1. 汝州市游玩
汝州位于河南省中西部，歷史悠久，是汝瓷的發(fā)源地，主要景點(diǎn)有：風(fēng)穴寺、怪坡、汝瓷博物館、神湯溫泉、汝州學(xué)宮等，特別值得一提的是風(fēng)穴寺，號稱(chēng)千年古剎，據說(shuō)古代與少林寺齊名，值得一看。交通方便：在洛陽(yáng)站附近的錦遠汽車(chē)站，搭乘班車(chē)，即可到達。省內的鄭州、平頂山、南陽(yáng)等大中城市都有火車(chē)或客車(chē)通往這里。不錯，是名副其實(shí)的優(yōu)秀旅游城市。
位于河南省汝州市東北九公里風(fēng)穴山中，北靠玉皇、南眺汝水、東倚龍山、西偎黃鹿。群山環(huán)抱，蒼柏疊翠，峰巒回轉，飛橋泄瀑，寶塔高聳，殿閣巍峨，是一座風(fēng)光如畫(huà)，久享盛名的千年古剎。
據寺志記載：該寺創(chuàng )造于北魏，距今一千五百余年。初建時(shí)稱(chēng)“香積寺”，隋代為“千峰寺”，唐朝名“白云寺”，又因龍山上有大小風(fēng)穴洞，故俗稱(chēng)“風(fēng)穴寺”。歷史上風(fēng)穴寺與白馬寺、少林寺、相國寺并稱(chēng)為中原四大名剎。寺院隨時(shí)代滄桑，幾經(jīng)盛衰，明萬(wàn)歷年間為鼎盛時(shí)期，曾擁有僧侶千余，土地兩千余畝，禪舍殿堂三百五十多間。中華人民共和國建立后，分期整修，尤使該寺光彩煥發(fā)、面貌一新。1988年元月13日，國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護單位。
風(fēng)穴寺地理位置獨特，營(yíng)建布局特別。
?。ㄒ唬┥钌讲毓潘?，曲徑通幽處。山口到寺院蜿蜒三華里，隱而不露；
?。ǘ┮郎骄蛣?，錯落有致。寺院打破江北寺廟以中軸線(xiàn)對稱(chēng)分布的建筑格局，依山傍水而建，高低錯落有致；
?。ㄈ┚琵埑L(fēng)穴，蓮臺建古剎。寺周?chē)舷龇?、紗帽峰等諸峰似九龍盤(pán)臥，環(huán)視四周，層巒環(huán)拱，壯若蓮臺，寺院正建蓮臺中央；
?。ㄋ模┒臎?，真山真水。君子、迎科、龍泉常年旱不減，澇不增，冬不結冰，含有多種微量元素，且流經(jīng)大面積的野生何首烏地段，色潔味甘，可與“惠山二泉”相媲美。風(fēng)穴寺周?chē)坝^(guān)星羅棋布，素有八大景，七十二小景，三十六福地之稱(chēng)。風(fēng)穴寺不僅自然風(fēng)光如畫(huà)，更重要的是保存了祖國燦爛的文化遺產(chǎn)?，F存唐至清歷代建筑一百四十余間。唐開(kāi)元二十六年所建“七祖塔”，高二十四點(diǎn)一七米，為九層方形密檐式空心磚塔，每層四角掛鈴，外輪廓呈拋物線(xiàn)型，古樸秀麗，為全國現存唐代高塔的七分之一。宋代懸鐘閣內懸掛一口宋宣和七年鐵鑄大鐘，重量九千九百九十九斤，被譽(yù)為“中原第一鐘”。中佛殿為金代建筑，建在一點(diǎn)五米高的磚臺基上，為單檐歇山式建筑，飛檐挑角。古樸大方，梁架結構，科學(xué)嚴謹。明代的漢百玉石佛和緬甸送佛像，肅穆莊嚴，栩栩如生。2003年觀(guān)音閣又增添三尊漢白玉像。 風(fēng)穴寺的佛教傳承是：唐代為天臺宗和禪宗并舉；自后唐長(cháng)興二年延沼禪師起，一直為禪宗的臨濟支。西山上的上、下塔林，原有一百一十五座，現存七十三座，元至清代皆有，且形神各異，是位居少林，嶺巖之后的我國第三大塔林。
