1. 歐洲文化的書(shū)籍推薦
可能比較有趣的書(shū)：
雅克-勒高夫：《中世紀的知識分子》，《圣路易》； 拉杜里：《蒙塔尤》； 喬治-杜比：《騎士、婦女與教士》； 古列維奇：《中世紀文化范疇》； 霍伊津哈：《中世紀之秋》，或譯《中世紀的衰落》； 亨利-皮雷納：《中世紀的城市》，等等。 如果要比較全面地了解那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟社會(huì )狀態(tài)，建議參閱： 卡洛-齊波拉主編：《歐洲經(jīng)濟史》第一卷； 馬克垚：《西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究》； 馬克-布洛赫：《封建社會(huì )》； 黃春高：《西歐封建社會(huì )》； 關(guān)于政治思想： 伯恩斯等：《劍橋中世紀政治思想史》； 昆廷-斯金納：《現代政治思想的基礎》； 彭曉瑜：《教會(huì )法研究》。
2. 歐洲古典書(shū)籍
1、奧地利帝國
奧地利帝國是一個(gè)地跨中歐、南歐、東歐和東南歐部分地區的龐大帝國，國土面積約65萬(wàn)平方公里（1804年），人口約2120萬(wàn)人（1804年）。領(lǐng)土包括現在的奧地利、匈牙利、捷克、斯洛伐克、斯洛文尼亞、克羅地亞、北意大利、羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞和波蘭的加利西亞等廣大地區。
帝國的首都為奧地利皇室領(lǐng)地內的維也納，奧地利皇帝世襲兼任神圣羅馬帝國皇帝，1806年，拿破侖勒令弗朗茨二世放棄羅馬皇帝尊號，神圣羅馬帝國瓦解。
奧地利是德意志邦聯(lián)的永久主席國和神圣同盟的三巨頭之一，也是哈布斯堡-洛林皇朝統治下的奧地利和波西米亞王國等其他領(lǐng)地的統稱(chēng)。
1867年2月，匈牙利獲得自治，6月奧地利帝國正式改組為奧匈帝國，奧匈帝國是奧地利帝國和匈牙利王國組成的政合國，1867年后匈牙利從法理上已經(jīng)脫離奧地利帝國獨立，但兩國的外交立場(chǎng)保持一致。1918年一戰戰敗后解體。
2、瑞典帝國
瑞典帝國是1611年至1721年期間存在的一個(gè)帝國。這一時(shí)期瑞典曾晉身歐洲列強之一，在近代史上又稱(chēng)為帝國時(shí)代（瑞典語(yǔ)：stormaktstiden）。直到18世紀大北方戰爭后地位被俄羅斯帝國取代。
瑞典在十七世紀期間曾崛起為一個(gè)歐洲強國。原先瑞典只是北歐一個(gè)貧困、人口稀疏的國家，缺乏任何國際影響力或重要性。她的國力得以迅速在歐洲提升至領(lǐng)導地位，很大程度上是歸功于國王古斯塔夫二世及首相亞塞爾·奧辛斯達拿的努力。
由于成功介入三十年戰爭，以及在俄羅斯及波蘭立陶宛聯(lián)邦奪取不少領(lǐng)土，瑞典儼然成為歐洲新教國家的領(lǐng)導者。
3、神圣羅馬帝國
神圣羅馬帝國，全稱(chēng)：德意志民族神圣羅馬帝國或日耳曼民族神圣羅馬帝國，是962年至1806年地跨西歐和中歐的封建君主制帝國，版圖以日耳曼尼亞為核心，包括一些周邊地區，在巔峰時(shí)期包括了意大利北部和中部（原屬中法蘭克王國）和勃艮第還有弗里西亞（今低地國家）。
962年德意志（前身是東法蘭克王國）國王奧托一世在羅馬被教皇加冕為羅馬皇帝。后腓特烈一世改國名為神圣羅馬帝國。
在帝國歷史的大部分時(shí)間，其由數百個(gè)更小的附屬單位組成，其中有侯國、公國、郡縣、自由城市。早期是皇帝擁有實(shí)際權力的封建帝國，14世紀時(shí)演變成承認皇帝為最高權威的邦聯(lián)。選帝侯是諸侯中有權選舉德意志神圣羅馬皇帝的諸侯。
選帝制度從13世紀中實(shí)行，一直到1806年帝國滅亡為止。
初期有七個(gè)選帝侯，分別是三個(gè)教會(huì )選帝侯：美茵茨大主教，科隆大主教，特里爾大主教，和四個(gè)世俗選帝侯：薩克森選侯，勃蘭登堡藩侯，普法爾茨選侯（或稱(chēng)萊茵行宮伯爵），以及波希米亞國王（后期由奧地利哈布斯堡-洛林皇朝皇帝兼任） 。
1806年拿破侖勒令弗朗茨二世于8月6日放棄神圣羅馬皇帝尊號，僅保留奧地利帝國皇帝稱(chēng)號，神圣羅馬帝國滅亡。
4、大英帝國
大英帝國由其領(lǐng)土、自治領(lǐng)、殖民地、托管地及其他由英國管理統治的地區組成，被國際社會(huì )及歷史學(xué)界視為世界歷史上最大的殖民帝國，其統治面積達到約3400萬(wàn)平方公里。
