1. 旅游活動(dòng)的主體是 ,客體是 ,媒介是

旅游主體——旅游者；旅游客體——旅游產(chǎn)品；旅游媒介——旅游業(yè)和貫穿在其中的旅游活動(dòng)(指以一定的經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境存在和發(fā)展為依托，由旅游者、旅游客體和旅游媒介互為條件、相互作用所產(chǎn)生的現象和關(guān)系的總和)。

2. 旅游活動(dòng)的主體是 ;旅游的客體是 ;旅游的媒體是

作為旅游學(xué)研究對象的旅游是以三要素來(lái)定義的，分別是旅游者客體，旅游消費對象，媒體，旅游企業(yè)和旅游經(jīng)營(yíng)者為基礎的，衍生而出的旅游學(xué)研究對象，旅游學(xué)的研究對象就是旅游三要素以及三者相互的關(guān)系，以旅游者旅游業(yè)旅游資源以及旅游對旅游目的地的經(jīng)濟社會(huì )環(huán)境等方面的影響。

3. 旅游活動(dòng)的主體是什么

旅游審美

《旅游審美》是指旅游主體在旅游活動(dòng)中在精神上追求享受的需求。

旅游審美文化包括自然審美文化、社會(huì )審美文化和藝術(shù)審美文化三種類(lèi)型。中西傳統文化的差異決定了中西旅游審美文化的差異，旅游審美主體的差異決定了旅游審美實(shí)質(zhì)和旅游審美價(jià)值的差異

章海榮先生的可貴之處正是著(zhù)眼于中國的美學(xué)理論的探索。但社會(huì )生活是多樣的，復雜的。旅游也不例外。旅游審美中的旅游不同于古今的游歷?，F代意義的旅游有著(zhù)全新的內涵，它已成為一種商業(yè)行為，一種獨立的經(jīng)濟形態(tài)，一種新的產(chǎn)業(yè)。無(wú)論是客體的開(kāi)發(fā)、主體的審美行為，還是導游，都是經(jīng)濟行為，沒(méi)有錢(qián)是不能旅游的。人們越富有，才會(huì )有越來(lái)越多的人旅游；就旅游目的而言，旅游者的目的是各不相同的，并非所有的旅游者都是為了審美才去旅游。古人中有的人游歷是為了做學(xué)問(wèn)，有的人是為了遁世，有的是因官場(chǎng)不得志，有的人是做官被貶被罰；現代人中有的人是想輕松一下而投入大自然，有的人是為了看看大都市的現代文明，有的人是為了尋找知識，有的是為了尋覓發(fā)財夢(mèng)；更何況不同處境不同身份不同經(jīng)濟地位的人各有不同的審美眼光。能把諸多目光凝聚在一個(gè)聚焦點(diǎn)上，決非易事，在這方面《旅游審美原理》亦有諸多可借鑒之處。因而，我深信《旅游審美原理》既是當今的一座大廈，也是建立完全的中國旅游美學(xué)的基石，我們有理由相信它會(huì )贏(yíng)得現代的以及未來(lái)的廣大讀者的信賴(lài)。

4. 旅游活動(dòng)的主體是旅游者,它可以定義為

1、旅游的主體是旅游者，客體是旅游的對象，包括旅游設施和旅游資源；

2、旅游者的定義：離開(kāi)慣常居住地，除為獲得有報酬的職業(yè)以外，基于任何原因到一個(gè)不是自己通常居住的國家訪(fǎng)問(wèn)的人；

3、旅游設施：人們?yōu)槲徒哟糜握卟@取經(jīng)濟收入而投入人、財、物主動(dòng)開(kāi)拓和建設的各類(lèi)設施；

4、旅游資源：只對旅游者具有吸引力的一切自然的、歷史的和現實(shí)的客觀(guān)存在。

5. 旅游活動(dòng)的主體是( )