風(fēng)穴寺周?chē)€有唐著(zhù)名詩(shī)人劉希夷先生的墓園；六百年之久，長(cháng)達四百余米的八卦形古洞九妖十八洞；竹林廟、玄武廟、聞名中原的怪坡等多處景點(diǎn)，交通便利，食宿一體。寺內晨鐘暮鼓，梵語(yǔ)喃喃，溶千年古建、佛教、自然風(fēng)光為一體，具有較高的觀(guān)賞和游覽價(jià)值。
2. 怪坡文化苑景區位于河南省汝州市區東北9公里處的風(fēng)穴寺國家森林公園內，距國家重點(diǎn)文物保護單位、千年古剎---風(fēng)穴寺2公里，該景區由怪坡、竹林廟、玉皇山三個(gè)單元組成，人文資源和自然景觀(guān)相得益彰。景區內寶塔高聳，殿閣巍巍，四周群山環(huán)抱，蒼柏疊翠，清泉側流，風(fēng)光如畫(huà)，集雄、秀、奇于一體，攬山、林、水、洞、寺于一身，是一個(gè)集休閑、觀(guān)光、度假、尋奇為一體的多功能旅游景區。其中，姊妹怪坡是怪坡文化苑景區的形象景觀(guān)和標志性景點(diǎn)，主坡長(cháng)126米，天然連環(huán)，全國首屈一指。在怪坡上坡騎車(chē)不用瞪，開(kāi)車(chē)熄火照樣行，真是想停下都難！朱溝村的葛針沒(méi)有鉤怪坡的神秘現象吸引了眾多海內外游客前來(lái)探奇揭密。有人說(shuō)這是“重力位移”，有人說(shuō)這是“地磁現象”，也有人說(shuō)這是“視覺(jué)差”，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，為怪坡披上了一副神秘面紗。
.4 法行寺塔位于市區丹陽(yáng)西路。
傳說(shuō)上古時(shí)期，汝州一代有蛟龍作祟，水患難與共嚴重。上天派三皇姑下界捉蛟，把蛟捉住后為使蛟龍不再作祟危害百姓，便挖一口深井，將其囚于其中，井上又建寶塔一座，使其永遠不得出世，法行寺塔即是傳說(shuō)中的“鎮妖塔”。
法行寺最具觀(guān)賞價(jià)值的是其塔身上下風(fēng)格迥然之處，該塔塔向下方為四方形，上為八角形，塔高30米，上為九層。有說(shuō)此塔為南北朝時(shí)期梁武帝所建，也有專(zhuān)家認為建于唐代，有宋、金時(shí)代修繕的痕跡。
法行寺塔為長(cháng)方形密檐式磚塔，高約30米；外形略呈拋物線(xiàn)形。塔基高0.7米，呈方柱體，上為9層八角形澀檐，每層均有一半拱形小佛龕。頂部于塔剎座上立寶珠形銅座；塔身南壁辟圓券門(mén)，門(mén)內設方形塔心室，可達第二層；室頂用迭澀磚層砌，造型奇特。九層迭澀密檐頗具宋、金特點(diǎn)，似為宋、金時(shí)加筑，但塔身的壁面磚雖經(jīng)多次抽換，外形仍保留有唐代風(fēng)格。該塔敬有三皇姑。傳說(shuō)上古時(shí)期，汝州有蛟龍作崇，上天派三皇姑下界捉蛟，用鐵鏈把蛟龍鎖了起來(lái)，并挖一深井，囚于其中,井口上壓一巨石，鎖鏈系于石上，在上邊建寶塔一座鎮壓，使其永遠不得出世，此塔就是法行寺塔。法行寺也因有此塔而俗稱(chēng)塔寺廟，寺前街道也取名叫塔寺街。2006年,國家文物局批準法行寺塔為第六批國家級文物保護單位.