一般認為，1688年光榮革命推翻了封建統治，并在1689年頒布的《權利法案》中以法律形式對王權進(jìn)行明確制約，確立了資產(chǎn)階級執政的君主立憲制，資本主義制度的確立為英國提供了前所未有的生產(chǎn)力，使其經(jīng)濟、軍力、科技、文化迅猛發(fā)展，標志著(zhù)英國的崛起。
1763年七年戰爭結束后從法國手里奪取整個(gè)加拿大，標志著(zhù)英國成為無(wú)可爭議的海洋霸主，1815年擊敗拿破侖領(lǐng)導的法蘭西第一帝國后，英國一躍成為世界第一強國，主導國際事務(wù)達一個(gè)世紀之久，這一時(shí)期，被人們稱(chēng)為“不列顛治世”。
作為世界上最強大的帝國，大英帝國與新興的德意志帝國的矛盾無(wú)法調和，1914年英國參與了第一次世界大戰。
在一戰結束后的1922年，根據巴黎和會(huì )奪取德國殖民地而達到領(lǐng)土面積最大時(shí)期，覆蓋了地球上四分之一的土地和四分之一的人口，成為了世界歷史上跨度最廣的國家。
由于帝國的領(lǐng)土、屬土遍及包括南極洲在內的七大洲、四大洋，有“英國的太陽(yáng)永遠不會(huì )落下”的說(shuō)法，所以被形容為繼西班牙帝國之后的第二個(gè)“日不落帝國”。
到20世紀中期，尤其是第二次世界大戰結束之后，隨著(zhù)全球民族主義運動(dòng)的興起與英國日漸式微的國力，大英帝國逐漸瓦解。
5、西班牙帝國
西班牙帝國或西班牙殖民帝國是世界上第一批真正意義上的全球帝國和殖民帝國之一，也是世界歷史上最大的帝國之一，被認為是第一個(gè)日不落帝國。
16世紀中，西班牙和葡萄牙是歐洲環(huán)球探險和殖民擴張的先驅?zhuān)⒃诟鞔蠛Ｑ箝_(kāi)拓貿易路線(xiàn)，使得貿易繁榮，路線(xiàn)從西班牙橫跨大西洋到美洲，從墨西哥橫跨太平洋，經(jīng)菲律賓到東亞。西班牙征服者摧毀了阿茲特克、印加帝國和瑪雅文明，并對美洲大片領(lǐng)土宣稱(chēng)主權。
一時(shí)之間，憑著(zhù)其經(jīng)驗充足的海軍，西班牙帝國稱(chēng)霸海洋；憑著(zhù)其可怕、訓練有素的步兵方陣（Tercio），它主宰歐洲戰場(chǎng)。法國著(zhù)名歷史學(xué)家皮埃爾·維拉爾稱(chēng)之為“演繹出人類(lèi)歷史最非凡的史詩(shī)”，西班牙在16世紀至17世紀間經(jīng)歷其黃金年代。
西班牙與敵對國家持續斗爭，引起領(lǐng)土、貿易和宗教沖突，都使得西班牙國力在17世紀中葉開(kāi)始下滑。在地中海與奧斯曼帝國戰事頻繁；在西歐，法蘭西殖民帝國逐漸崛起并威脅西班牙的霸權；
在海外西班牙首先與葡萄牙帝國競爭，后來(lái)的對手還包括大英帝國和荷蘭殖民帝國，而且英、法、荷三國支持海上搶劫，西班牙過(guò)度動(dòng)用軍力、政府貪污漸趨嚴重以及軍費導致經(jīng)濟停滯，最終導致帝國的衰落。
1713年的烏得勒支和約使西班牙失去在亞平寧半島和低地國家的剩余領(lǐng)土，結束其歐陸帝國的歷史。
3. 介紹歐洲的書(shū)籍推薦
1、 《哲學(xué)的故事》 威爾·杜蘭特
《哲學(xué)的故事》是普利策獎和自由勛章獲得者，美國哲學(xué)家威爾·杜蘭特的經(jīng)典力作。自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)久暢銷(xiāo)不衰。用講故事的方法，介紹了有史以來(lái)的主要哲學(xué)家的生平及其觀(guān)點(diǎn)。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經(jīng)典。讓讀者在最短的時(shí)間內、用最有趣的方法讀懂漫長(cháng)的哲學(xué)發(fā)展和艱深的哲學(xué)精髓。
2、《你的第一本哲學(xué)書(shū)》 托馬斯?內格爾
《你的第一本哲學(xué)書(shū)》在美國與羅素的《西方哲學(xué)史》齊名，是哲學(xué)入門(mén)的必讀書(shū)目，已被譯成二十種語(yǔ)言出版。在這本小書(shū)中，當代西方哲學(xué)界的領(lǐng)軍人物內格爾用生動(dòng)的語(yǔ)言，高超的分析技巧，以及深刻而冷靜的洞察力向我們充分展現了哲學(xué)思考的真正旨趣。他告訴我們如何知道外部世界的存在;如何知道他人心靈的存在;如何判斷行為的對與錯;如何面對死亡的恐懼;又如何尋找到生活的意義。
3、《哲學(xué)與人生》 傅佩榮
