1. 故宮文化價(jià)值和歷史文化

無(wú)與倫比的古代建筑杰作 故宮的宮殿建筑,是我國現存最大、最完整的古建筑群。宮殿是沿著(zhù)一條南北向的中軸線(xiàn)排列,左右對稱(chēng),南達永定門(mén)...

珍稀文物的寶庫 故宮博物院的一些宮殿中設立了綜合性的歷史藝術(shù)館、繪畫(huà)館、分類(lèi)的陶瓷館、青銅器館、明清工藝美術(shù)館、銘刻館、玩具館...

2. 故宮的歷史文化價(jià)值

一、故宮歷史悠久

北京故宮博物院建于1406年，明朝成祖永樂(lè )。它是在南京故宮博物院的基礎上建造的，1420年建成于明朝永樂(lè )。它是一個(gè)長(cháng)方形的城市游泳池，南北長(cháng)961米，東西寬753米，四周有一道10米高的墻，外面有52米寬的護城河。

二、故宮是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質(zhì)結構古建筑之一。

北京故宮是明清兩代的皇宮，原名紫禁城，位于北京中軸線(xiàn)的中心。它是中國古代宮殿建筑的精華。北京故宮博物院以三個(gè)大廳為中心，占地72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米。它有70多座宮殿和9000多座房屋。

三、故宮文物眾多

1949年中華人民共和國成立后，故宮博物院進(jìn)行了大規模翻修，整理出大量文物。1961年，國務(wù)院公布故宮博物院為國家重點(diǎn)文物保護單位。故宮博物院現有文物150萬(wàn)件。1987年故宮被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”，辟為“故宮博物院”。

擴展資料：

故宮的學(xué)術(shù)價(jià)值：

從故宮學(xué)的視野看待故宮，不僅認識到故宮古建筑、宮廷文物珍藏的重要價(jià)值，而且看到故宮博物院的歷史文物具有同樣的意義；更重要的是，古代這里的建筑、文物、文物以及發(fā)生在這里的人和事都是不可分割的文化完整性。

這一認識是故宮博物院研究產(chǎn)生的重要依據，也有助于進(jìn)一步挖掘故宮博物院的歷史文化內涵。故宮博物院文化的完整性，也使清宮的古藏族文物和檔案館散落在庭院外，在海外和國外都有學(xué)術(shù)目的地。

基于此，故宮博物院雙方在學(xué)術(shù)研究上的交流與合作勢在必行，人為地阻隔只能是暫時(shí)的，實(shí)際上，這種交流是不斷發(fā)展的。

3. 故宮人文價(jià)值

一、文化遺產(chǎn)

1、周口店北京人遺址（北京房山）

2、甘肅敦煌莫高窟（甘肅敦煌）

3、 長(cháng)城

4、陜西秦始皇陵及兵馬俑（陜西臨潼）

5、明清故宮：北京故宮（北京）、沈陽(yáng)故宮（遼寧沈陽(yáng)）

6、湖北武當山古建筑群（湖北十堰市）

7、山東曲阜的孔廟、孔府及孔林（山東曲阜）

8、河北承德避暑山莊及周?chē)聫R（河北承德）

9、西藏布達拉宮歷史建筑群（西藏拉薩）

10、蘇州古典園林：藝圃、藕園、滄浪亭、獅子林、退思園等（江蘇蘇州）

11、山西平遙古城 （山西平遙）

12、云南麗江古城（云南麗江）

13、北京天壇（北京市）

14、北京頤和園（北京事）

15、 重慶大足石刻（重慶市大足縣）

16、皖南古村落：西遞、宏村（安徽黟縣）

17、明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鐘祥）、清東陵（河北遵化）、清西陵（河北易縣）、明孝陵（江蘇南京）、十三陵（北京昌平）、盛京三陵（遼寧沈陽(yáng)）