5.竹林廟是汝州市著(zhù)名的道教活動(dòng)場(chǎng)所,占地約10000平方米，地處溝壑之間，綠樹(shù)掩映之中，山環(huán)水抱，殿堂巍巍。大殿內供奉有觀(guān)世音菩薩、王母娘娘、送子觀(guān)音，兩側是哼哈二將。整個(gè)建筑顯得莊嚴巍峨，塑像形象逼真，神態(tài)端正，慈詳而安寧，香客游人絡(luò )繹不絕。。"天上竹林，地上少林",傳說(shuō)竹林廟與少林寺相對應。廟宇呢本來(lái)是佛教活動(dòng)場(chǎng)所，但是竹林廟雖名為廟，卻是道教勝地，真是怪事多多。竹林廟的建筑主要有地獄宮、觀(guān)音大殿、羅漢殿、三仙圣母殿、無(wú)極圣母殿、閻君殿、玉皇樓，督天樓等。
6 四寨山位于汝州市西南與魯山縣交界處，因有四座形似轎頂的山峰而得名四寨山、轎頂山，也曾因山頂有玉皇廟而名玉皇山、水寨山等。四寨山風(fēng)景秀麗、美景醉人，主峰海拔800多米，山峰陡峭、壁立千仞，峽谷幽深、神秘莫測，九女峰、擂鼓臺、鋸齒嶺、接官梯等自然景觀(guān)美不勝收；四寨山懷抱馬刨泉，懸崖峭壁之上清泉噴涌而出，潺潺溪流逶迤蜿蜒，所過(guò)之處石潭清澈見(jiàn)底，瀑布懸崖高掛令人流邊忘返；山上植被茂密，鮮花叢生，鳥(niǎo)獸出沒(méi)，植物種類(lèi)繁多；山上神仙洞、蓮花洞、天井、枯井等天然溶洞鬼斧神工，更使四寨山錦上添花；楚長(cháng)城、玉皇廟等人文景觀(guān)以及豐富多彩的歷史傳說(shuō)、民間故事更增添了無(wú)窮的奧妙和神秘……
四寨山地處宛洛要道廟洪線(xiàn)東側，交通十分便利，而又處在鄭州、洛陽(yáng)等大城市及石人山景區的咽喉要道，地理位置十分優(yōu)越，站在四寨山頂西望八百里伏牛山逶迤縱橫，峴山美女伴夫眠之美景栩栩如生，東瞰千里大平原盡收眼底。此山物產(chǎn)豐富，山珍野果四季不斷，民風(fēng)古樸，是一個(gè)不可多得的旅游休閑勝地。
2. 汝州周邊游
1禹州鈞官窯址博物館
禹州市委、市政府于2008年投資興建，由兩院院士、著(zhù)名建筑設計大師齊康教授主持設計，以國家級重點(diǎn)文物保護單位——北宋鈞官窯遺址為基礎，集遺址保護、文物陳列、技術(shù)研發(fā)、學(xué)術(shù)交流、鈞瓷制作、宣傳教育為一體的遺址類(lèi)鈞瓷專(zhuān)題博物館。博物館占地47000平方米，建筑面積15000平方米，展廳面積4980平方米，是傳統與現代建筑風(fēng)格有機結合的典范。
2大鴻寨
國家AAAA級旅游景區。位于禹州西北邊陲，其主峰高1156米，為許昌第一高山，號稱(chēng)“許昌屋脊”。駐足山巔，俯視四周，可見(jiàn)萬(wàn)壑縱橫，群山圍拱，峰巒疊翠，氣象萬(wàn)千，主峰向東不遠，還依次排列著(zhù)尖峭峻拔的摘墨樓，開(kāi)闊平坦的坷垃垛，在這三峰的懷抱里，自西向東有水簾洞，金龜出海、雄雞峰、觀(guān)音石等30余處景觀(guān)，這些景點(diǎn)或高懸于峭壁上，或掩映于森林之間，或盤(pán)踞于溝壑之中，或凌翅子高峰之巔．置身于其間，移步換景，變幻莫測，令人游興盎然．大鴻寨山位于禹州西北邊陲，其主峰高1156米，為許昌第一高山，
3.金雨香草莊園旅游區為國家AAAA級旅游景區。
金雨香草莊園旅游區位于鄢陵縣花溪大道南段311國道向北600米路西。中原萬(wàn)畝金雨玫瑰莊園，孕育著(zhù)多種名優(yōu)花木，奇花異草，爭芳斗艷，競相開(kāi)放?；?，四處彌漫著(zhù)芳香的味道......置身其中，不禁感到身心愉悅輕松。更重要的是，這芬芳的玫瑰花可提取出彌爾珍貴的玫瑰精油，以護膚養顏，調節身體，亦可薰茶、入食，營(yíng)養價(jià)值盡顯無(wú)疑。試想，如若在這芳香四溢的莊園中，靜觀(guān)一片花海，慢品一杯玫瑰茶，是如此之愜意悠然。
