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傳統的春節應該怎樣過(guò)？ 臘月25：接玉皇趕亂歲照田蠶 接玉皇 舊俗認為灶神上天后，天帝玉皇于農歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，并定來(lái)年禍福，所以家家祭之以祈福，稱(chēng)為"接玉皇"。
這一天起居、言語(yǔ)都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來(lái)年。
趕亂歲 送灶神上天后至除夕才迎回，其間人間無(wú)神管轄，百無(wú)禁忌，民間多嫁娶，被稱(chēng)為"趕亂歲"。
亂歲是民眾為自己設計的調節社會(huì )生活的特定時(shí)段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對于平時(shí)難得有精今日焦點(diǎn)： 力操辦大事的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)好時(shí)機。因此，人們根據現實(shí)生活需要，發(fā)明了這一特殊的時(shí)間民俗?？梢?jiàn)，在傳統社會(huì )里，民眾生活秩序是依賴(lài)著(zhù)民俗進(jìn)行調節的。
照田蠶 也叫"燒田蠶"、"照田蠶"、"燒田財"，是流行于江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長(cháng)竿立在田野中，用火焰來(lái)占卜新年，火焰旺則預兆來(lái)年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動(dòng)。
千燈節 是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語(yǔ)稱(chēng)"明干卓拉"，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做"明干卓拉"去廟里點(diǎn)燃，認為點(diǎn)得越多越吉利。
這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動(dòng)。 臘月29：小除夕過(guò)趕年 小除夕 除夕前一日，叫"小除夕"，家置酒宴，人們往來(lái)拜訪(fǎng)叫"別歲"。焚香于戶(hù)外，叫"天香"，通常要三天。 臘月31除夕：貼門(mén)神貼春聯(lián)放爆竹 除夕 除夕是指每年農歷臘月的最后一天的晚上，它與春節（正月初一）首尾相連。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡"，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲的意思，是農歷全年最后的一個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著(zhù)除舊部新，消災祈福為中心。
周、秦時(shí)期每年將盡的時(shí)候，皇宮里要舉行"大儺"的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱(chēng)為"逐除"，后又稱(chēng)除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。 貼門(mén)神 我國各地過(guò)年都有貼門(mén)神的風(fēng)俗。最初的門(mén)神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，后來(lái)是畫(huà)成門(mén)神人像張貼于門(mén)。
傳說(shuō)中的神荼、郁壘兄弟二人專(zhuān)門(mén)管鬼，有他們守住門(mén)戶(hù)，大小惡鬼不敢入門(mén)為害。
唐代以后，又有畫(huà)猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門(mén)神的，還有畫(huà)關(guān)羽、張飛像為門(mén)神的。
門(mén)神像左右戶(hù)各一張，后代常把一對門(mén)神畫(huà)成一文一武。門(mén)神分三類(lèi)：
第一類(lèi)是"大門(mén)門(mén)神"，多貼在車(chē)門(mén)或整間大門(mén)上，高約四五尺，寬約二三尺。
第二類(lèi)是"街門(mén)門(mén)神"，多貼小街門(mén)上，高約二尺，寬約一尺。
這兩種門(mén)神都是一黑臉一白臉兩位尊神。
白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。
第三類(lèi)是"屋門(mén)門(mén)神"，較街門(mén)門(mén)神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門(mén)最多是貼"麒麟送子"像，兩個(gè)傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門(mén)神，本應貼在新結婚的屋門(mén)上，以取吉利，后來(lái)也就作普通街門(mén)的新年點(diǎn)綴品了。 貼春聯(lián) 春聯(lián)亦名"門(mén)對"、"春帖"，是對聯(lián)的一種，因在春節時(shí)張貼，故名。春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門(mén)旁以避邪，后來(lái)畫(huà)門(mén)神像于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫(xiě)門(mén)神名字。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼。古人在立春日多貼"宜春"二字，后漸發(fā)展為春聯(lián)。春聯(lián)真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)。據清人陳尚古的《簪云樓雜說(shuō)》中記載，有一年朱元璋準備過(guò)年時(shí)，下令每家門(mén)上都要貼一幅春聯(lián)，以示慶賀。原來(lái)春聯(lián)題寫(xiě)在桃木板上，后來(lái)改寫(xiě)在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書(shū)寫(xiě)。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿(mǎn)）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿(mǎn)才恢復用紅紙。因滿(mǎn)族尚白，清宮廷春聯(lián)用白紙，藍邊包于外，紅條鑲于內。 貼福字、貼窗花、貼年畫(huà)、貼掛千 這些都具有祈福、裝點(diǎn)居所的民俗功能。年畫(huà)是我國的一種古老的民間藝術(shù)，他反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著(zhù)人們對未來(lái)的希望。年畫(huà)，也和春聯(lián)一樣，起源于"門(mén)神"。春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展，而年畫(huà)依然沿著(zhù)繪畫(huà)方向發(fā)展。隨著(zhù)木板印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內容已不僅限于門(mén)神之類(lèi)，而漸漸把財神請到家里，進(jìn)而在一些年畫(huà)作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返炔噬戤?huà)、以滿(mǎn)足人們喜慶祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯(lián)，年畫(huà)也受其影響隨之而盛行開(kāi)來(lái)，全國出現了年畫(huà)三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫(huà)的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫(huà)二者結合起來(lái)。