18、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟（河南洛陽(yáng)）

19、四川青城山和都江堰（四川省都江堰市）

20、山西云岡石窟（山西省大同市）

21、中國高句麗王城 、王陵及貴族墓葬（吉林省集安市）

22、 澳門(mén)歷史城區 （澳門(mén)）

23、中國安陽(yáng)殷墟（河南省安陽(yáng)市）

24、 開(kāi)平碉樓與古村落（廣東開(kāi)平市）

25、 福建土樓（福建?。?/p>

二、自然遺產(chǎn)

1、 四川黃龍國家級名勝區（四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣）

2、 湖南武陵源國家級名勝區（湖南省張家界，由張家界國家森林公園、索溪峪和天子山、楊家界等四大景區組成）

3、 四川九寨溝國家級名勝區（四川省阿壩州九寨溝縣）

4、“三江并流”自然景觀(guān)（云南省，跨越麗江地區、迪慶藏族自治州、怒江僳僳族自治州三個(gè)地州）

5、四川大熊貓棲息地（包括臥龍、四姑娘山、夾金山脈，涵蓋成都、阿壩、雅安、甘孜4個(gè)市州12個(gè)縣）

6、 中國南方喀斯特（由云南石林的劍狀、柱狀和塔狀喀斯特、貴州荔波的森林喀斯特、重慶武隆的以天生橋、地縫、天洞為代表的立體喀斯特共同組成）

7、 江西三清山（江西上饒）

8、中國丹霞（包括福建泰寧、湖南崀山、廣東丹霞山、江西龍虎山（包括龜峰）、浙江江郎山、貴州赤水）

還有很多很多………

4. 故宮文化價(jià)值和歷史文化的關(guān)系

紫禁城于明代永樂(lè )十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，漢族宮殿建筑之精華，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現存最大、最完整的木質(zhì)結構的古建筑群,體現了我國古代城市建筑和宮殿建筑的典型風(fēng)格，是東方建筑藝術(shù)的結晶。1987年被聯(lián)合國教科文組織評定為世界文化遺產(chǎn)。故宮所代表的中國歷史文化與當代中國是一脈相承的。中國傳統文化與今天的文化建設是相連的。對于任何一個(gè)民族、一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，經(jīng)典文化永遠都是其生命的依托、精神的支撐和創(chuàng )新的源泉，都是其得以存續和賡延的筋絡(luò )與血脈。

5. 故宮的歷史文化底蘊

故宮是明朝和清朝兩代皇帝的皇家宮殿，有著(zhù)豐厚的歷史底蘊，先后有過(guò)24位皇帝在宮里居住過(guò)，但是在明朝和清朝之前，還有建立了80多年的元朝，而當時(shí)的元朝的首都就是在北京，被稱(chēng)為元大都。一直以來(lái)有一個(gè)問(wèn)題一直在困擾著(zhù)歷史學(xué)家，那就是在一些歷史資料里面，記載了元朝首都就是在如今的北京，但是目前為止除了故宮之外，并沒(méi)有發(fā)現其他的皇家宮殿。直到2016年的夏天，故宮博物館的專(zhuān)家終于確定了元朝的皇家故宮遺址，竟然一直埋藏在故宮下面，就在故宮的慈寧宮花園底下，這令在場(chǎng)所有人都感到震驚。

6. 介紹故宮及故宮的文化價(jià)值

北京故宮文化價(jià)值和傳說(shuō)故事作文提綱，先從故宮外面看紫色大店，很有黃家氣勢。外觀(guān)大氣。美觀(guān)大方。走到里面陳列里很多黃家的文物，就像走進(jìn)了傳說(shuō)中的故事，里面有文房四寶，黃家的配飾，綢緞，皇家的兵器，就像是到了黃家一樣，真是保眼服

7. 故宮文化價(jià)值和歷史文化價(jià)值區別

故宮的歷史：

故宮位于北京市中心，舊稱(chēng)紫禁城。于明代永樂(lè )十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現存最大、最完整的木質(zhì)結構的古建筑群。故宮全部建筑由“前朝”與“內廷”兩部分組成，四周有城墻圍繞。四面由筒子河環(huán)抱。城四角有角樓。四面各有一門(mén)，正南是午門(mén)，為故宮的正門(mén)。