4.五彩大地觀(guān)光休閑旅游區為國家AAAA級旅游景區。
鄢陵五彩大地觀(guān)光休閑旅游區，位于鄢陵縣花海大道西段，由鄢陵縣五彩大地生態(tài)旅游有限公司投資建設，規劃占地5000畝；主要建設花田花海觀(guān)賞區、亞熱帶植物展示區、特色餐飲區、特色采摘區、大型游樂(lè )區、休閑購物區六大功能區，是集休閑觀(guān)光、養生度假、特色餐飲、休閑娛樂(lè )為一體的綜合性生態(tài)觀(guān)光休閑旅游區，著(zhù)力打造成為全省乃至全國知名的休閑旅游目的地。
5.鄢陵建業(yè)綠色基地為國家AAAA級旅游景區。
鄢陵建業(yè)綠色基地位于河南省許昌市鄢陵縣，是建業(yè)集團在鄢陵建設了第一個(gè)現代農業(yè)綜合體項目——建業(yè)綠色基地，項目占地5000畝，計劃總投資13億元，規劃建設有高端設施農業(yè)研發(fā)與生產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)苗木儲備與生產(chǎn)、綠色農產(chǎn)品示范種植與供給、休閑觀(guān)光農業(yè)（建業(yè)大食堂、美麗鄉村）等板塊，致力于形成國際領(lǐng)先、國內一流的現代農業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈，打造集“研發(fā)、生產(chǎn)、示范、體驗”為一體的現代農業(yè)綜合旅游基地。
6.神垕鎮
神垕鎮位于河南省中部禹州市西南。是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地，是五千多年陶瓷文化積淀而成的具有典型區域特色的中國歷史文化名鎮，是禹州市、郟縣、汝州市三縣（市）交界處的經(jīng)濟、文化、商貿中心。全鎮總面積49.1平方公里，總人口42000人，其中鎮區人口3.2萬(wàn)人，鎮區建成面積10平方公里?！吧駡嫻沛偂敝麣v史上曾被四次皇封。因至今仍盛產(chǎn)各種陶瓷，“神垕古鎮”被譽(yù)為全國唯一“活著(zhù)的古鎮”。體。地。間福地。
3. 汝州周邊游,汝州周邊游景點(diǎn),汝州周邊旅游
我是汝州人，這里給分享一下。
有中原四大名寺之一，古建博物館的風(fēng)穴寺。還有風(fēng)穴寺附近的怪坡--馬廟湖景區。山的話(huà)有九峰山，大紅寨，紫云山。碩平花海。市區的話(huà)有中央公園，汝河濕地公園，汝河沙灘公園。汝州文廟，汝瓷博物館。還有半扎古鎮冬青溝中國汝瓷小鎮。還可以去溫泉鎮泡溫泉??。還可以吃一下當地的胡辣湯，漿面條鍋盔加豬頭肉等等小吃。
4. 汝陽(yáng)縣游玩地方
挺多的，鳴鶴園
鳴鶴園位于北大西門(mén)內北側，這里就是當年被譽(yù)為京西五大邸園之一的鳴鶴園的遺址。
鳴鶴園與北大的另一座古園林鏡春園，原本同屬春熙園，是圓明園附屬園林之一。
武清南湖游樂(lè )園
景區簡(jiǎn)介：
武清南湖游樂(lè )園是在水庫的基礎上建設，以水上游樂(lè )項目為主的大型現代游樂(lè )公園。優(yōu)美的水庫風(fēng)景和多種多樣的游樂(lè )設施，讓游客體驗到輕松
瓷房子
瓷房子簡(jiǎn)介：
瓷房子是天津市赤峰道一座用多件古董裝修而成的法式洋樓，由瓷房子主人張連志親自設計。他用自己多年收藏的古瓷器、漢白玉石雕、水晶石與瑪瑙
5. 汝州市游玩好去處