旅游活動(dòng)是人類(lèi)超出生存需要的一種高層次的消費活動(dòng)。它需要社會(huì )經(jīng)濟水平高度發(fā)達，生產(chǎn)力發(fā)展導致人們工作時(shí)間減少、而且有了很好的經(jīng)濟條件，所以旅游活動(dòng)隨之產(chǎn)生,所以說(shuō)旅游活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 到了現代社會(huì )，旅游活動(dòng)的主體發(fā)生了變化，人民成為旅游活動(dòng)的主要參與者，因此旅游活動(dòng)的本質(zhì)和社會(huì )意義與過(guò)去就有根本的不同。首先，旅游是一種高層次的消費活動(dòng)，正在發(fā)展成為人們生活中的一種基本需要。其次，旅游是人類(lèi)積極而健康的社會(huì )交往活動(dòng)。再次，就構成現代旅游主要組成部分的消遣旅游而言，從本質(zhì)上說(shuō)，旅游是一種以審美為突出特征的消閑活動(dòng)，是綜合性的審美實(shí)踐。

(2)現代旅游的社會(huì )屬性：

①旅游與社會(huì )經(jīng)濟的關(guān)系。旅游的產(chǎn)生和發(fā)展是和社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展水平相聯(lián)系的、相適應的，它是社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了各個(gè)時(shí)代旅游的規模、內容和方式。

②旅游與社會(huì )政治、文化的關(guān)系。旅游作為人民之間普遍性社會(huì )交往的一種活動(dòng)，不僅有助于增加各國人民之間的相互了解和友誼，而且有助于加強國家之間的友好關(guān)系。旅游被人們稱(chēng)為“民間外交”，作為官方外交的補充，往往起到官方外交所起不到的作用。

③旅游與日常生活的關(guān)系。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)條件的改善、人民生活水平的提高，旅游越來(lái)越成為廣大人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的一個(gè)基本組成部分，有的國家已經(jīng)把旅游列為人們在滿(mǎn)足食、住之后的第三大生活需要。在我國，旅游已經(jīng)由少數人的活動(dòng)發(fā)展為廣泛的群眾性活動(dòng)。

6. 旅游活動(dòng)的主體是什么客體是什么

古人對旅游有多種稱(chēng)呼：外出求官之游，稱(chēng)為“宦游”；帝王或皇室巡游天下，稱(chēng)為“宸游”；僧人、道士行蹤不定的漫游，稱(chēng)為“云游”；有識之士懷抱壯志游歷四方，稱(chēng)為“壯游”；在春天或節日里男女相伴外出游玩，稱(chēng)為“冶游”；風(fēng)塵仆仆、四處宣揚自己的政治主張或道德文章，稱(chēng)為“周游”。宅在家中以欣賞山水畫(huà)代替游玩，稱(chēng)為“臥游”。

旅游文化是伴隨著(zhù)旅游熱潮的興起而日益受到人們重視的一種文化范疇，其基本含義是包含了旅游主體（即旅游者）、旅游客體（即旅游對象，或稱(chēng)旅游景觀(guān)）以及旅游媒介在旅游過(guò)程中的一切有文化價(jià)值的觀(guān)念、行為及其產(chǎn)物。旅游文化包含著(zhù)行、吃、住、游、購、娛六大要素，與一般文化的內在價(jià)值有高度的一致性：其中旅游主體文化、旅游客體文化、旅游媒介文化及其相互關(guān)系是其主要內容，旅游活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程都離不開(kāi)旅游文化的作用。認識古代的旅游文化，我們先來(lái)考察古代的“旅游”。

對古代“旅游”的多維認識：在許多人眼中，旅游似乎是一種時(shí)尚的現代生活，對于古人的旅游生活不免感到懷疑和隔膜。古代當然沒(méi)有旅行社，旅游活動(dòng)多數情況下屬于個(gè)人行為。也許正是當今產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)運作，使我們對旅游活動(dòng)產(chǎn)生了錯覺(jué)。

7. 旅游活動(dòng)的主體是指什么

生態(tài)旅游：以有特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀(guān)的旅游。是指以可持續發(fā)展為理念，以保護生態(tài)環(huán)境為前提，以統籌人與自然和諧發(fā)展為準則，并依托良好的自然生態(tài)環(huán)境和獨特的人文生態(tài)系統，采取生態(tài)友好方式，開(kāi)展的生態(tài)體驗、生態(tài)教育、生態(tài)認知并獲得心身愉悅的旅游方式。