這是年畫(huà)的一種新形式。這種合二而一的年畫(huà)，以后發(fā)展成掛歷。掛千，就是用吉祥語(yǔ)鐫于紅紙之上，長(cháng)尺有咫，粘之門(mén)前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶(hù)多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長(cháng)三寸，紅紙長(cháng)寸余，是"小掛千"，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢(qián)（銅錢(qián)）串掛的，與壓歲錢(qián)一樣，有壓勝的作用。 置天地桌 這是一個(gè)臨時(shí)性的供桌，是除夕專(zhuān)設之桌。一般無(wú)大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時(shí)對佛供獻較少，到年終歲盡時(shí)對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢(qián)、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時(shí)性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫(huà)冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼；福祿壽三星畫(huà)像等。以上諸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置于屋中，如屋內無(wú)地，就置于院中。傳說(shuō)此夜為天上諸神下界之時(shí)，所以民間有此接神習俗。 守歲 我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名"熬年"。守歲從吃年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習俗。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來(lái)臨的新年寄以美好希望之意。 放爆竹 當午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響，整個(gè)中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時(shí)之元"的"三元"時(shí)刻，有的地方還在庭院里壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周?chē)?，孩子們放爆竹，歡樂(lè )地活蹦亂跳，這時(shí)，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩(shī)人墨客總是以最美好的詩(shī)句，贊頌新年的來(lái)臨。王安石的《元日》詩(shī)： 爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖人屠蘇。 千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日。 總把新桃換舊符。 描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過(guò)，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說(shuō)，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。 吃年夜飯 孩子們在玩耍放爆竹的時(shí)候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時(shí)刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來(lái)。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來(lái)。這時(shí)家家的砧板都在噔噔噔地忙著(zhù)剁肉、切菜。此時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤(pán)聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著(zhù)處處的說(shuō)笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂(lè )章。 吃年夜飯，是春節家家戶(hù)戶(hù)最熱鬧愉快的時(shí)候。大年夜．豐盛的年菜擺滿(mǎn)一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。人們既是享受滿(mǎn)桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂(lè )的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點(diǎn)心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚(yú)?；疱伔兄?，熱氣騰騰，溫馨撩人，說(shuō)明紅紅火火；"魚(yú)"和"余"諧音，是象征"吉慶有余"，也喻示"年年有余"。還有蘿卜俗稱(chēng)菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、爆魚(yú)等煎炸食物，預祝家運興旺如"烈火烹油"。最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會(huì )喝酒的，也多少喝一點(diǎn)。 年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長(cháng)面、元宵等，而且各有講究。北方人過(guò)年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象征著(zhù)"新年大發(fā)財，元寶滾進(jìn)來(lái)"之意。有的包餃子時(shí)，還把幾枚沸水消毒后的硬幣包進(jìn)去，說(shuō)是誰(shuí)先吃著(zhù)了，就能多掙錢(qián)。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來(lái)的。相傳，醫圣張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便制作了一種"祛寒?huà)啥鷾?#34;給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的藥材，用面皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃后，覺(jué)得渾身變暖，兩耳發(fā)熱。以后，人們仿效著(zhù)做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開(kāi)初之意。傳說(shuō)世界生成以前是混沌狀態(tài)，盤(pán)古開(kāi)天辟地，才有了宇宙四方，長(cháng)面，也叫長(cháng)壽面。新年吃面，是預祝壽長(cháng)百年。 給壓歲錢(qián) 壓歲錢(qián)是由長(cháng)輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長(cháng)輩發(fā)給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學(xué)習長(cháng)進(jìn)，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂(lè )，列隊跪拜；而后伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷："壓歲錢(qián)，壓歲錢(qián)！"