中文名稱(chēng) 汝州 外文名稱(chēng) Ruzhou City 行政區類(lèi)別 省直管市[1] 所屬地區 河南省中西部 下轄地區 煤山街道、汝南街道、臨汝鎮等 政府駐地 汝州市丹陽(yáng)中路72號 電話(huà)區號 0375 郵政區碼 467599[4] 地理位置 河南省中西部 面 積 1573平方公里 人 口 120萬(wàn) 方 言 中原官話(huà)-宛汝片-汝州話(huà) 氣候條件 暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候 著(zhù)名景點(diǎn) 風(fēng)穴寺、怪坡、汝瓷博物館、汝州學(xué)宮、漢唐皇家神湯溫泉等
6. 汝州旅游區
駕車(chē)路線(xiàn)：全程約16.3公里起點(diǎn)：汝州市1.從起點(diǎn)向正西方向出發(fā)，沿丹陽(yáng)中路行駛540米，過(guò)右側的美的約80米后，進(jìn)入丹陽(yáng)西路2.沿丹陽(yáng)西路行駛790米，右轉進(jìn)入西環(huán)路3.沿西環(huán)路行駛2.5公里，直行進(jìn)入錫海線(xiàn)4.沿錫海線(xiàn)行駛5.8公里，左轉5.行駛5.9公里，直行進(jìn)入X0016.沿X001行駛320米，過(guò)左側的汝偉家電廣場(chǎng)約140米后，右轉7.行駛100米，到達終點(diǎn)(在道路左側)終點(diǎn)：陵頭鎮
7. 汝州市游玩地方
值得。享有“瓷魁之都”美譽(yù)的汝州為了傳承發(fā)展好汝窯這一歷史文化遺產(chǎn)，汝州市委、市政府以“藝術(shù)陶瓷生活化、生活陶瓷高端化”的發(fā)展理念，秉承“文化+科技+產(chǎn)業(yè)+旅游+休閑”的發(fā)展思路，堅持一二三產(chǎn)融合發(fā)展的理念，以汝州市汝瓷電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園為基礎，套合蟒川鎮高標準規劃建設中國汝瓷小鎮。
8. 汝州游玩的景點(diǎn)
春末夏初或夏末秋出或仲夏之時(shí)可以去堯山又名石人山，山奇水秀林茂，風(fēng)景優(yōu)美，空氣新鮮。從山底上山，山勢時(shí)緩時(shí)陡，旁有清水從容流下，至山頂，看山景壁立千尺，叢林植被豐茂。確實(shí)是個(gè)好游覽區。當然也可去畫(huà)眉谷，去三蘇祠。在市中心，可以逛逛新城區，領(lǐng)略一下平頂山的城市發(fā)展和繁華。
9. 汝州一日游
誠邀，一縷英雄為您解答
“一蓑煙雨任平生”是什么意思？首先說(shuō)一下，這句話(huà)是蘇軾說(shuō)的，出自于他的詞作《定風(fēng)波》。
這句話(huà)的字面的意思好理解，也就是說(shuō)：一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，而始終保持從容、鎮定，用樂(lè )觀(guān)的心態(tài)對待人生。
當然這樣的解釋是無(wú)法真正觸及蘇軾要表達的含義的，只有將這句話(huà)放到整首詞里，再結合蘇軾寫(xiě)這首詞的時(shí)間和背景的話(huà)，才能更好地理解詞人所要表達的含義?！抖L(fēng)波》原詞如下：
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
這首《定風(fēng)波》還有一條小序，小序的意思就是說(shuō)：三月七日這一天，在沙湖道上中途遇雨。拿著(zhù)雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行的人都被雨淋濕了，他們覺(jué)得很狼狽，只有“我”不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì )兒天晴了，就做了這首詞。
