1. 對于茶文化旅游推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

茶道，最沒(méi)有被重視的中華文化之一，在日本卻得到了良好地保存（唐茶文化），現在飲茶越來(lái)越年輕化，所以茶行業(yè)還在上升趨勢，慢慢從非茶之茶轉化過(guò)渡到真正的六大茶類(lèi)的茶文化中來(lái)，但是茶行業(yè)整頓是非常有必要的，現在市場(chǎng)太亂了，琳瑯滿(mǎn)目難辨真假是阻礙發(fā)展的主要因素

2. 茶文化旅游開(kāi)發(fā)的意義

讓茶走的更遠，讓更多人知道茶的味道，讓茶文化發(fā)揚光大

3. 茶文化促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展

習慣了喝茶的人們，吃茶確實(shí)是個(gè)新鮮的詞。當其他的企業(yè)都在忙著(zhù)證明自己的茶喝起來(lái)味道、口感都是上乘的時(shí)候，紅女卻說(shuō)喝茶不如吃茶好，并找出大量的證據來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。

它從健康、營(yíng)養的角度出發(fā)，將傳統的茶重新定位到養生的范疇，把那些上等的綠茶、紅茶、青茶等破壁成茶粉，佐之以獨創(chuàng )的吃茶伴侶，利用互聯(lián)網(wǎng)的影響，不斷宣傳自己的產(chǎn)品理念和形象，在網(wǎng)絡(luò )上紅紅火火起來(lái)。

四、傳統的茶葉批發(fā)市場(chǎng)模式

茶葉批發(fā)市場(chǎng)是比較傳統的茶葉營(yíng)銷(xiāo)模式，也是國內大多數茶企仍然選擇著(zhù)的營(yíng)銷(xiāo)模式。

為了適應我國茶葉市場(chǎng)變化需要，國內已經(jīng)形成比較完善的茶業(yè)批發(fā)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò )。目前，大約有60%的茶葉是通過(guò)批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)行銷(xiāo)售的。我國茶葉批發(fā)市場(chǎng)已經(jīng)具備了產(chǎn)品的收集、整理，價(jià)格的形成，以及產(chǎn)品的批發(fā)等功能，而且市場(chǎng)通過(guò)不斷投入和改造，為交易雙方提供包括信息、倉儲、運輸在內的服務(wù)功能。

茶葉消費模式將趨向四化，即生產(chǎn)無(wú)公害化、產(chǎn)品多樣化、品牌名牌化、網(wǎng)絡(luò )信息化，顯然，傳統營(yíng)銷(xiāo)模式已無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)的發(fā)展需求，因此，我國的茶葉市場(chǎng)銷(xiāo)量要實(shí)現更大的突破，就必須加強自身的改革，實(shí)現產(chǎn)業(yè)的升級。

4. 茶文化旅游對茶葉經(jīng)濟發(fā)展的影響

茶文化是中國傳統文化以及中華文化教育的重要組成部分。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步，茶不但對經(jīng)濟起了很好的作用，成了人們生活的必需品，而且逐漸形成了燦爛奪目的茶文化，成為社會(huì )精神文明的一顆明珠，并且歷史悠久，內涵豐富，對社會(huì )文明進(jìn)步作用很大。茶文化的出現，把人類(lèi)的精神和智慧帶到了更高的境界。茶與文化關(guān)系至深，涉及面很廣，內容也很豐富。這里既有精神文明的體現，又有意識形態(tài)的延伸。無(wú)疑，它有益提高人們的文化修養和藝術(shù)欣賞水平。

