壯族喜歡依山傍水而居（因為我們的周?chē)皇巧骄褪撬?，所以不喜歡都難，呵呵~）。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著(zhù)一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統民居。木樓上面住人，下面圈牲畜（現在好多了，因為改革開(kāi)放了嘛0。無(wú)論是什么房子，都要把神龕放在整個(gè)房子的中軸線(xiàn)上。前廳用來(lái)舉行慶典和社交活動(dòng)，兩邊廂房住人，后廳為生活區。屋內的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進(jìn)行（這個(gè)有一部份居民還保持著(zhù)）。?
服飾
??? 壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精致的圍裙；小伙子多穿對襟上衣，腰間系一條腰帶。

新娘過(guò)河

? ? ? 流行在廣西桂北地區龍勝各族自治縣內的壯族婚俗。在桂北山區，本來(lái)只有四五十里的山路，卻要涉水過(guò)五六次河，跨過(guò)三四座橋。所以成親時(shí)，新娘過(guò)河過(guò)橋都要請人背。背新娘的人稱(chēng)為“水手”，多是未婚男青年。過(guò)河時(shí)，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，“水手”兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好后才能過(guò)河或過(guò)橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動(dòng)上不能有半點(diǎn)粗野，更不能調笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過(guò)河時(shí)，“迎娘”（由未婚女青年擔任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線(xiàn)，熱鬧非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著(zhù)面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過(guò)“三關(guān)”闖“十門(mén)”的。先談戀愛(ài)，后定親，才能成親，謂之“三關(guān)”。迎接、對歌、出門(mén)、穿村過(guò)寨、過(guò)河過(guò)橋、入門(mén)、唱調、回門(mén)、回家、入洞房，謂之“十門(mén)”?！斑^(guò)河”只是“十門(mén)”中的第五個(gè)“門(mén)”，“十門(mén)”過(guò)了才能入洞房。

勒惹和卜基

? ? ? 壯家婦女生勒惹（壯語(yǔ)，即嬰兒）時(shí)，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養身體?！澳虌尅币话阌僧a(chǎn)后五個(gè)月的婦人充任，不要報酬。能當上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)。孩子長(cháng)大后，逢上喜慶佳節，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（壯語(yǔ)，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康?！安坊狈浅１M“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請醫問(wèn)藥，多方料理，讓孩子健康成長(cháng)起來(lái)。孩子長(cháng)大后，也象對待“奶媽”那樣對待“卜基”，盡其孝敬之心。

踩高蹺進(jìn)村

? ? ? 廣西龍州縣金龍地區的壯族村寨里，人們出門(mén)或進(jìn)村都要踩著(zhù)高蹺行走。出門(mén)到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然后下地勞動(dòng)或去其他地方。進(jìn)村時(shí)就從釘上拿下高蹺踩著(zhù)，到家門(mén)口的石階前跳下，再將高蹺掛在門(mén)邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據說(shuō)這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著(zhù)泥腳進(jìn)屋，實(shí)在不衛生，就發(fā)明了這種呈“非”字形的“高蹺鞋”。

社公祭

? ? ?是廣西環(huán)江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長(cháng)，祈求小孩不病和家畜肥壯無(wú)病的祭社儀式。?

以下是我們壯族的節日：

? ? 銅鼓節?

? ? 東蘭縣隘洞、長(cháng)樂(lè )鄉一帶壯族傳統節日。分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時(shí)，各村的小伙子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著(zhù)打，不能中斷。以打得響亮動(dòng)聽(tīng)、節奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達旦。同時(shí)，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家里帶來(lái)的粽粑等食物進(jìn)行野餐，歡歌笑語(yǔ)響徹山谷。?

? ? 蛙婆節?

? ? ?東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統節日。俗稱(chēng)螞 節。節期從農歷正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨為單位或幾個(gè)村寨聯(lián)合舉行，有“請蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀式。整個(gè)節日活動(dòng)以贊頌蛙神給人間帶來(lái)雨水、保佑豐收的功績(jì)貫穿始終，為樂(lè )神娛伯歌舞盛會(huì )。人們把大年初一找到的第一只青蛙奉為神圣，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，并成為當年主持祭蛙儀式的首領(lǐng)?，F代蛙婆節已演變成群眾娛樂(lè )節慶活動(dòng)和歌會(huì )，故又有“螞 歌會(huì )”之稱(chēng)。?

? ? 吃立節?

? ? 龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節日?！俺粤ⅰ眽颜Z(yǔ)意為“歡慶”或“補過(guò)春節”。相傳在1894年春節即將來(lái)臨之際，法國侵略者進(jìn)犯邊疆，為打擊侵略者，當地青壯年紛紛拿起武器，保衛家園，所以未能按時(shí)過(guò)春節。正月三十日，出征的將士凱旋歸來(lái)，鄉親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補過(guò)春節，并相沿成俗。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。?

? ? ?農具節?

? ? ?桂西南地區壯族傳統節日。每年農歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶(hù)把自家加工制作的各種農業(yè)生產(chǎn)工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及家具等。人們紛紛選購以備春耕。?

? ? 花婆節?

? ? 壯族傳統節日。民間傳說(shuō)，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來(lái)的。后來(lái)主管賜花送子之事。所有的人都是從 六甲花園中的花轉到世上來(lái)，故其被奉為花婆神。農歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢(qián)備辦雞鴨從和香燭錢(qián)紙，供祭花婆神，然后成群結隊到野外采花來(lái)戴，祈求生育和保佑小孩健康成長(cháng)。沒(méi)有生育的婦女，是日要到野外采花來(lái)戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請師公到野外念經(jīng)求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過(guò)來(lái)。小孩出生后，要在產(chǎn)婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現已淡化。?

? ? ?三月三歌節?

? ? ?壯族傳統節日。亦稱(chēng)三月歌圩。廣西素有“歌?！敝Q(chēng)，壯族每年有數次定期的民歌集會(huì )，其中以農歷三月初三為隆重。這一天，家家戶(hù)戶(hù)制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有的持續二三天。各地歌節有特定的聚會(huì )場(chǎng)地。一般為峒場(chǎng)坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來(lái)游樂(lè )助興。在歌圩場(chǎng)四周，攤販云集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬(wàn)的男女老少都前來(lái)參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著(zhù)名的歌圩有巴馬的盤(pán)陽(yáng)河畔、都安的棉山、田陽(yáng)的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚(yú)峰山等處。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌；男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂(lè )活動(dòng)。歌節不僅是民族文化的盛會(huì )，亦是民族經(jīng)濟交流的盛會(huì )。為弘揚民族文化，1984年自治區人民政府組織了“三月三”歌節活動(dòng)，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來(lái)觀(guān)光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節。?