老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價(jià)還價(jià)到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來(lái)，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂(lè )不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過(guò)年給壓歲錢(qián)，體現出長(cháng)輩對晚輩的關(guān)愛(ài)，和晚輩對長(cháng)輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關(guān)系的民俗活動(dòng)。 有童謠云： 三星在南，家家拜年； 小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢(qián)。 要錢(qián)沒(méi)有，扭臉兒就走。 接神 接神是為新舊年分野，但接神時(shí)間亦不太統一。有的子時(shí)一到就開(kāi)始舉行儀式，有的到"子正"之時(shí)，即午夜零點(diǎn)開(kāi)始接神，有的則在"子正"之后方接。祭灶后，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時(shí)后，即新一年來(lái)臨時(shí)，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長(cháng)者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時(shí)來(lái)的方向自然也不同，至于接何神，神從何方來(lái)，要預先查好"憲書(shū)"，然后帶領(lǐng)全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的"憲書(shū)"上指示："財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等"。按方位叩首禮畢后，肅立待香盡，再叩首，最后將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢(qián)糧盆內焚燒。焚燒時(shí)同燃松枝、芝麻秸等。接神時(shí)鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。 踩祟 接神后，將芝麻秸從街門(mén)內鋪到屋門(mén)，人在上面行走，噼叭作聲，稱(chēng)為"踩歲"，亦叫"踩祟"。由于"碎"與"祟"同音，取新春開(kāi)始驅除邪祟的意思。 祭祖 古時(shí)，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長(cháng)幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚(yú)肉碗菜，盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意。 南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開(kāi)，隨時(shí)換菜。旗族人祭祖，滿(mǎn)蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時(shí)炸以香油，蘸以白糖，另有風(fēng)味。滿(mǎn)洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋(píng)果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時(shí)也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。 送財神 舊時(shí)，從春節子夜開(kāi)財門(mén)起，就有送財神的，手拿著(zhù)一張紙印的財神在門(mén)外嚷著(zhù)："送財神爺的來(lái)啦！"這時(shí)屋里的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢(qián)給來(lái)人，送財神的口中，當然總免不了要說(shuō)些吉利話(huà)。例如："金銀財寶滾進(jìn)來(lái)"啦！"左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰"啦！等等之類(lèi)的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著(zhù)假胡子，身上背著(zhù)一個(gè)收錢(qián)的黃布袋，后面跟著(zhù)幾個(gè)敲鑼打鼓的，挨家挨戶(hù)地去散發(fā)財神爺像，以便討賞錢(qián)。每到人家門(mén)口，就唱起："左廂堆滿(mǎn)金銀庫，右邊財寶滿(mǎn)屋堆。"一大堆討吉利的話(huà)，不絕于口，直到主人歡喜地接過(guò)那張紅紙財神爺像，給他們些錢(qián)，扮財神的這些人，連聲道謝之后，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。 飲屠蘇酒 屠蘇酒是一種藥酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。制作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢(qián)，桔梗，川椒各一錢(qián)五分，桂心一錢(qián)八分，茱萸一錢(qián)二分，防風(fēng)一兩，以絳囊盛之懸于井中，至元日寅時(shí)取起，以酒煎四五沸。古時(shí)飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長(cháng)者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長(cháng)大，先飲酒以示祝賀，而年長(cháng)者過(guò)一年少一年，后飲以示挽留。宋朝文學(xué)家蘇轍的《除日》詩(shī)道："年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年來(lái)七十余。"說(shuō)的就是這種風(fēng)俗。這種別開(kāi)生面的飲酒次序，在古代每每令人產(chǎn)生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。 隔年飯 在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過(guò)年，叫作"隔年飯"，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來(lái)煮，北京俗話(huà)叫"二米子飯"，是為了有黃有白，這叫作"有金有銀，金銀滿(mǎn)盆"的"金銀飯"。不少地方在守歲時(shí)所備的糕點(diǎn)瓜果，都是想討個(gè)吉利的口彩：吃棗（春來(lái)早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長(cháng)生果（長(cháng)生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂(lè )，談笑暢敘。 正月初一：拜年占歲貼畫(huà)雞 正月初一 春節俗稱(chēng)"過(guò)年"，原名"元旦"，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說(shuō)："正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。""