傳統旅游所表現出的問(wèn)題促使人們對其進(jìn)行進(jìn)一步的思考，是堅持還是摒棄？生態(tài)旅游一經(jīng)提出，立即得到了世界范圍內的響應。

生態(tài)旅游(Ecotourism)是由國際自然保護聯(lián)盟(IUCN)特別顧問(wèn)謝貝洛斯·拉斯喀瑞于1983年首次提出。十幾年來(lái)，生態(tài)旅游的發(fā)展無(wú)疑是成功的，平均年增長(cháng)率為20%，是旅游產(chǎn)品中增長(cháng)最快的部分。

中國最佳生態(tài)旅游縣縉云

生態(tài)旅游（ecotourism）[1]是由國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問(wèn)謝貝洛斯·拉斯喀瑞（Ceballos-Laskurain）於1983年首次提出。1990年國際生態(tài)旅游協(xié)會(huì )（International Ecotourism Society）把其定義為：在一定的自然區域中保護環(huán)境并提高當地居民福利的一種旅游行為。[2]

生態(tài)旅游是指在一定自然地域中進(jìn)行的有責任的旅游行為，為了享受和欣賞歷史的和現存的自然文化景觀(guān)，這種行為應該在不干擾自然地域、保護生態(tài)環(huán)境、降低旅游的負面影響和為當地人口提供有益的社會(huì )和經(jīng)濟活動(dòng)的情況下進(jìn)行。[3]

當時(shí)就生態(tài)旅游給出了兩個(gè)要點(diǎn)，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應受到損害。 在全球人類(lèi)面臨生存的環(huán)境危機的背景下，[1]隨著(zhù)人們環(huán)境意識的覺(jué)醒，綠色運動(dòng)及綠色消費席卷全球，生態(tài)旅游作為綠色旅游消費，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，其內涵也得到了不斷的充實(shí)，針對目前生存環(huán)境的不斷惡化的狀況，[1]旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對旅游業(yè)發(fā)展中出現的種種環(huán)境問(wèn)題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點(diǎn)之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護旅游”和“可持續發(fā)展旅游”。同時(shí)，世界各國根據各自的國情，開(kāi)展生態(tài)旅游，形成各具特色的生態(tài)旅游。[4]

生態(tài)旅游發(fā)展較好的西方發(fā)達國家首推美國，加拿大，澳大利亞等國，這些國家的生態(tài)旅游物件從人文景觀(guān)和城市風(fēng)光轉為謝貝洛斯·拉斯喀瑞所指定的“自然景物”，即保持較為原始的大自然，這些自然景物在其國內定位為自然生態(tài)系統優(yōu)良的國家公園，在國外定位為以原始森林為主的優(yōu)良生態(tài)系統，這就使不少發(fā)展中國家成為生態(tài)旅游目的地，其中加勒比海地區和非洲野生動(dòng)物園成為生態(tài)旅游熱點(diǎn)區域。

根據世界野生動(dòng)物基金會(huì )估計，1988年，發(fā)展中國家旅游收入為5500億美元，其中生態(tài)旅游為120億。在哥斯達黎加，每年接待的國際游客中，幾乎半數以上是去欣賞熱帶雨林的生態(tài)旅游者。據世界旅游組織統計，1994年去非洲的國際旅游者為1857.73萬(wàn)人次，其中生態(tài)旅游者占相當比例。 在西方發(fā)達國家，周末和節假日到大自然去旅游已成為一種時(shí)尚。

西方發(fā)達國家在生態(tài)旅游活動(dòng)中極為重視保護旅游物件。在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中，避免大興土木等有損自然景觀(guān)的做法，旅游交通以步行為主，旅游接待設施小巧，掩影在樹(shù)叢中，住宿多為帳篷露營(yíng)，盡一切可能將旅游對旅游物件的影響降至最低。在生態(tài)旅游管理中，提出了“留下的只有腳印，帶走的只有照片”等保護環(huán)境的響亮口號，并在生態(tài)旅游目的地設置一些解釋大自然奧秘和保護與人類(lèi)攸息相關(guān)的大自然標牌體系及喜聞樂(lè )見(jiàn)的旅游活動(dòng)，讓游客在愉怡中增強環(huán)境意識，使生態(tài)旅游區成為提高人們環(huán)境意識的天然大課堂。

