器氣泡微觀(guān)衰變進(jìn)度對比法”由于它的依據、尺度、標準和規則都具有客觀(guān)性、真理性、規律性，具有不可逆轉、不可復制、不可仿造的本質(zhì)性特征，同時(shí)具有直觀(guān)性、公正性、公平性、公開(kāi)性、統一性和一致性的社會(huì )屬性，因此其鑒定結論具有科學(xué)性、可靠性和可考信本質(zhì)特征。

利用“瓷器氣泡微觀(guān)衰變進(jìn)度對比法”鑒定瓷器很方便，也很簡(jiǎn)單，只要用100倍以上帶光源的放大鏡觀(guān)察瓷器釉面里氣泡衰變的進(jìn)度、程度、幅度與烈度，然后跟“歷代瓷器氣泡衰變進(jìn)度與梯度表”進(jìn)行比對，傻子都能夠得出正確的鑒定結論來(lái)！

汝瓷畢竟也是瓷器，只要是瓷器其鑒定的方式、方法、方案和步驟等方面就完全一樣，先用100倍以上的放大鏡觀(guān)察瓷器釉面里氣泡的衰變狀況，再與“歷代瓷器氣泡衰變進(jìn)度與梯度表”進(jìn)行比對，只要能夠夠得上北宋時(shí)段的汝瓷，即刻定位為真品，否發(fā)即為仿品或者贗品。

凡被定為真品者，然后在于據其品相、工藝特色定品級，看是屬于真品普級，還是中品、上品、精品，亦或是珍品、圣品、仙品、神品之臻品，如此一來(lái)，輕松、簡(jiǎn)單、科學(xué)、可靠，鑒定過(guò)程有目共睹，鑒定結論眾口一詞，豈非美哉？

我是“以瓷惠（會(huì )、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑒藏有近三十年的實(shí)戰經(jīng)歷和豐富經(jīng)驗，早在十幾年前就發(fā)表過(guò)《古玩鑒定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑒定中的“望、聞、問(wèn)、切”》、《氣泡在瓷器鑒定與鑒賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑒定問(wèn)題已經(jīng)申請了國家發(fā)明專(zhuān)利?，F在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛(ài)古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見(jiàn)、相互切磋、共同進(jìn)步！感謝各位朋友的捧場(chǎng)關(guān)注與點(diǎn)贊！謝謝！

而且聲明一下，我所有文章中才的藏品都是我個(gè)人的收藏，萬(wàn)不得已用別人的圖片，我會(huì )特別注明。照片是自己拍的，圖片遠不如實(shí)物精美漂亮，沒(méi)辦法，個(gè)人技術(shù)不行，光線(xiàn)、角度、距離都把握不好，大家湊合著(zhù)看吧，能說(shuō)明問(wèn)題就行。

為了更好、更直接地與各位瓷友溝通和交流，“以瓷惠友”已經(jīng)開(kāi)通了“西瓜視頻”，已發(fā)“蚯蚓走泥紋的前世今生（一）、（二）、（三）”、“定窯何以成為五大名窯之一，應該如何鑒定”等視頻，歡迎喜歡探討瓷器鑒定真諦的朋友觀(guān)看、評論，后續我會(huì )開(kāi)通“西瓜視頻直播節目”，方便與有瓷器鑒定鑒賞需求的同道溝通，敬請期待！