歷史價(jià)值：故宮位于北京市中心，也稱(chēng)“紫禁城”，現為“故宮博物院”。這里曾居住過(guò)24個(gè)皇帝，是明清兩朝（公元1368～1912年）的皇宮，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現存最大、最完整的木質(zhì)結構的古建筑群。傳說(shuō)，玉皇大帝有10000個(gè)宮殿，而皇帝為了不超越神，所以故宮修建了9999個(gè)宮殿。 故宮被譽(yù)為世界五大宮之一（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮），并被聯(lián)合國科教文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。 委員會(huì )評價(jià)：紫禁城是中國五個(gè)多世紀以來(lái)的最高權力中心，它以園林景觀(guān)和容納了家具及工藝品的9000個(gè)房間的龐大建筑群，成為明清時(shí)代中國文明無(wú)價(jià)的歷史見(jiàn)證。 故宮文化，是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化、皇家文化，或者說(shuō)是宮廷文化，而代表皇權的莫過(guò)于寶璽。 明朝二十四國寶，清朝二十五國寶。

故宮成為世界文化遺產(chǎn)，使人們對故宮古建筑價(jià)值的認識有了深化。故宮所代表的是已經(jīng)成為歷史的文化，而且有著(zhù)宮廷文化的外殼，同時(shí)它卻代表了當時(shí)的主流文化。

經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)期的歷史篩選和積累，當然不能簡(jiǎn)單用“封建落后”來(lái)概括。故宮和博物院不是毫不相干或對立的，而是有機的統一，相得益彰。

把它們結合起來(lái)，就可看到，故宮博物院是世界上極少數同時(shí)具備藝術(shù)博物館、建筑博物館、歷史博物館、宮廷文化博物館等特色。

并且符合國際公認的“原址保護”、“原狀陳列”基本原則的博物館和文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的基本精神是文化的多樣性。

從世界文化遺產(chǎn)的角度，人們努力挖掘和認識故宮具有的突出的和普世的價(jià)值。故宮文化的這一整體性，也使流散在院外、海外、國外的清宮舊藏文物、檔案文獻有了一個(gè)學(xué)術(shù)上的歸宿。

基于此，兩岸故宮博物院在學(xué)術(shù)研究上的交流與合作就是不可避免的，人為地阻隔只能是暫時(shí)的，事實(shí)上這種交流也是在不斷地發(fā)展。

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8. 故宮的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值

故宮和萬(wàn)神殿建筑它們規模宏大，建筑精美，布局統一，集中體現了我國古代建筑的藝術(shù)的獨特風(fēng)格，被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

9. 故宮的旅游文化價(jià)值

??故宮

??1.故宮的正門(mén)叫“午門(mén)”，俗稱(chēng)五鳳樓。午門(mén)是皇帝下詔書(shū)、下令出征的地方。午門(mén)當中的正門(mén)平時(shí)只有皇帝才可以出入，皇帝大婚時(shí)皇后進(jìn)一次，殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門(mén)走出一次。文武大臣進(jìn)出東側門(mén)，宗室王公出入西側門(mén)。

??2.太和殿(金鑾殿)、中和殿、保和殿三大殿為中心，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。

??3.九龍壁設計與裝飾或明或暗地蘊藏著(zhù)象征皇權和天子之尊的九五之數。因為九是陽(yáng)數的最高數，五是陽(yáng)數的居中數，所以九五之數就成了皇權和天子之尊的代表。九龍壁的主體有九條龍，廡殿頂設有五條脊，當中正脊上也有九條游動(dòng)的行龍;斗拱之間采用五九四十五塊龍紋墊拱板;整個(gè)壁面用的塑塊270塊，也是九五的倍數。