根據詞中小序可知，這是蘇軾在去沙湖的路上中途遇雨，蘇軾為什么要去沙湖呢？沙湖又是哪里呢？在蘇軾《東坡志林》一書(shū)中記載到：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田?！边@條記載正好可以用來(lái)佐證蘇軾在《定風(fēng)波》詞中小序寫(xiě)的“三月七日沙湖道中遇雨”。
原來(lái)這首詞作于此詞作于宋神宗元豐五年（1082），這一年也是蘇軾貶謫黃州后的第三年。蘇軾到黃州后，在沙湖買(mǎi)田耕種，蘇軾在黃州親自躬耕，也是出于一家人的溫飽而不得不從事的。在三與七日這天去沙湖的時(shí)候，正好中途遇雨，就寫(xiě)下了這首詞。
蘇軾的這首詞在簡(jiǎn)樸的詞意中表達了深意，是一首看似尋常卻波瀾橫生的詞。雖然寫(xiě)的是雨中隨感與眼前情景，詞中卻處處透露著(zhù)詞人心中的感慨。詞作由自然現象談到人生哲理，是蘇軾的一首典型的即景生情的詞作。
開(kāi)篇句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，寫(xiě)得是雨點(diǎn)打在林中的樹(shù)葉之上，發(fā)出聲響，可見(jiàn)這場(chǎng)雨來(lái)得突然，也是一場(chǎng)大雨?！澳?tīng)”二字有表明詞人雖然途中遇雨，但他一點(diǎn)兒也不在乎這突降的大雨。
“何妨吟嘯且徐行”緊接上一句，是詞意的延伸，也是按照事情發(fā)展的順序來(lái)寫(xiě)的。這一句表明詞人在雨中照常前行，并沒(méi)有因為被雨水淋濕而表現出不堪的、弱不禁風(fēng)的樣子來(lái)。這又呼應小序中“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”的這一句?！昂畏痢倍稚踔吝€有自我調侃的味道。
開(kāi)篇兩句是全詞的主旨，詞中所營(yíng)造出的情境都是由這兩句引起的，可以說(shuō)具有主導全詞情感的作用。
所以詞意自然而然地過(guò)渡到下一句?！耙鲊[且徐行”是詞人對自己在雨中狀態(tài)的描寫(xiě)，他一邊在雨中徐徐前行，一邊放聲吟唱，他還說(shuō)道“這有什么可怕的”?！罢l(shuí)怕”二字正好表現了蘇軾此刻的心境：曠達而又樂(lè )觀(guān)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，芒鞋就是草鞋，在這一句中出現的“竹杖”“芒鞋”和“馬”三樣事物都有什么具體的含義呢？
“竹杖”“芒鞋”在蘇軾的作品中不止一次的出現，如蘇軾在兩年后離開(kāi)黃州量移汝州時(shí)，途經(jīng)廬山，曾寫(xiě)有《初入廬山》一詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“芒鞋青竹杖，自?huà)彀馘X(qián)游；可怪深山里，人人識故侯?！?/p>
由此可見(jiàn)，“竹杖”與“芒鞋”是詞人此刻身份的代表，因為蘇軾貶謫黃州之后，是沒(méi)有任何職務(wù)的，等同于一個(gè)閑人，也正如他在詞作《南歌子》寫(xiě)的那樣，是“我是世間閑客此閑行”的一種生存狀態(tài)。而馬，則是官員或忙人的坐騎。
兩者都從第二句中的“行”字引出，所以在詞作中就具有了對比的意味。蘇軾為什么說(shuō)“竹杖芒鞋輕勝馬”呢？詞人用一個(gè)“輕”字一筆點(diǎn)明，非常耐人尋味。
因為竹杖芒鞋是輕巧的，然而在雨中泥濘的道路上行走時(shí)，尤其是芒鞋，難免會(huì )拖泥帶水，會(huì )給行走帶來(lái)極大的不方便。比起騎馬來(lái)說(shuō)又差遠了。那么詞中的“輕”字必然另有含義，分明是有“無(wú)官一身輕”的意思，為什么這么說(shuō)呢？