上幾件汝瓷圖片，以證上言，以餉同道。

北宋早期汝窯神級臻品梅子青釉減地陽(yáng)雕瑞獸佛像弦紋六方雙系盤(pán)口瓶。

北宋汝窯鼎盛期張公巷窯神級臻品天藍釉三圓支釘素面弦紋雙龍銜口瓶。

北宋汝窯鼎盛期清涼寺窯神級臻品五芝麻釘“奉華”刻款天藍釉素面弦紋蒜頭瓶。

北宋汝窯鼎盛期張公巷窯仙級臻品天青釉三圓支釘素面盤(pán)口小紙槌瓶。

北宋汝窯鼎盛期清涼寺窯圣級臻品五芝麻釘月白釉48菊瓣花口筆洗。

北宋汝窯早期張公巷窯仙級臻品七圓支釘翠青釉減地陽(yáng)雕春宮圖淺圈足筆洗。

北宋汝窯鼎盛期張公巷窯圣級臻品五圓支釘天青釉弦紋三足奩。

北宋汝窯鼎盛期清涼寺窯神級臻品五芝麻釘六云足月白釉雙系板沿匜。

北宋汝窯早期張公巷窯神級臻品五圓支釘翠青釉減地陽(yáng)雕花鳥(niǎo)弦紋三足筆洗。

北宋汝窯鼎盛期清涼寺窯圣級臻品三芝麻釘天青釉光素盤(pán)口紙槌瓶。

8. 河南省寶豐縣清涼寺汝官窯遺址

真正能代表中國五千年陶瓷藝術(shù)文化的有北宋汝官窯，鈞窯。

汝官窯是北宋五大名窯之一，并是北宋后期專(zhuān)為宮廷燒造御用青瓷器的窯場(chǎng)。寶豐縣清涼寺村是遺址之一，近幾年通過(guò)大規模地考古發(fā)掘，揭開(kāi)了這一沉睡近千年的名窯的神秘面紗，寫(xiě)下了二十世紀陶瓷考古最輝煌的華彩樂(lè )章，同時(shí)也為新世紀的陶瓷考古吹響起最激蕩人心的進(jìn)軍號。

鈞窯其他含義

中國古代著(zhù)名瓷窯

鈞窯，即鈞臺窯，是在柴窯和魯山花瓷的風(fēng)格基礎上綜合而成的一種獨特風(fēng)格，受道家思想深刻影響，在宋徽宗時(shí)期達到高峰，其工藝技術(shù)發(fā)揮到極致。

無(wú)論是呈色和各種紋理的表現，做到窯變可控隨心所欲的表現技術(shù)，至今無(wú)人能仿造。宋代受理學(xué)的影響，反應在瓷器上就是規整對稱(chēng)，無(wú)論是造型或紋理都遵循這一原則，特別是北宋官造鈞瓷，不論文房用具或大型祭器都嚴格遵守這一原則。

規整對稱(chēng)，高雅大氣，宮廷氣勢，一絲不茍。其勢沉重古樸，明亮而深沉。建窯，耀州窯，鈞窯，作為中國傳統瓷文化正宗，歷史悠久的風(fēng)格傳承至今。放大鏡觀(guān)察，蚯蚓走泥紋，用氣泡一個(gè)個(gè)串連一體呈立體的爬行狀，青蛙卵紋包裹卵核一摞摞正欲孵化而出。

9. 河南省寶豐縣清涼寺拆遷政策

登封歷史悠久，文化燦爛，古跡薈萃，是中國第一文物大縣，現擁有國家重點(diǎn)文物保護單位16處，省級文物保護單位22處，已發(fā)掘的各類(lèi)文物珍品6700余件。境內的中岳嵩山是首批世界地質(zhì)公園、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、國家森林公園，著(zhù)名的景點(diǎn)有:功夫搖籃、禪宗祖庭--少林寺，中國規模最大的古塔群--少林寺塔林;中國宋代最高學(xué)府、程朱理學(xué)的發(fā)源地--嵩陽(yáng)書(shū)院;中國五岳中規模最大的古建筑群--中岳廟;中國現存最古老的佛塔--嵩岳寺塔;中國現存最早的天文建筑--元代觀(guān)星臺;中國最大的山水實(shí)景演出--禪宗少林?音樂(lè )大典等。

目前，以漢三闕(太室闕、少室闕、啟母闕)、少林寺、中岳廟、會(huì )善寺、初祖庵等為主體的嵩山歷史建筑群已正式申報世界文化遺產(chǎn)。

少林景區

以突出禪宗、武術(shù)為特色的少林寺景區,地處嵩山西麓的少室山陰，四周群山環(huán)峙，少溪南流，翠柏蓊郁，景致幽雅，是國家旅游局首批公布的最負盛名的AAAAA級景區。

