桃夭
紅是紅啊綠是綠
中國鼓
江南素描這幾個(gè)都很漂亮，建議你可以看看

漢族民間舞蹈有哪些代表作品？

我國的民間舞蹈，不少是一代代流傳下來(lái)，又一代代把它加以發(fā)展?！堆砀琛肥菨h族具有代表性的一種民間舞蹈形式，主要流傳于我國北方地區。漢族民間舞蹈中還有《腰鼓舞》、《綢舞》、《劍舞》、《獅子舞》、《龍舞》、《高蹺》、《花鼓舞》、《打蓮湘》、《采茶燈》、《跑旱船》、《耍燈舞》、《蚌殼舞》等，這些都是廣大人民群眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的舞蹈形式。

我想問(wèn)下，關(guān)于中國漢族民間舞蹈是應該簡(jiǎn)單的從地域方面區分，還是應該從舞蹈形式薩哈國內區分，比如像花鼓、秧歌······

中國漢族民族舞蹈不僅僅應該舞蹈形式上劃分，還應該從地理區域上進(jìn)行詳細劃分劃分，你所說(shuō)的花鼓燈、秧歌，是從形式上劃分的，而形式不僅只有這兩種，比如還有云南花燈，也屬于漢族舞蹈范疇，只不過(guò)是普遍流行和存在于云南地區的漢族聚居區的一種漢族舞蹈。

而單就一種形式來(lái)說(shuō)，地域也是有區別的，比如云南花燈還可細分為云南彝族花燈、云南白族花燈等等。

漢族民間舞蹈的秧歌

《秧歌》是春節群眾歡慶活動(dòng)中，起著(zhù)承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著(zhù)數十種歌舞形式所組合的文藝演出隊伍。這支隊伍既要在走街串巷中做行進(jìn)表演，又將最后集中于曠場(chǎng)做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過(guò)去有著(zhù)祭祀色彩，而今完全成為春節娛樂(lè )式的民間文藝形式稱(chēng)為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的隊伍統稱(chēng)為“秧歌隊”。秧歌隊的最前方，由高舉象征來(lái)年風(fēng)調雨順大傘的藝人率領(lǐng)下，“龍舞”、“獅舞”舞隊位于隊首；接下來(lái)是一隊隊手提腰間彩綢翩翩作舞，能走出“雙葫蘆”、“四門(mén)吊斗”、“繞菠花”各種圖案的“大場(chǎng)”表演和由專(zhuān)門(mén)表演青年男女間純真愛(ài)情舞蹈“小場(chǎng)子”的著(zhù)名藝人，所組成的“秧歌隊”；然后是腰間橫挎紅色腰鼓、踏著(zhù)激越鼓聲的年輕人，表演著(zhù)令人眼花繚亂的“打虎式”、“回頭望月”、“緊三槌”等套路的“腰鼓隊”；在后面是腰系竹馬或旱船，扮演新郎送媳婦回娘家的“跑驢” 或“跑旱船”；腳踩丈八高蹺、穿戲裝、彩繪臉譜的“高蹺隊”；扮成長(cháng)腿、尖嘴仙鶴與不斷開(kāi)合蚌殼的河蚌，相互配合表演著(zhù)民間寓言故事“鶴蚌相爭，漁人得利”故事；接下來(lái)還有名為《火盆架子》的隊伍，那是把冬季用于取暖的炭盆架，用繩子將其高于腳面懸掛在肩上。盆架以綢布、花草裝飾，表演者戲裝打扮，表演一段段膾炙人口的戲曲節目《水漫金山》、《草橋相會(huì )》等劇目。 在這些重頭表演隊的后面，還會(huì )跟隨著(zhù)來(lái)自附近各村的兒童“霸王鞭隊”、舞于兩根扁擔之上的技巧性“胸鼓”表演；源于道教，在頭、肩、雙手各放置和托拿點(diǎn)有燃燭的荷花形瓷碗，進(jìn)行雜技式表演的《荷花豌》；縛于高竿之上，保持多種姿態(tài)的人物造型《抬閣》等等，被歡天喜地、熙熙攘攘的人們擁簇著(zhù)一同前往最后進(jìn)行表演的曠場(chǎng)。
由各個(gè)村鎮陸續舉行的這種熱烈而歡騰的歌舞慶祝形式，將貫穿著(zhù)整個(gè)春節期間，直到正月十五的“燈節”，再添加上無(wú)數掛于街巷兩側名目繁多、色彩斑斕、巧奪天工的燃燈，真使人難辨自己身置人間還是瑤池。
漢民族民間節日歌舞之豐富和廣博，是難以述說(shuō)完和全面的。所以，千萬(wàn)不要認為擁有龐大人口的漢族是沒(méi)有民間歌舞的民族。