古代的士大夫階層信奉的是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的信條，蘇軾因反對新法，于元豐二年被人構陷，有一些反對蘇軾的人從他的詩(shī)中斷章取義，挑出一些詩(shī)句，并說(shuō)成是“謗訕朝政及中外臣僚”。于是蘇軾被送進(jìn)御史臺獄，羈押四個(gè)多月，這就是有名的“烏臺詩(shī)案”。雖然蘇軾免于一死，事后卻貶為黃州團練副使，本州安置。
在元豐三年（1080年）到黃州后，蘇軾給好朋友李之儀（蘇門(mén)“后四學(xué)士”之一）的回信中曾寫(xiě)道：“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識?！?/p>
蘇軾初到黃州的日子并不好過(guò)，別人的冷嘲熱諷時(shí)有發(fā)生，甚至連最基本的生活都陷入了困境。從給李之儀的回信中可以看出，蘇軾卻將這一切認為是一件可喜的事情。
蘇軾的這種心態(tài)看似有違常理，因為一般人在這樣的情況下，心情會(huì )非常低落甚至沮喪?？墒翘K軾卻一反常態(tài)，可見(jiàn)此時(shí)的蘇軾對于官場(chǎng)已經(jīng)有點(diǎn)厭倦了，甚至他對于做官表示出厭煩與畏懼的心理，心中由此產(chǎn)生了歸隱的想法。
正是基于這樣的心態(tài)和情境，詞作由此而引出一句“一蓑煙雨任平生”來(lái)，這一句也是最能反映蘇軾此時(shí)此刻內心情感的句子。
“一蓑煙雨”其實(shí)并不是寫(xiě)眼前的情景，而是在說(shuō)詞人的心中事。結合小序“雨具先去，同行皆狼狽”，此時(shí)的風(fēng)雨中哪里還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫(xiě)的沙湖道中雨，而是泛指，指的是煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的蒼茫景象。
“一蓑煙雨任平生”其實(shí)勾勒出的是一位隱居江湖，過(guò)著(zhù)從容淡泊生活的隱士形象，此刻的詞人既沒(méi)有對榮華富貴的追求之心，也不用再擔心宦海的沉浮，他的心態(tài)從而變得更加平靜，心境更加安寧，全身心都沉浸在這樣難得的平靜中。
這首《定風(fēng)波》作于三月七日，這一年九月的時(shí)候，蘇軾又寫(xiě)了一首《臨江仙》，詞中有“小舟從此逝，江海寄馀生”的句子，據葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷二記載：當主管蘇軾的黃州知州徐君猷聽(tīng)到后大吃一驚，以為蘇軾產(chǎn)生了畏罪潛逃的想法。這當然是黃州知州對蘇軾話(huà)語(yǔ)的片面理解。
我們再結合蘇軾答復李之儀書(shū)信中的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”幾句的話(huà)，就自然而然地能想到，蘇軾確實(shí)是將這樣的生活認為是一種可喜的事情。
他的這一種心態(tài)，在黃州的頭兩三年里，一而再、再而三地在不同的場(chǎng)合、不同的詩(shī)詞中表達過(guò)，只要我們留意一下蘇軾在黃州的詩(shī)詞，就可以發(fā)現這一點(diǎn)，也正好可以彼此印證。
這就是蘇軾對人生的態(tài)度，這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說(shuō)一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮定，用曠達、樂(lè )觀(guān)的心態(tài)對待人生，這一句就是蘇軾一生生活的寫(xiě)照。