景區內有石僧迎賓、少林寺、塔林、武術(shù)館、達摩洞、初祖庵、二祖庵、永泰寺、少室闕等著(zhù)名景觀(guān)。

中岳廟景區

以突出源遠流長(cháng)道教文化為特色的中岳廟景區位于嵩山南麓黃蓋峰下，背依太室山，南望玉案山，東扶牧子崗，西嵌望朝嶺，山巒環(huán)拱，蒼松翠柏，紅墻黃瓦，亭臺遍布，是我國五岳中現存最早、規模最大的道教古建筑廟宇，是道教第六小洞天。

2006年2月被國家旅游局批準為AAAA級景區。

嵩陽(yáng)書(shū)院景區

以突出儒家文化為特色的嵩陽(yáng)書(shū)院位于登封城北側的太室山前高埠上，是我國宋代最高學(xué)府之一，與湖南的岳麓書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院、河南的睢陽(yáng)書(shū)院，并稱(chēng)為我國著(zhù)名的“四大書(shū)院”。

宋代名儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹都曾在此講學(xué)。主要文物有漢封將軍柏、《大唐嵩陽(yáng)觀(guān)紀圣德感應之頌》碑及歷代碑刻等。2004年12月被國家旅游局批準為國家級AAAA級景區。

太室山景區

是以突出登山懷古、登高覽勝、領(lǐng)略唐代登嵩封禪文化為特色的景區，由36峰組成，最高峰峻極峰海拔1492米。

太室山綿亙橫闊，如巨龍盤(pán)臥，南多懸崖，北多峻坂，東多斷嶠，西多重嶂。古往今來(lái)，人們都把登峻極，覽天下，觀(guān)勝景，贊中原視為一大樂(lè )事。

少室山景區

以突出奇山異石、險峻秀美為特色的景區。少室山主峰連天峰海拔1512。

4米，自然景觀(guān)奇特，人文景觀(guān)豐富，山勢陡峻，雄偉壯觀(guān)。景區內有三皇寨、蓮花寺、安陽(yáng)宮、清微宮、清涼寺、玉皇廟等人文景觀(guān)七處，自然景觀(guān)40余處。

觀(guān)星臺景區

以突出古代科技文明為特色的觀(guān)星臺景區，地處告成鎮北側，是我國夏代第一個(gè)都城的所在地。

景區內的觀(guān)星臺為元代著(zhù)名天文學(xué)家郭守敬創(chuàng )建，是中國最古老的天文建筑，觀(guān)星臺旁的周公測景臺是世界上現存最古老的天文遺址。以觀(guān)星臺為中心，周?chē)植贾?zhù)裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等眾多遺址。自然景觀(guān)石淙會(huì )飲，是唐朝女皇武則天大宴群臣的避暑之地，素有中原小桂林之稱(chēng)。

盧崖瀑布景區

以突出山水交融的瀑布景觀(guān)為特色的盧崖瀑布景區，位于太室山東麓懸練峰下，是我國北方典型的山水自然景觀(guān)，主要有盧崖寺、十潭九瀑、盧崖瀑布、一線(xiàn)天等。景區內的盧崖瀑布，泉水終年不斷，似銀河直落九天，宛如人間仙境。

法王寺景區

以突出佛教文化為特色的景區，位于太室山腹地，是嵩山最具吸引力的景區之一，四周山巒迭嶂，樹(shù)木蓊郁，這里有中國最早的佛教寺院之一--法王寺，中國現存最古老的塔--嵩岳寺塔，中國現存最早的八角型磚塔--凈藏禪師塔，世界文化名人僧一行也曾在嵩山會(huì )善寺修行研理。

御容仙園、會(huì )善仙境、嵩門(mén)待月等自然景觀(guān)更為世人所贊嘆。