元"的本意為"頭"，后引申為"開(kāi)始"，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱(chēng)為"三元"；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱(chēng)"三朝"；又因為它是第一個(gè)朔日，所以又稱(chēng)"元朔"。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱(chēng)，意即正月初一是年、月、日三者的開(kāi)始。 中國是個(gè)古老的多民族國家。不同的歷史時(shí)期的不同的民族都曾經(jīng)根據自己的文化傳統和風(fēng)俗習慣確定過(guò)自己的元旦，即改為"正朔"，改正月初一的時(shí)間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創(chuàng )制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武后和肅宗時(shí)改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。 辛亥革命推翻帝制，孫中山從上海到南京就職前一天，南京參議院決定改用陽(yáng)歷，并以中華民國紀年。但陰歷相沿已久，且有利于安排農事，因此，民間仍偏重陰歷。 開(kāi)門(mén)炮仗 春節早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆竹，叫做"開(kāi)門(mén)炮仗"。爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，燦若云錦，稱(chēng)為"滿(mǎn)堂紅"。這時(shí)滿(mǎn)街瑞氣，喜氣洋洋。 拜年 春節里的一項重要活動(dòng)，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱(chēng)拜年。漢族拜年之風(fēng)，漢代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時(shí)稱(chēng)為"刺"，故名片又稱(chēng)"名刺"。明代之后，許多人家在門(mén)口貼一個(gè)紅紙袋，專(zhuān)收名帖，叫"門(mén)簿"。 民間互訪(fǎng)拜年的形式，根據彼此的社會(huì )關(guān)系，大體可分4類(lèi)： 一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進(jìn)門(mén)后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長(cháng)輩們依次跪拜?？梢远毫舫燥?、玩耍。 二是禮節性的拜訪(fǎng)。如給同事、朋友拜年，一進(jìn)屋門(mén)，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長(cháng)，仍應主動(dòng)跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說(shuō)免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧兩句客套話(huà)就要告辭。主人受拜后，應擇日回拜。 三是感謝性的拜訪(fǎng)。凡一年來(lái)對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買(mǎi)些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。 四是串門(mén)式的拜訪(fǎng)。對于左鄰右舍的街坊，素日沒(méi)有多大來(lái)往，但見(jiàn)面都能說(shuō)得來(lái)，到了年禧，只是到院里，見(jiàn)面彼此一抱拳說(shuō)："恭禧發(fā)財"、"一順百順"，在屋里坐一會(huì )兒而已，無(wú)甚過(guò)多禮節。 古時(shí)有拜年和賀年之分：拜年是向長(cháng)輩叩歲；賀年是平輩相互道賀?，F在，有些機關(guān)、團休、企業(yè)、學(xué)校，大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)之為"團拜"。 拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時(shí)"拜年"一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 古時(shí)，倘或坊鄰親朋太多，難以登門(mén)遍訪(fǎng)，就使遣仆人帶名片去拜年，稱(chēng)為"飛帖"，各家門(mén)前貼一紅紙袋，上寫(xiě)"接福"兩字，即為承放飛帖之用。此俗始于宋朝上層社會(huì )。清人《燕臺月令》形容北京年節："是月也，片子飛，空車(chē)走。"成為時(shí)尚。大戶(hù)人家特設"門(mén)簿"，以記客人的往來(lái)和飛片，門(mén)簿的首頁(yè)多虛擬"親到者"四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無(wú)極大人，住大學(xué)士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風(fēng)。 上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)："宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往"。當時(shí)士大夫交游廣，若四處登門(mén)拜年，既耗費時(shí)間，也耗費精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長(cháng)，上面寫(xiě)有受賀人姓名、住址和恭賀話(huà)語(yǔ)的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝杰出畫(huà)家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述："不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿(mǎn)蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛"。這里所言的"名刺"和"名謁"即是現今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò )感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。 大約從清朝時(shí)候起，拜年又添"團拜"的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說(shuō)："京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉情"，"每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì )，作竟日歡"。 隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式?，F在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話(huà)拜年等。 但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之"忌門(mén)"。僅限于男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪(fǎng)。拜年活動(dòng)要延長(cháng)很長(cháng)時(shí)間，到正月十五燈節左右。傍晚時(shí)分到人家拜年叫"拜夜節"，初十以后叫"拜燈節"，所以有"有心拜年，寒食未遲"的笑話(huà)。 