研究茶和茶文化的發(fā)展史，還能觀(guān)察到中國歷史上不論是儒家、釋家、道家和民間人士都非常重視茶文化中所蘊含的精神文明，非常重視茶與文化的結合。

中華茶文化不僅是中國人的傳統文化，而且已經(jīng)對世界茶文化產(chǎn)生了積極的影響。進(jìn)一步擴大國際茶文化教育交流活動(dòng)，有利于增進(jìn)友誼、促進(jìn)和平事業(yè)的發(fā)展，也有利于更多的國際友人了解中國多種多樣的茶葉產(chǎn)品，促進(jìn)國際茶葉貿易的發(fā)展。弘揚茶文化的總體目的是為人類(lèi)社會(huì )的文明與進(jìn)步作出貢獻。具體到茶行業(yè)本身，弘揚茶文化應該是促進(jìn)茶業(yè)事業(yè)的發(fā)展。在當代社會(huì )中，文化的表現形式更加豐富，茶與文化的結合，也必然有新的延伸，新的形態(tài)，新的載體。它可以和現代藝術(shù)結合起來(lái)，用于茶藝演示；可以和音樂(lè )、舞蹈、戲劇、曲藝、書(shū)畫(huà)結合起來(lái)，在茶館、劇場(chǎng)、和盛大的茶會(huì )上演出；也可以制成光盤(pán)、拍成電影和電視劇供人欣賞，成為新的文藝作品，成為現代人生活的新內容。

茶文化是中國文化的一部分，扎根于中國文化之中，茶文化的內涵其實(shí)就是中國文化內涵的一種具體表現。茶文化是以茶道（即德）為核心內容的，同時(shí)它也體現出定力、孝心、感恩心和孝敬心等等。中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！我們學(xué)習茶文化不僅要學(xué)習茶文化，更要學(xué)習其中的蘊含的高深人生之道！

物質(zhì)文明和精神文明建設的發(fā)展，給茶文化注入了新的內涵和活力，在這一新時(shí)期，茶文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創(chuàng )新和發(fā)展。新時(shí)期茶文化溶進(jìn)現代科學(xué)技術(shù)、現代新聞媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟精髓，使茶文化價(jià)值功能更加顯著(zhù)、對現代化社會(huì )的作用進(jìn)一步增強。茶的價(jià)值是茶文化核心的意識進(jìn)一步確立，國際交往日益頻繁。新時(shí)期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社會(huì )化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。

茶文化做為一種精神上的財富吸引了許多人，而茶也因此獲得了更豐富的文化內容。

說(shuō)喝茶不應當說(shuō)喝，應說(shuō)去品，喝是指渴了喝，品則是用心去品，品出人生，品出茶的靈魂，飲茶可以看出一個(gè)人的品質(zhì)一個(gè)人的行為道德。小小的茶杯，就像一個(gè)大千世界，而每片茶葉則如滾滾紅塵中的蕓蕓眾生。人生如茶，茶似人生。閑暇之余，我們品茶時(shí)也不忘品人生，人生不同階段，會(huì )有不同的人生況味，深感人生如茶。雖說(shuō)茶盞小，但啟示卻是不少，人的生老病死乃自然之理，正如夕陽(yáng)西下總有旭日東升的時(shí)刻，難得的是不懈奮斗精神和愈挫愈勇的斗志。

盡管苦澀繞于舌尖，情境的愜意與美好，卻牽著(zhù)我慢慢走近茶的深邃，無(wú)論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗進(jìn)鉛華。

品茶，就是品評茶味；飲茶。一般來(lái)說(shuō)，這是一種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。

品茶的意義，有身、心兩種益處！

（一）身

茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據現代科學(xué)證實(shí)，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營(yíng)養，能調節生理功能，具有多方面的保健和藥理作用。茶葉被發(fā)現就是從藥用開(kāi)始的。

茶的保健作用也是很早就被人們發(fā)現的。品茶有止渴、清神、消食、利尿、祛痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。

（二）心

在品茶文化中，最為重要的就是茶道。所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習禮法，是很有益的一種和美儀式。品茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬淡”的東方哲學(xué)思想很合拍，也很符合佛道儒的“內省修行”思想。茶道精神是品茶文化的核心，是品茶文化的靈魂！“和、靜、恬、真”應作為中國茶道的四諦。因為，“和”是這茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習的不二法門(mén)；“怡”是中國茶道修習實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國茶道終極追求！