??4.故宮珍寶館位于故宮博物院東部，設在故宮東北角的皇極殿西廡、養性殿、樂(lè )壽堂和頤和軒里。珍寶館是一座寶庫，有各色寶石，閃閃發(fā)光的金銀器皿，珍珠翡翠，還有金絲鳳冠、象牙玉雕，各類(lèi)珍寶舉世無(wú)雙;最為突出的是有一座鎬多塔，重達5000公斤的大型玉雕。養性殿、樂(lè )壽堂和頤和軒依次排列在寧壽宮以北，乾隆帝做太上皇以后主要居住在這里，慈禧六十大壽后也曾在這里居住。三殿中以樂(lè )壽堂最為華美。堂內裝修多用楠木包以紫檀、花梨等貴重木材，并用玉石、琺瑯裝飾，顯得雍容華貴。室內北廳中央擺放著(zhù)大禹治水圖玉山，這是故宮所藏最巨大的一座玉雕。堂外走廊墻壁上鑲嵌著(zhù)“敬勝齋法帖”刻石，都是乾隆皇帝臨寫(xiě)法書(shū)名帖與經(jīng)典語(yǔ)錄的墨跡。目前這三座宮殿被辟為了故宮珍寶館，館藏珍寶極其豐富，涵蓋佛教用品、飾品、日用器具和賞玩珍品等，這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質(zhì)，并征調各地著(zhù)名匠師設計制造。竭盡巧思，不惜工本，其工藝代表了當時(shí)的最高水平。其中高14厘米的紅珊瑚獅子、17.5厘米高的金“奉天之寶”璽等，都是難得一見(jiàn)的珍品。

??5.東六宮是景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、延禧宮、永和宮、景陽(yáng)宮。

??6.故宮建筑的后半部叫內廷，內廷宮殿的大門(mén)——乾清門(mén)，左右有琉璃照壁，門(mén)里是后三宮。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮和西六宮，是皇帝處理日常政務(wù)之處也是皇帝與后妃居住生活的地方。

??7.西六宮是清代后宮妃嬪的住處,包括永壽宮、翊坤宮、儲秀宮、咸福宮、長(cháng)春宮和啟祥宮(太極殿)。

??8.

??御花園里有高聳的松柏、珍貴的花木、山石和亭閣。御花園原名宮后苑?！吧裎溟T(mén)”，明朝時(shí)為“玄武門(mén)”，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門(mén)多取名“玄武”。清康熙年間因避諱改稱(chēng)“神武門(mén)”。神武門(mén)是宮內日常出入的門(mén)禁?，F神武門(mén)為故宮博物院正門(mén)。

10. 故宮文化價(jià)值和歷史文化區別

歷史文化的意義

人類(lèi)社會(huì )已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現代文明。

現代文明主導世界的現實(shí)，決定了無(wú)論一個(gè)國家發(fā)展民族現在處于怎樣的狀態(tài)，走向現代化，這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過(guò)程中，由于國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國是一個(gè)的文明古國，有著(zhù)五千年的傳統文化。

在中國現代化的過(guò)程中，曾反復出現關(guān)于中國傳統文化能否走向現代化的爭論。這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？如何走向現代化？是一個(gè)具有重要現實(shí)意義、必須弄懂搞清問(wèn)題。

一、否定傳統文化，也是否定歷史 文化，廣義上講，它是指人類(lèi)在改造世界的社會(huì )實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)的能力及其所創(chuàng )造的財富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。

傳統文化是一個(gè)國家民族在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時(shí)代高度，通過(guò)實(shí)踐檢驗。

汲取精華，清除糟粕，才是正確地發(fā)揮作用。 一個(gè)國家走向現代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。

人為地割斷自己的“根”。美國文化哲學(xué)家懷特說(shuō)過(guò)：“文化是一個(gè)連續的統一體，文化發(fā)展的每個(gè)階段都產(chǎn)生于更早的文化環(huán)境”，“現在的文化決定于過(guò)去的文化，而未來(lái)的文化僅僅是現在文化潮流的”。

可以說(shuō)，一個(gè)國家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長(cháng)期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。

一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無(wú)所依托。所以，如何對待傳統文化問(wèn)題，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運發(fā)展的問(wèn)題。

許多歷史事實(shí)證明，一個(gè)國家走上民族振興，走向現代化，無(wú)不是從弘揚 民族精神做起。民族精神是民族之魂。

否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過(guò)程稱(chēng)為西化派是錯誤的。

從認識論來(lái)看，主要是由于以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化并非像某些人所說(shuō)，是一堆毫無(wú)價(jià)值的垃圾，而是有著(zhù)多方面的豐富內涵，它的優(yōu)良部分，是人類(lèi)寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。