如果因故未及循例行禮，日后補行的，謂之"拜晚年" 占歲 舊時(shí)民間以進(jìn)入新正初幾日的天氣陰晴來(lái)占本年年成。其說(shuō)始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日偉人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。后代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無(wú)風(fēng)無(wú)雪為吉。后代由占歲發(fā)展成一系列的祭祀、慶?；顒?dòng)。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風(fēng)俗。 貼畫(huà)雞 古時(shí)春節在門(mén)窗上畫(huà)雞來(lái)驅鬼怪邪氣。晉朝人著(zhù)的《玄中記》里講到了前面說(shuō)到的度朔山上的這只天雞，說(shuō)是當太是剛剛升起，第一道陽(yáng)光照到這株大樹(shù)上時(shí)，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著(zhù)叫起來(lái)了。所以春節所剪的雞，其實(shí)就是象征著(zhù)天雞。然而古代神話(huà)中還有雞是重明鳥(niǎo)變形的說(shuō)法。據說(shuō)堯帝時(shí)，過(guò)方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥(niǎo)，大家都歡迎重明鳥(niǎo)的到來(lái)，可是貢使不是年年都來(lái)，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥(niǎo)，或用銅鑄重明鳥(niǎo)放在門(mén)戶(hù)，或者在門(mén)窗上畫(huà)重明鳥(niǎo)，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來(lái)。因重明鳥(niǎo)樣類(lèi)似雞，以后就逐步改為畫(huà)雞或者剪窗花貼在門(mén)窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國古代特別重視雞，稱(chēng)它為"五德之禽"?！俄n詩(shī)外傳》說(shuō)，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類(lèi)，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報曉，是信德。所以人們不但在過(guò)年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。 聚財 俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì )掃走運氣、破財，而把"掃帚星"引來(lái)，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著(zhù)一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。 正月初二：祭財神 祭財神 北方在正月初二祭財神，這天無(wú)論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動(dòng)。各家把除夕夜接來(lái)的財神祭祀一番。實(shí)際上是把買(mǎi)來(lái)的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱(chēng)"元寶湯"。祭祀的供品用魚(yú)和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動(dòng)，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚(yú)等，祈望今年要發(fā)大財。關(guān)于財神是誰(shuí)說(shuō)法不統一，主要有以下幾種： 趙公明，因張天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來(lái)源于《封神演義》，姜子牙封他為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"。趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱(chēng)趙公元師。此說(shuō)來(lái)源于《三教搜神大全》，圣號全稱(chēng)為："總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元師"。 比干：殷紂王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"無(wú)心"，故不偏倚，后世人奉為財神，此事載于《史記·殷本記》。 范蠡：春秋時(shí)期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，后來(lái)經(jīng)商發(fā)了大財，改名陶朱公。后人奉為財神。 關(guān)羽：三國中的關(guān)羽是個(gè)"全能"人物，最重義氣，后人把"義"和"利"等同對待，奉為財神。一般商號供奉關(guān)羽者居多，認為他對商號有保護作用。 上述財神中，范蠡、比干等稱(chēng)為文財神，趙公天師、關(guān)羽為武財神。此外還有供奉太白星者，稱(chēng)為"財帛星君"。因為太白星亦叫金星，附會(huì )為財神。還有以齊天大圣、招財童子為財神者。 民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑面濃髯，頂盔貫甲，手中執鞭，周?chē)?huà)有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類(lèi)的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。 正月初三：燒門(mén)神紙禁食米飯 燒門(mén)神紙 舊時(shí)初三日夜把年節時(shí)的松柏枝及節期所掛門(mén)神門(mén)箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有"燒了門(mén)神紙，個(gè)人尋生理"。 谷子生日 民間以為正月初三位谷子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。 小年朝 即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書(shū)下降人間，真宗下詔書(shū)，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。后來(lái)稱(chēng)小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
2. 宜昌國際旅行社官網(wǎng)
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3. 宜春旅行社有哪幾家
不算很遠，就一個(gè)省內的景區，能有多遠。我是坐的火車(chē)，3個(gè)小時(shí)就到了，我去的社團是康輝旅行社，不過(guò)聽(tīng)說(shuō)最有名的還是井岡山培訓社團最棒。
4. 宜昌嘉年華旅行社
胡可，1975年12月1日出生于浙江省嘉興市，中國內地女演員、主持人。主要作品：《京華煙云》《紙醉金迷》《如懿傳》《扶搖》《親密旅行》《三叉戟 》。
林妙可，1999年7月1日出生于北京市，2021年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，中國內地女演員。主要作品：《寬恕》《北方有佳人》《美人心計》《蓋世英雄曹操》《勇士》《谷子地》。
史可，1964年7月4日出生于湖北宜昌市枝江市，大陸演員。主要作品：《殺手情》《血色殘陽(yáng)》《勇敢的心》《娘道》《嘉年華》《黃大年》《江照黎明》《張之洞》。