呷一小口茶，任清清淺淺的苦澀在舌間蕩漾開(kāi)來(lái)，充溢齒喉。之后，深吸一口氣，余香滿(mǎn)唇，在肺腑間蔓延開(kāi)來(lái)，滌盡了一切的疲憊冷漠。人仿佛也醉了，朦朧中，久久不愿醒來(lái)。

一個(gè)寂寞的雨夜，泡一杯清茶，獨坐在窗前，看落葉飄零，聽(tīng)雨敲窗欞，在氤氳的茶霧中，在淡淡的茶香中，品清清淺淺的苦澀，想濃濃淡淡的心事。

輕輕晃動(dòng)手中的茶杯，看淡綠色的茶或針或片，忽上忽下，簇擁著(zhù)，沉沉浮浮，變換著(zhù)不同的位置，試圖尋找一個(gè)屬于自己的最佳平衡點(diǎn)。

品茶真的是讓人獲益良多，盡量地讓自己可以獨善其身，讓自己的覺(jué)悟品茶，就是品評茶味；飲茶。一般來(lái)說(shuō)，這是一種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。

5. 當前,中國茶產(chǎn)業(yè)和茶文化

茶文化是茶文化，純正、深邃、高尚的茶文化都是脫離產(chǎn)業(yè)而存在的，與產(chǎn)業(yè)掛鉤的茶文化都或多或少的出現了變質(zhì)。

喝茶時(shí)一種生理需求，茶文化是一種精神需求，當社會(huì )的物質(zhì)層面發(fā)展到了一定的程度，人們對精神層面的需求增大以后，茶文化的需求量相應增加，茶產(chǎn)業(yè)自然隨之增長(cháng)。

當然也有另外一種辦法，就是增加茶文化在當前精神消費中的比重，這只和茶文化相對其他精神消費的優(yōu)劣、性?xún)r(jià)比有關(guān)，消費者是懂得選擇的，市場(chǎng)是懂得選擇的，陸羽的《茶經(jīng)》之所以紅極一時(shí)，遠播日本、東南亞，是因為它給唐代的中國及周邊各國帶來(lái)了精神上的極大享受，即使當時(shí)使用的是手抄本，照樣聲名顯赫。有目的的花費心思去推廣茶文化，只會(huì )讓茶文化變質(zhì)，而且難有大的效果。

綜上，我認為，運用茶文化來(lái)發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)，根源在于茶文化在實(shí)質(zhì)上的研究和發(fā)展。而不在于商業(yè)化的推廣。

6. 茶文化對旅游發(fā)展的影響

茶文化是中國傳統文化中的一朵奇葩

,

根植于悠久的中國華民族傳統文化之中

,

在

形成和發(fā)展的過(guò)程中，

逐漸由物質(zhì)文化上升到精神文化的范疇

,

是融自然科學(xué)、

社會(huì )科學(xué)、

人文科學(xué)于一體的文化體系。

茶文化與旅游業(yè)關(guān)系密切，

是一項重要旅游資源。

茶文化與

旅游結合可以促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，

也有利于我國傳統文化的普及

7. 茶文化與旅游業(yè)的結合

日本的，千尋與白龍是日本國的。

日本是一個(gè)高度發(fā)達的資本主義國家，世界第三大經(jīng)濟體，G7、G20等成員。其自然資源匱乏并極端依賴(lài)進(jìn)口，發(fā)達的制造業(yè)是國民經(jīng)濟的支柱?？蒲?、航天、制造業(yè)、教育水平均居世界前列。此外，以動(dòng)漫、游戲產(chǎn)業(yè)為首的文化產(chǎn)業(yè)和發(fā)達的旅游業(yè)也是其重要象征。至今保存著(zhù)茶道、花道、書(shū)道等文化。