中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來(lái)關(guān)注現實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，并說(shuō)：“天行健，君子以自強不息”。

正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì )的危害和不平進(jìn)行頑強抗爭。中國人自古以來(lái)就有不信邪、不怕“鬼”的精神，強調人生幸?？孔约喝?chuàng )造。

要實(shí)現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀(guān)。

中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現了“行重知輕”的認識論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認識的源泉。

實(shí)現現代化，當然要努力學(xué)習外國的先進(jìn)的東西，但更重要的是自己的社會(huì )主義實(shí)踐。 三、重視人的精神生活。

中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非?？少F的。

四、有愛(ài)國主義精神。愛(ài)國主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛(ài)國主義，是我們中華民族的優(yōu)良傳統。

古人云：天下興亡，匹夫有責“。在今天，一個(gè)國家只有走上現代化，國家才會(huì )繁榮富強。

而實(shí)現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。 五、追求真理，勇于奉獻的精神。

中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時(shí)，認為“朝聞道 ，夕死可矣“。

宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。這種對真理執著(zhù)、獻身精神是推動(dòng)現代化的強大動(dòng)力。

六、團結互助，尊老愛(ài)幼的倫理規范。古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

一個(gè)社會(huì )只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛(ài)幼的社會(huì )風(fēng)氣，社會(huì )才能充滿(mǎn)溫馨與和諧，才能給人帶來(lái)希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。

羅素曾說(shuō)過(guò)：“中國文化的長(cháng)處在于合理的人生觀(guān)”這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來(lái)，傳統文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統。

人類(lèi)在自己的社會(huì )實(shí)踐中創(chuàng )造傳統文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統。否則，就不會(huì )變?yōu)楝F實(shí)的文化傳統。

所以不能把傳統文化簡(jiǎn)單地歸結為“過(guò)去的歷史”而應認識到它同時(shí)關(guān)系著(zhù)現在與未來(lái)。把發(fā)展看成為“反傳統”，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來(lái)。

其。

論述題,中國傳統文化的重要性

中國傳統文化是中國文明歷史綿延五千年的產(chǎn)物，從未中斷，在世界是獨一無(wú)二的。

加強傳統文化的學(xué)習，對提高大學(xué)生的文化素養具有重要的現實(shí)意義。 當代思想家任繼愈先生認為一個(gè)民族的歷史和文化是“國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，必須重視傳統文化和歷史知識的普及和教育工作，發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設中的積極作用。

我們認為，加強傳統文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚傳統文化精髓的重要舉措，也是現代化教育不可推卸的責任。 在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著(zhù)稱(chēng)于世界民族之林。

愛(ài)國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強的針對性。

對于中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下賦予其新的社會(huì )主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設的重要內容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發(fā)展，有助于“以德治國”的實(shí)施。

歷史文化的意義

文化遺產(chǎn)從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有普遍價(jià)值的建筑物、雕刻、繪畫(huà)、遺物、銘文等文物；在景觀(guān)，建筑樣式結合等方面具有突出價(jià)值的建筑或建筑群體；從歷史、美學(xué)和人種角度看，具有突出普遍價(jià)值的人工物品或人與自然共同創(chuàng )造的物品和工程，如故宮、秦始皇兵馬俑等。

歷史文化遺產(chǎn)是指具有一定歷史意義，與人類(lèi)生活息息相關(guān)，存在歷史價(jià)值的文物，其主要包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 文物是人類(lèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的遺物、遺跡。

各類(lèi)文物從不同的側面反映了各個(gè)歷史時(shí)期人類(lèi)的社會(huì )活動(dòng)、社會(huì )關(guān)系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當時(shí)生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類(lèi)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。 文物的保護管理和科學(xué)研究，對于人們認識自己的歷史和創(chuàng )造力量，揭示人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，認識并促進(jìn)當代和未來(lái)社會(huì )的發(fā)展，具有重要的意義