5. 分宜春秋旅行社官網(wǎng)
我國歷史十大罪人：
1、慶父（?-前660）：姬姓，魯氏，名慶父，春秋時(shí)魯國貴族，魯莊公之弟，是魯國三桓之一——孟孫氏的先祖。慶父慣于挑撥離間，先后殺掉兩個(gè)國君，制造內亂。后人常把制造內亂的人比之為“慶父”，“慶父不死，魯難未已”之成語(yǔ)即源于此。
2、趙高（？－前207年），嬴姓，趙氏。秦朝二世皇帝時(shí)丞相，趙高本為秦國宗室遠親 ，任中車(chē)府令，兼行符璽令事，“管事二十余年”。
3、 梁冀（？－159年），字伯卓，安定（今寧夏固原）人，是中國東漢時(shí)期外戚出身的權臣。
4、 董卓（132~192）字仲穎，隴西郡臨洮（今甘肅岷縣）人。東漢末年權臣。
5、 李林甫（683年－753年1月3日），小字哥奴，祖籍隴西，唐朝宗室、宰相，長(cháng)平王李叔良曾孫。
6、石敬瑭（892年4月20日—942年9月11日），太原人，五代十國時(shí)期后晉的開(kāi)國皇帝。
7、秦檜（1091年1月17日—1155年11月18日） ，字會(huì )之，生于黃州 ，籍貫江寧 （今江蘇南京 ）。南宋初年的宰相和奸臣，主和派的代表人物。
8、嚴嵩（1480年3月3日—1566年5月10日），字惟中，號介溪，袁州府分宜介橋村（今江西省分宜縣）人。他是明朝大臣，嘉靖皇帝的吏部尚書(shū)，加少傅兼太子太師、謹身殿大學(xué)士，后改少師、華蓋殿大學(xué)士，官至太子太師。
9、魏忠賢（1568年－1627年12月11日），字完吾，北直隸肅寧（今河北滄州肅寧縣）人，漢族，明朝末期宦官。
10、.慈禧太后（ 1835年-1908年）。
葉赫那拉-慈禧，作為晚清中國實(shí)際的統治者，面對西方列強，一味妥協(xié)求和，委屈求全，竟割讓了領(lǐng)土面積達300多萬(wàn)平方公里，實(shí)乃我華夏之罪人也。
6. 分宜春秋旅行社
全國198個(gè)免費景點(diǎn)吧，絕對要收藏起來(lái)，玩轉國慶就靠它。
江蘇
1. 南京博物院(國內四大博物館之一，江蘇南京)
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5. 徐州博物館(現代化的地方綜合性博物館，江蘇徐州)
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7. 中國人民解放軍海軍誕生地紀念館(華東海軍在這里宣告成立，江蘇泰州)
8. 白馬湖景區(白馬湖大閘蟹值得嘗，江蘇淮安金湖)
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13. 南京中山陵陵寢(紀念革命先行者，江蘇南京)
14. 雨花臺風(fēng)景區(六朝雨花凝天地神韻，江蘇南京)
15. 平江歷史街區(蘇州古城的縮影，江蘇蘇州)
16. 山塘街(蘇州水鄉人家，江蘇蘇州)
17. 西津渡古街(鎮江文脈所在，江蘇鎮江)
18. 篦萁巷(歷史文化街區，江蘇常州)
19. 雙東歷史街區(京杭大運河留下的揚州魂，江蘇揚州)
20. 沙溪古鎮(歷史文化名鎮，江蘇蘇州太倉)
21. 黎里古鎮(蘇州名鎮之寶，江蘇蘇州吳江)
22. 天德湖公園(園博園可攬江蘇全景，江蘇泰州市)
23. 周恩來(lái)紀念館(一代偉人風(fēng)采，江蘇淮安)
浙江
24. 東沙古鎮(難得的海島古鎮，浙江舟山岱山)
25. 厚吳村(典型浙中民居風(fēng)韻，浙江金華永康)
26. 芹川村(歷史文化名村，浙江杭州淳安)
27. 大柯村(獨特梯田攝影勝地，浙江麗水遂昌)
28. 大濟村(歷史文化名村，浙江麗水慶元）
29. 許家山村(江南石頭村，浙江寧波寧海)
30. 走馬塘村(江南進(jìn)土第一村，浙江寧波鄞州)
31. 茅鑊村(江南第古樹(shù)村，浙江寧波鄞州)
32. 良渚文化博物館(傳承江南文明，浙江杭州余杭)
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34. 阿育王寺(佛教名剎，浙江寧波鄞州)
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36. 柯橋古纖道(江南水鄉絕，浙江紹興)
37. 魯迅故里景區(文學(xué)巨匠故里，浙江紹興)
38. 西湖風(fēng)景名勝區(世界文化遺產(chǎn)，浙江杭州)
39. 寧波老外灘(百年歷史開(kāi)埠口岸，浙江寧波)
40. 鳳鳴山風(fēng)景區(道教洞天福地，浙江紹興上虞)
41. 倉橋直街(聯(lián)合國亞太地區遺產(chǎn)保護獎，浙江紹興)
42. 梅灣街(清末民初江南水鄉，浙江嘉興)
43. 新市古鎮(歷史文化名鎮，浙江湖州德清)
44. 王村口鎮(遂昌的“小上?！?，浙江麗水遂昌)
45. .八卦田遺址公園(南宋皇家籍田的遺址，浙江杭州)
46. 中國京杭大運河博物館
(中國唯一以千年運河為主題的博物館，浙江杭州)
上海
47. 上海博物館(中國著(zhù)名博物館，上海黃浦)
48. 中華藝術(shù)宮(由中國館改建而成，上海浦東新區)
49. 召稼樓(歷史文化風(fēng)貌區，城隍故里，上海閔行)
50. 孔廟(風(fēng)雅的教化之鄉，上海嘉定)
51. 佘山國家森里公園東西佘山景區(遠東第一天主教堂“棲息地”，上海松江)
52. 橫沙島(上海最后的阡陌田園，上海崇明)
53. 濱江大道(觀(guān)賞外灘的另面，上海浦東新區)
54. 淀山湖沿線(xiàn)(新滬上八最“淀湖環(huán)秀”，上海青浦)
55. 嘉定竹刻博物館(一場(chǎng)藝術(shù)視覺(jué)享受，海嘉定 )
56. 七寶古鎮(上海的“成都”，上海閔行)
57. 中共一大會(huì )(黨的誕生地，上海黃浦)
58. 外灘風(fēng)景區(萬(wàn)國建筑博覽，上海黃浦)
59. 上海新天地(石庫門(mén)里的時(shí)尚摩登區，上海黃浦)
60. 朱家角古鎮(游園驚夢(mèng)，上海青浦)
61. 金澤古鎮(江南最后免費的橋鄉，上海青浦)
62. 徐家匯源(上海首個(gè)開(kāi)放型都市旅游景區，上海徐匯)
63. 劉長(cháng)勝故居(上海地下黨秘密聯(lián)絡(luò )點(diǎn)“復原”，上海靜安)
64. 金山嘴漁村(上海最后個(gè)漁村，上海金山)
65. 楓涇古鎮老街(風(fēng)景里再尋畫(huà)，上海金山)
66. 南翔老街(上海小籠發(fā)祥地，上海嘉定)
67. 汽車(chē)博覽公園(露營(yíng)好地方，上海嘉定)
68. 田子坊(上海石庫門(mén)創(chuàng )意作坊群，上海黃浦
69. 香薇玫瑰園(露天玫瑰“森林”，上海松江)
70. 武康路歷史風(fēng)貌區(百年名人路，上海徐匯)
71. 多倫路歷史風(fēng)貌區(百年上海的"第天展覽”，上海虹口)
72. 思南公館(上海城市活化，上海黃浦 )
73. 老場(chǎng)房(居宰場(chǎng)變身時(shí)尚新地標，上海虹口)
74. 三山會(huì )館(上海保存最好的老戲臺，海黃浦)
北京
75. 中國國家博物館(縱覽中華五千年文明足跡，北京市東城區)
76. 首都博物館(傳承歷史文化與愛(ài)國主義的精神基地，北京市西城區)
77. 中國電影博物館(世界最大的電影專(zhuān)業(yè)“藝術(shù)殿堂”，北京市朝陽(yáng)區)
78. 北京藝術(shù)區(現代的“藝術(shù)家搖籃”，北京市朝陽(yáng)區)
79.天安門(mén)廣場(chǎng)(世界最大的城市中心廣場(chǎng)，北京市東城區)
80.南鑼鼓巷(京城最繁華的商業(yè)街，北京市東城區)
81. 煙袋斜街(胡同文化的“幸存者與瑰寶”，北京市西城區)
82.琉璃廠(chǎng)(“老北京style"商業(yè)街，北京市西城區)
83.潘家園舊貨市場(chǎng)(博物館式的“玩味”場(chǎng)，北京市朝陽(yáng)區)
84.后海(舊時(shí)皇家的泓清池，北京市西城區)
海南
85.大東海(碧藍的熱帶風(fēng)光圖，海南省三亞市)
86.京潤珍珠博物館(國內首家大型珍珠博物館，海南省三亞市)
87.三亞灣(海邊慢走的椰夢(mèng)長(cháng)廊，海南省三亞市)
88.騎樓老街(獨特的中國歷史文化名街，海南省?？谑?
