物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義 相對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，物質(zhì)文化遺產(chǎn)要好理解一些。 先看專(zhuān)家們的定義：“物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近代現代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物；歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻、手稿、圖書(shū)資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城、街區、村鎮等?！? 物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當有這么幾個(gè)特點(diǎn)：一是具有實(shí)體的概念，也就是看得見(jiàn)，摸得著(zhù)；二是它具有歷史價(jià)值或審美價(jià)值，是前人通過(guò)卓越的智慧和創(chuàng )造能力，留給后人的珍貴文化遺產(chǎn)；三是這些文化遺產(chǎn)能夠代表一個(gè)地區、一個(gè)民族的歷史文化精髓，具有唯一性和不可再生性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義 然而，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又涵蓋了哪些內容呢？ 我們知道，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以物化形態(tài)而存在的，是有形的，是看得見(jiàn)摸得著(zhù)的實(shí)體，它不受當今人們活動(dòng)的影響而存在于世（天災和人為毀滅除外）。如武侯祠、杜甫草堂及各宗教寺廟、道觀(guān)，先人建造于幾百年前，仍立今世。但它的建造工藝流程、包括一些繪畫(huà)的用料配方，都是無(wú)形的，非物質(zhì)的。再比如蜀錦，是看得見(jiàn)摸得著(zhù)的東西，是以物質(zhì)形態(tài)存在的，但工藝的絕技、藝術(shù)的構思、行規、信仰、禁忌等，還有傾注在作品中的個(gè)人情感，是看不見(jiàn)摸不著(zhù)的，是無(wú)形的，就屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 由此可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人們世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統文化表現形式和文化空間，有口傳心授的特點(diǎn)，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等，都屬于非物質(zhì)文化范疇。我作為一個(gè)外省人比較了解的山東物質(zhì)文化遺產(chǎn)：趵突泉、碧霞祠、嶗山、泰山、蓬萊閣、孔廟等等，很多啊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：山東大鼓、濰坊風(fēng)箏、楊家埠木版年畫(huà)...山東是個(gè)文化大省，可做遺產(chǎn)的項目真是很多，有一些國際知名度也比較高

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目，涉及民間文學(xué)、民間音樂(lè )、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統手工技藝、民俗等9大類(lèi)，既有孟姜女傳說(shuō)、梁祝傳說(shuō)、楊家埠木版年畫(huà)、山東快書(shū)、泰山石敢當等在全國流傳面較廣、知曉度較大的項目，也有柳子戲、五音戲、胡集書(shū)會(huì )、撲灰年畫(huà)、茂腔等地方色彩較為濃厚的文化遺產(chǎn)。 山東文化遺產(chǎn)---隨俗漸進(jìn)的楊家埠年畫(huà)民間玩具山東柳子戲申報國家文化遺產(chǎn)柳子戲、山東大鼓、山東琴書(shū)、山東快書(shū)，京?。?lián)合），淄博市的孟姜女傳說(shuō)、聊齋俚曲、五音戲、蹴鞠，煙臺市的膠東大鼓，棗莊市的柳琴戲，濟寧市的梁祝傳說(shuō)(聯(lián)合)，濰坊市的風(fēng)箏(聯(lián)合)、楊家埠木版年畫(huà)，泰安市的泰山石敢當習俗，聊城市的聊城雜技，惠民縣的胡集書(shū)會(huì )，嘉祥縣的魯西南鼓吹樂(lè )，商河縣、膠州市、海陽(yáng)市的秧歌(聯(lián)合)，高密市、膠州市的茂腔，高密市的高密撲灰年畫(huà)，萊州市的道情戲(聯(lián)合)，曲阜市的祭孔大典，臨邑縣的一勾勾。很多,這是山東人的驕傲!