他就是以這樣的人生態(tài)度過(guò)完了他的一生，即使是他在跌宕起伏的仕途上，甚至晚年被貶謫到遙遠的嶺南，他也沒(méi)有對流露出對人生的悲觀(guān)，“一蓑煙雨任平生”就是蘇軾的人生觀(guān)。
下片是詞人對雨后情景和感受的描寫(xiě)?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”三句，描繪了一個(gè)有趣而又充滿(mǎn)哲理的畫(huà)面：一邊是料峭的春風(fēng)，使詞人感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照的夕陽(yáng)，此時(shí)詞人又感到些許的溫暖。
這既是寫(xiě)景，也是表達人生的哲理，真實(shí)的人生不就是這樣的嗎？有冷有暖，有苦澀也有甘甜，在寒冷中有溫暖，在逆境中又有一絲希望，在憂(yōu)患中又有一份喜悅。
“山頭斜照卻相迎”，是詞人對生活的一種積極觀(guān)照，是一種通觀(guān)，是蘇軾經(jīng)歷“烏臺詩(shī)案”和仕途沉浮之后，在靈魂上的升華。
其實(shí)下片開(kāi)頭的三句，都是實(shí)寫(xiě)，尤其是當詞人看到雨后天晴，斜陽(yáng)迎著(zhù)自己回家的身影后，詞人透露出的是一種喜悅的情緒。這又正好和詞中小序的“已而遂晴，故作此”可以進(jìn)行對證。
“山頭斜照卻相迎”七個(gè)字，詞人閑筆隨意寫(xiě)來(lái)，卻又是點(diǎn)睛之筆。沒(méi)有這個(gè)“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫(xiě)的。寫(xiě)晴，仍牽帶著(zhù)原先的風(fēng)雨。他對于這一路上的雨而復晴，引出了怎樣的感觸來(lái)呢？這就是接下去的幾句：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！笔捝傅氖秋L(fēng)聲和雨聲。
此時(shí)天已放晴，詞人回顧沙湖道中所經(jīng)歷的風(fēng)雨，心里面當然是很有一番感觸的。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，他早已慣見(jiàn)，但是仕宦生涯中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻又很難料定何時(shí)會(huì )突然襲來(lái)。
蘇軾于此想得更深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨最好。無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、，喜晴的心事也不需有了，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦。如何才能做到仕宦生涯中“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界呢？蘇軾也給出了答案，那就是“歸去”二字。
這本來(lái)是東晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的一句話(huà)，蘇軾卻巧妙的運用到自己詞境中。蘇軾此時(shí)的心境也完全照應“一蓑煙雨任平生”的曠達境界了。
正如蘇軾此刻的狀態(tài)，行走在沙湖道中，也是行走在人生的旅途上，人生的旅途哪有一帆風(fēng)順？即使是像蘇軾今天的“一蓑煙雨任平生”，也比他在仕宦生涯中的風(fēng)雨難料好多了。
這就是蘇軾在《定風(fēng)波》中所要表達的情感和詞作的含義。
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