過(guò)去，西方旅游者喜歡到熱帶海濱去休閑度假，熱帶海濱特有的溫暖的陽(yáng)光（Sun），碧藍的大海（sea）和舒適的沙灘（Sand），使居住於污染嚴重，競爭激烈的西方發(fā)達國家游客的身心得到平靜，“三S”作為最具吸引力旅游目的地成為西方人所向往的地方。隨著(zhù)生態(tài)旅游的開(kāi)展，游客環(huán)境意識的增加，西方游客的旅游熱點(diǎn)從“三S”轉“三 N”，即到大“自然（Nature）”中，去緬懷人類(lèi)曾經(jīng)與自然和諧相處的“懷舊（Nostalgia）”情結，使自己在溶入自然中進(jìn)入“天堂（Nirvana）”最高精神

更強調的是對自然景觀(guān)的保護，是可持續發(fā)展的旅游。

8. 旅游活動(dòng)的主體是旅游者客體是導游人員

一、導游工作的性質(zhì)

導游工作的性質(zhì)，在不同的時(shí)代、不同的國家有不同的提法，這是由社會(huì )制度、經(jīng)濟發(fā)展水平、思想意識、民族文化和旅游業(yè)發(fā)展階段的差異造成的。

社會(huì )主義中國的導游工作在本質(zhì)上有別于資本主義國家。中國的導游工作是一項為國家的社會(huì )主義建設和國內外民間交往服務(wù)的旅游服務(wù)工作，它以旅游者為服務(wù)對象，以協(xié)調旅游活動(dòng)、導游講解、幫助旅游者了解中國為主要服務(wù)職責，以溝通語(yǔ)言和文化為主要服務(wù)形式，以增進(jìn)相互了解和友誼為主要工作目的，以“熱情友好，服務(wù)周到”為服務(wù)座右銘。

不過(guò)，世界各國對導游工作具有社會(huì )性、文化性、服務(wù)性和涉外性（國際導游工作）的認識基本上是相同的。

作為導游工作者，認清導游工作的性質(zhì)至關(guān)重要，因為這是一條主線(xiàn)，它指導著(zhù)導游員的言行舉止，影響著(zhù)、甚至決定著(zhù)導游服務(wù)質(zhì)量的高低。

（一）社會(huì )性

旅游活動(dòng)是一種社會(huì )現象，在促進(jìn)社會(huì )物質(zhì)文明和精神文明建設中起著(zhù)十分重要的作用，而導游員處于旅游接待工作的中心位置，接待著(zhù)四海賓朋、八方游客，推動(dòng)這一世界上規模最大的社會(huì )活動(dòng)，所以，導游員所從事的工作本身就具有社會(huì )性。而且，導游工作又是一種社會(huì )職業(yè)，對大多數導游員來(lái)說(shuō)，它是一種謀生的手段。

（二）文化性

導游服務(wù)是傳播文化的重要渠道。導游員的導游講解、與旅游者的日常交談，甚至他的一言一行都在影響著(zhù)旅游者，都在擴大著(zhù)一個(gè)國家、一個(gè)地區、一個(gè)民族的傳統文化和現代文明的影響。導游員為來(lái)自世界各國、各民族的旅游者服務(wù)，通過(guò)引導和生動(dòng)、精彩的講解給旅游者以知識、樂(lè )趣和美的享受，同時(shí)還吸收著(zhù)各國、各民族的傳統文化和現代文明并有意無(wú)意地傳播著(zhù)異國文化。因此，導游服務(wù)起著(zhù)溝通和傳播精神文明、為人類(lèi)創(chuàng )造精神財富的作用，直接間接地起著(zhù)傳播一個(gè)國家、一個(gè)民族的傳統文化和現代文明的作用。