哲學(xué)課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰(shuí)來(lái)上這門(mén)課了。在哲學(xué)課上，首要目標是點(diǎn)燃對智慧的愛(ài)，引導學(xué)生思考世界和人生的重大問(wèn)題。要達到這個(gè)目標，哲學(xué)教師自己就必須是一個(gè)有著(zhù)活潑心智的愛(ài)智者。傅佩榮先生就是這樣一位教師，他開(kāi)設的這門(mén)《哲學(xué)與人生》課程在臺灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生評為“最佳通識課程”。
4、《西方哲學(xué)史：從古希臘到二十世紀》 G?希爾貝克，N?伊耶
本書(shū)通過(guò)對諸多哲學(xué)傳統的比較來(lái)顯示西方哲學(xué)的特點(diǎn)，通過(guò)對哲學(xué)歷史的敘述來(lái)揭示哲學(xué)思維的特點(diǎn)，結合社會(huì )政治和科學(xué)人文背景來(lái)展開(kāi)各個(gè)哲學(xué)學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò )，尤其是結合人類(lèi)的現代處境來(lái)討論一些重大的哲學(xué)問(wèn)題。全書(shū)內容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當代哲學(xué)大師的哲學(xué)討論，其風(fēng)格既具有可讀性又具有學(xué)術(shù)性。
5、《大問(wèn)題》 羅伯特·所羅門(mén)
這是一本哲學(xué)的入門(mén)讀物，也可作為大學(xué)本科哲學(xué)導論課程的教材或參考書(shū)。它最大的優(yōu)點(diǎn)是敘述生動(dòng)，很吸引人，特別是能夠吸引那些非專(zhuān)業(yè)人士的注意力。作者不是按照一般哲學(xué)導論著(zhù)作那樣按照事件發(fā)生的順序羅列哲學(xué)史上的一些說(shuō)法，而是完全把讀者當成一點(diǎn)都不了解哲學(xué)，按照一些大問(wèn)題來(lái)組織材料的。也就是說(shuō)，隨著(zhù)討論的不斷深入，自然而然地把讀者引入哲學(xué)的殿堂。讀者可以在不知不覺(jué)中熟悉哲學(xué)史上的一些最重要的觀(guān)點(diǎn)，而且很可能會(huì )對許多問(wèn)題重新進(jìn)行審視，真正享受到思考的樂(lè )趣。
6、《哲學(xué)的邀請》費爾南多、薩瓦特爾
本書(shū)揭示了哲學(xué)中的問(wèn)題如何與當下日常生活緊密相關(guān)，闡述了我們自身必須面對的問(wèn)題：我認為理所當然的“我”到底是誰(shuí)?對我來(lái)說(shuō)活在世上意味著(zhù)什么?我在什么意義上是自由的?死的想法是如何影響我的生活的?……本書(shū)并不打算一勞永逸地回答所有這些問(wèn)題，而是希望以一種越來(lái)越豐富、越來(lái)越有意義的方式繼續將它們提出，同時(shí)也嘗試性地做出一些回答，以幫助我們理性地與這些問(wèn)題共同生活。
7、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德
《蘇菲的世界》是公認的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，用小說(shuō)的方式，引起讀者的興趣。本書(shū)講的是14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了神秘的一封信?！闶钦l(shuí)?—世界從哪里來(lái)?就這樣，在某個(gè)神秘導師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，從古希臘到康德、從祁克果到佛洛佛德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
8、《織夢(mèng)人》 杰克?鮑溫
這也是一本小說(shuō)體哲學(xué)入門(mén)書(shū)，與《蘇菲的世界》不同的是，《蘇》是從哲學(xué)史的角度展開(kāi)的，而《織夢(mèng)人》是從一個(gè)個(gè)單獨而又互相聯(lián)系的哲學(xué)問(wèn)題角度進(jìn)行展開(kāi)。在這本書(shū)里，與14歲男孩伊恩一起，進(jìn)行一系列奇特的游歷。你會(huì )了解150多位哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)——從蘇格拉底、孔子到諾曼?喬姆斯基。
9、《哲學(xué)的慰藉》 阿蘭·德波頓