大連
89.星海公園(盛夏最美海景避暑地，遼寧省大連市)
90. 自然博物館(多樣海洋生物標本收藏地，遼寧省大連市)
臺灣91.國父紀念館(國父百年誕辰紀念館，臺灣臺北市 )
91. 臺灣大學(xué)(那些年我們的共同回憶地，臺灣臺北市)
93.剝皮寮(古意盎然的舊清朝閩南味，臺灣臺北市)
94.陽(yáng)明山(臺灣最人氣的賞花地，臺灣臺北市)
95.九份老街(日治時(shí)代下的舊式老街，臺灣臺北市)
96. 鹿港小鎮(跳不開(kāi)的臺灣遺留，臺灣彰化縣)
97. 誠品書(shū)店(書(shū)香文化的里程碑，臺灣臺北市)
98. 北投圖書(shū)館(全球最美公立圖書(shū)館之一，臺灣臺北市)
99.士林夜市(喧囂的平民夜市，臺灣臺北市)
青島100.青島棧橋(島城最好的海濱觀(guān)景點(diǎn)之，山東省青島市)
101.青島第一海水浴場(chǎng)(唯美的開(kāi)放式海水浴場(chǎng)，山東省青島市)
102.青島八大關(guān)風(fēng)景區(萬(wàn)國風(fēng)格建筑匯聚地，山東省青島市)
103. 八大峽(“對峙”八大關(guān)別墅群，山東省青島市)
104.青島濱海木棧道(串起青島前海的悠游走廊，山東省青島市)
105.青島石老人海水浴場(chǎng)(清澈的島城海水浴場(chǎng)，山東省青島市)
西安
106.大明宮廣場(chǎng)(唐代長(cháng)安城禁苑，陜西省西安市)
107.陜西歷史博物館(中國博物館之最，陜西省西安市)
108.曲江池遺址公園(人文西安的新標志，陜西省西安市)
109.蓮湖公園(西安歷史最悠久的公園，陜西省西安市)
110.唐長(cháng)安城城墻遺址公園
(回眸盛唐光影，陜西省西安市 )
新疆111.惠遠鎮(中國歷史文化名鎮，新疆維吾爾自治區霍城縣)
112.莎車(chē)老城(源自世紀的西域古城，新疆維吾爾自治區莎車(chē)縣)
113.庫車(chē)老城(龜茲古國的靈魂延續之所，新疆維吾爾自治區庫車(chē)縣)
114.奇臺魔鬼城(氣勢恢宏的風(fēng)蝕雅丹景觀(guān)，新疆維吾爾自治區奇臺縣)
115.吐?tīng)柤舆|丘陵草原(隨季節變換色彩的山花牧場(chǎng)，新疆維吾爾自治區塔城裕民縣)
116.野果溝(全世界面積最大最集中的原始野生果林，新疆維吾爾自治區新源縣
117.鞏乃斯林場(chǎng)(被世紀英國探險家譽(yù)為全世界最美麗的地方，新疆維吾爾自治區和靜縣)
118.新疆特克斯縣城(世界唯一沒(méi)有紅綠燈的八卦形古城，新疆維吾爾自治區特克斯縣)
湖北
119.武漢大學(xué)(最美不止櫻花季，湖北省武漢市)
120.江灘公園(寬闊的休閑廣場(chǎng)，湖北省武漢市)
121.戶(hù)部巷(饕饕的“早點(diǎn)條巷”，湖北省武漢市)
122.湖北省博物館(回溯往昔戰國歲月，湖北省武漢市)
123.晴川閣(楚國晴川第樓，湖北省武漢市)
福建福州
124.三坊七巷(城市里坊制度的活化石，福建省福州市)
125.中國船政文化博物館(再現段波瀾壯闊的船政史，福建省福州市)
126.天后宮(藏有世界最大的媽祖脫胎瓷器，福建省福州市)
127.福建省博物館(福建文明之光，福建省福州市)
128.福州西湖(福州保留最完整的一座古典園林，福建省福州市)
129.烏山(福州三山之首，福建省福州市)
130.鼓山(煙蘿況逼神仙窟福建省福州市)
福建廈門(mén)
131.環(huán)島路(被譽(yù)為世界最美的馬拉松賽道，福建省廈門(mén)市)
132.廈門(mén)大學(xué)(依山傍海的最美校園，福建省廈門(mén)市)
133.螢火蟲(chóng)公園(上萬(wàn)只螢火蟲(chóng)傳遞自然之光，福建省廈門(mén)市)
134.海灣公園(營(yíng)島名景盡收眼底，福建省廈門(mén)市 )
香港
135.尖沙咀海濱花園(欣賞維港風(fēng)景最佳地，香港尖沙咀)136.星光大道幻彩詠香江(全球最大型燈光音樂(lè )秀夜景，香港維港兩岸)
137.太平山頂(香港第一高峰俯瞰維港夜景，香港中環(huán))138.嗇色園黃大仙祠(三教融合的著(zhù)名廟字，香港九龍塘)
139.南丫島(世外桃源周潤發(fā)的出生地，香港離島)140.大嶼山寶蓮禪寺天壇大佛 (全球最高的露天青銅大佛，香港大嶼山)