（三）服務(wù)性

導游工作屬服務(wù)行業(yè)，具有重要的經(jīng)濟意義。導游服務(wù)與第三產(chǎn)業(yè)的其它服務(wù)一樣，屬于非生產(chǎn)勞動(dòng)，是一種通過(guò)提供一定的勞務(wù)活動(dòng)，例如翻譯、導游講解、旅行生活服務(wù)等，滿(mǎn)足旅游者游覽、審美的愿望和安全、舒適旅行的需求，從而創(chuàng )造特殊使用價(jià)值的勞動(dòng)。然而，導游服務(wù)不同于一般的、簡(jiǎn)單的技能服務(wù)，它是一種復雜的、高智能、高技能服務(wù)，因而是高級的服務(wù)。

但是，導游工作畢竟是一項服務(wù)工作，每一個(gè)中國導游員必須認清人際關(guān)系的平等原則和不平等的角色之間的關(guān)系。

9. 旅游活動(dòng)的主體是誰(shuí)

根據《中華人民共和國旅游法》規定，旅游者在旅游活動(dòng)中應當享有下列權利：

1．自由旅行的權利我國憲法規定，在“在中國余下的工人權利的人民共和國。 ”“國家發(fā)展勞動(dòng)者休養、休息的設施，規定職工的工作時(shí)間和休假制度?！边@一規定中的休息權中就包括了旅行的權利。

2．對旅游產(chǎn)品的知悉權旅游產(chǎn)品的知悉權，指旅游者在購買(mǎi)旅游產(chǎn)品時(shí)對旅游經(jīng)營(yíng)者提供的線(xiàn)路、服務(wù)等享有了解真實(shí)情況的權利。旅游經(jīng)營(yíng)者提供虛假情況并非如此。 不能欺詐和誤導旅游者。

3．安全旅行的權利在旅游活動(dòng)中，旅游者的人身、財產(chǎn)的安全要得到保障。旅游經(jīng)營(yíng)者為旅游者提供的旅游項目及服務(wù)必須符合有關(guān)的安全標準。例如，酒店，消防安全設備需要 旅行社要為旅游者辦理保險，等等。

4．自主選擇權選擇旅游線(xiàn)路或者服務(wù)是旅游者自己的權利，任何企業(yè)和個(gè)人都不能把自己的意志強加給旅游者。旅游者可以自己選擇旅行社，自己決定購買(mǎi)或不購買(mǎi)旅游產(chǎn)品，可以對旅游項目進(jìn)行比較、鑒別，將選擇自己的決定的旅游路線(xiàn)。

5．公平交易和締結合同的權利旅游者與旅游經(jīng)營(yíng)者之間是平等的主體，旅游者有權獲得旅游服務(wù)的質(zhì)量保障，有權要求合理的價(jià)格。因此，旅游者與旅游經(jīng)營(yíng)者之間要訂立旅游服務(wù)合同，以合同的形式將雙方的權利和義務(wù)確定下來(lái)，完整，以保障游客權益。

6．獲得賠償的權利在旅游活動(dòng)中，旅游者的人身、財產(chǎn)權利受到侵害時(shí)，應依法得到賠償和補救。旅游經(jīng)營(yíng)者因自身的行為給旅游者造成損害時(shí)，應對旅游者予以賠償。

7．旅游者的人格權旅游者不分國籍、種族、性別、年齡、文化、宗教信仰等因素，在旅游活動(dòng)的參與，它的，道德權利上一律平等， 旅游者的風(fēng)俗習慣要得到尊重和保護，不能受到歧視。

8．投訴權和訴訟權當旅游者的合法權益受到侵害時(shí)，可以直接與損害其利益的旅游經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行交涉，要求其賠償損失；旅游部門(mén)可以管理，消費者管理協(xié)會(huì )的投訴部門(mén)， 要求處理。還可以直接向人民法院起訴，要求人民法院保護自己的合法權益。

9．法律與法規規定的其他權利在我國現行的法律與法規中，對消費者的保護體現在許多方面。作為消費者的一員，對于游客來(lái)說(shuō)，根據法律規定，請享有的其他權利。 當然，旅游者在行使自己的權利時(shí)，也要履行相應的義務(wù)。旅游者要遵守旅游地的法律與法規，尊重當地人民的風(fēng)俗習慣，愛(ài)護旅游資源，保護生態(tài)環(huán)境，不能從事危害國家安全，損害社會(huì )公共利益，破壞公共秩序的活動(dòng)。