針對六個(gè)不同的人生問(wèn)題──不受歡迎、缺錢(qián)、遭遇挫折、被認為有缺陷、心碎、困頓──德波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學(xué)家取經(jīng)，希望這些哲學(xué)家的個(gè)人體驗與思想學(xué)說(shuō)能夠在我們飽受痛苦時(shí)，舒緩我們的癥狀，甚至根治我們的問(wèn)題。
10、《西方哲學(xué)史》趙琳、鄧曉芒合著(zhù)
這是一部系統講解西方哲學(xué)史的大學(xué)教材。與國內現有的同類(lèi)教材相比，它的最大特點(diǎn)就在于章與章之間的承啟轉化都表現出一種邏輯的必然性和歷史的合理性;思路清晰嚴謹，資料豐富翔實(shí)，文字順達優(yōu)美，融深邃的思辨和廣博的知識于一體，是引導大學(xué)生和哲學(xué)愛(ài)好者探究西方哲學(xué)堂奧的難得向導，適合高等院校哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生及廣大社會(huì )讀者學(xué)習使用。
4. 歐洲古典文學(xué)書(shū)籍
主要特點(diǎn)
第一：基督教思想
基督教信仰影響著(zhù)中世紀文化。雖然當時(shí)的作家所受的影響有深淺的不同，但是，在基督教思想逐漸深入到各個(gè)文化領(lǐng)域，并成為中世紀精神支柱的過(guò)程中，各類(lèi)文學(xué)無(wú)不打上了它的印跡。有些文學(xué)作品公開(kāi)宣揚禁欲主義和虔誠思想，表現了封建領(lǐng)主和地主階級及其精神上的代表僧侶階級的意識形態(tài)特征。同樣，也有些作品，僅僅帶有崇奉基督教思想的特點(diǎn)。這反映了基督教對文學(xué)影響的復雜性。
第二：愛(ài)國主義和英雄主義
在各種文化的交融中，特別是在中世紀封建制度和封建國家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的一個(gè)基本思想——愛(ài)國主義和英雄主義。很多作品描寫(xiě)和反映了歐洲封建國家形成和確立時(shí)期的社會(huì )現實(shí)，歌頌了為保衛國家和民族而獻身的英雄人物，贊美了在確保王權中起過(guò)重大作用的英明帝王。但有些作品又將歌頌英雄和愛(ài)國思想與忠君思想、宗教思想結合起來(lái)，這實(shí)際上是愛(ài)國思想和英雄主義的中世紀化，也是東方古代文化中特有因素對中世紀歐洲文學(xué)的影響的反映。
第三：特定階層的現象
中世紀作為等級森嚴的社會(huì )結構形態(tài)，還出現了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現象。例如騎士階層、市民階層的出現，就使得在正統的基督教文學(xué)占統治地位的同時(shí)，世俗文化的傳統也以新的形態(tài)發(fā)展著(zhù)，他們的思想感情和生活理想在文學(xué)作品中得到了反映。騎士文學(xué)將愛(ài)情作為描寫(xiě)的主要對象，肯定現世生活，在一定的程度上承繼了古代文化精神，背離了禁欲主義。市民文學(xué)將筆觸指向城市市井生活和世態(tài)人情，具有較強的反封建意義。
5. 歐洲文化史書(shū)籍
文藝復興是指發(fā)生在14世紀到17世紀的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動(dòng)?！拔乃噺团d”的概念在14-17世紀時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當時(shí)的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀后才獲得“再生”與“復興”，因此稱(chēng)為“文藝復興”。
文藝復興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動(dòng)（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動(dòng)）之一。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了很多的文學(xué)作品，一時(shí)風(fēng)靡整個(gè)時(shí)期。比較著(zhù)名的有：
1.但丁——《神曲》：寫(xiě)于1307年至1321年，這部作品作者通過(guò)與地獄、煉獄以及天堂中各種著(zhù)名人物的對話(huà)，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復興時(shí)期人文主義思想的曙光。
2.薄伽丘——《十日談》：該作講述1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉村一所別墅里避難。他們終日游玩歡宴，每人每天講一個(gè)故事，共住了10天講了百個(gè)故事，這些故事批判天主教會(huì )，嘲笑教會(huì )傳授黑暗和罪惡，贊美愛(ài)情是才華和高尚情操的源泉，譴責禁欲主義，無(wú)情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現了人文主義思想。
3.莎士比亞——《哈姆雷特》：創(chuàng )作于1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯德；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復仇。
4.莎士比亞——《奧賽羅》：作品講述奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢(mèng)娜相愛(ài)。因為兩人年紀相差太多，婚事未被準許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個(gè)陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的感情，說(shuō)另一名副將凱西奧與苔絲狄夢(mèng)娜關(guān)系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢(mèng)娜身邊。
5.達芬奇的壁畫(huà)——《最后的晚餐》：《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達·芬奇所創(chuàng )作，以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門(mén)徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。畫(huà)面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫(huà)得精細入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng )作的作品中最著(zhù)名的一幅。
6.莎士比亞——《李爾王》：敘述了年事已高的李爾王意欲把國土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏(yíng)其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛?lè )畛卸粺o(wú)所得。前來(lái)求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當年的國王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊攻入，父女團圓。但戰事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著(zhù)心愛(ài)的小女兒的尸體悲痛地死去。
在這里，不得不著(zhù)重提起一個(gè)人，那就是文藝復興時(shí)期的先驅人物：但丁(意)。被譽(yù)為中世紀的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。他所創(chuàng )作的長(cháng)詩(shī)《神曲》（全詩(shī)為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》），明確表達了自己對天主教會(huì )的厭惡，率先對教會(huì )提出批評。該時(shí)期作品人文、民間和封建并存，以人文為主流，都比較鮮明地反封建、反迷信，在現實(shí)主義方法運用上更加自覺(jué)，民族文學(xué)和語(yǔ)言基本定型。
6. 歐洲文學(xué)書(shū)籍推薦
軍事方面；克勞塞維茨《戰爭論》約米尼〈戰爭藝術(shù)論〉政治方面：盧梭《社會(huì )契約論》、哲學(xué)方面：德國古典哲學(xué)家：康德的〈三大批判著(zhù)作，黑格爾的著(zhù)作文學(xué)名著(zhù)：最著(zhù)名要數歌德〈浮士德〉雨果〈巴黎圣母院〉和托爾斯泰〈和平與戰爭〉