141.文咸西街(《溏心風(fēng)暴》著(zhù)名海味一條街，香港上環(huán))
142.中環(huán)石板街、缽甸乍街 (多部電影外景地，香港中環(huán))
西藏
143.昌珠古鎮(松贊干布、文成公主的“冬宮”所在地，西藏自治區乃東縣)
144. 薩迦古鎮(“第二敦煌”，西藏自治區日喀則市)
145.八廓街 (拉薩三大轉經(jīng)道之一，西藏自治區拉薩市)
146.米堆冰川(中國最美的六大冰川之一，西藏自治區林芝縣)(據驢友介紹，從米堆 冰川的些門(mén)進(jìn)入需要購票，而一些口則免票)
147.然烏湖(雅魯藏布江支流源頭，西藏自治區昌都縣)
云南
148.喜洲古鎮白族民居群(民居建筑博物館 ”，云南省大理市)
149. 娜姑鎮白霧村(明清時(shí)期的“萬(wàn)里京運第一站”，云南省會(huì )澤縣)
150.沙溪古鎮(茶馬古道上唯一幸存的集市，云南省劍川縣)
151.諾鄧鎮諾鄧村(中國古鹽井文化的活教材，云南省云龍縣)
152.寶秀鎮鄭營(yíng)村(宗祠建筑別具一格的“云南第一村”云南省石屏縣)
153.永建鎮東蓮花村 (回族村落典范，云南省巍山縣)
154.云南驛鎮云南驛村(古西南絲綢之路、“彩云之南”故里，云南省祥云縣 )
四川
155.四川博物院(巴蜀青銅器典藏，四川省成都市)
155. 平樂(lè )鎮(茶馬古道第一鎮，四川省邛崍市)
156. 老觀(guān)鎮(川北燈戲的發(fā)祥地，四川省閬中市)
157. 翠屏區李莊鎮(“萬(wàn)里長(cháng)江第一鎮”，四川省宜賓市)
158. 仁和區平地鎮迤沙拉村 (“中國第鮮族自然村”，四川省攀枝花市)
160.沿灘區仙市鎮(古鹽道上古典建筑群，四川省自貢市)
161.新場(chǎng)鎮(西蜀風(fēng)情水鄉，四川省成都市大邑縣)
162.天宮鄉天宮院村(明清時(shí)期天宮院古建筑群，四川省閬中市)
重慶
163龔灘古鎮(烏江畫(huà)廊上的名鎮，重慶市西陽(yáng)土家族苗族自治縣)
164.紅巖革命紀念館 (深邃歷史的回眸，重慶市渝中區)
165.解放碑步行街(中國西部的第一街，重慶市渝中區)
166.白公館(最被熟知的革命遺跡，重慶市沙坪壩區)
廣東廣州
167.海心沙公園(廣東旅游新名片，廣東省廣 州市天河區)
168.廣東省博物館(積淀的歲月窗口，廣東省廣州市天河區)
169.廣州越秀公園 (千年遺留的“朝漢臺”，廣東省廣州市越秀區)
170. 中山紀念堂(國父紀念所，廣東省廣州市越秀區)
黑龍江哈爾濱
171.防洪紀念塔(遙望松花江，黑龍江省哈爾濱市)
172.中央大街(兒流不息的中俄文藝范，黑龍江哈爾濱市)
173.黑龍江省民族博物館(首家省級專(zhuān)業(yè)性民族博物館，黑龍江省哈爾濱市)
安徽
174.敬亭山(詩(shī)仙之山，安徽宣城)
175.潛口民宅博物館 (天然民宅博物館，安徽黃山)
176. 黃田古村(盛名遠揚依舊質(zhì)樸的古村落，安徽涇縣榔橋鎮)
177.馬鞍山朱然家族墓地博物館(遙望三國大將風(fēng)采，安徽馬鞍山)
177. 相山風(fēng)景區(國家4A級旅游景區，安徽淮北相山區)
179.水東古鎮(歷史文化名鎮，安徽宣州區水東鎮)
180. 屯溪老街(流動(dòng)的“清明上河圖”，安徽黃山屯溪)
181.瞻淇古村(中國歷史文化名村，安徽黃山市歙縣北岸鎮)182.嶺下蘇村(風(fēng)水寶地商業(yè)化前的絕唱，安徽黃山黃山區永豐鄉)
183.吳敬梓紀念館及故居 (儒林外史誕生地，安徽滁州全椒縣)
184.皖南事變烈土陵園(從先烈學(xué)習愛(ài)國的真諦，安徽宣城)
185.孫叔敖紀念館(瞻仰春秋時(shí)期干年水利工程師，安徽六安)
186.績(jì)溪三雕(藝術(shù))博物館 (石雕藝術(shù)殿堂，安徽黃山績(jì)溪縣)
江西
187.八一起義紀念館，江西大旅社舊址(文博景點(diǎn)，江西南昌)
188.江西省博物館(江西文化的集中體現，江西南昌)
189.河口古鎮(古碼頭的輝煌殘影，江西上饒鉛山)
190.上饒集中營(yíng)(皖南事變的記憶，江西上饒信州區)
191.三爪侖國家示范森林公園-寶峰古寺(山野森林，江西宜春市靖安縣)
192.鄧家大屋(客家土樓的富貴式演變，江西新余分宜縣湖澤鎮尚睦村)
193.竹橋古村(清時(shí)期聞名全國的雕版印刷村，江西撫州金溪縣)
194.白鷺洲(至今書(shū)聲瑯瑯的江西古書(shū)院，江西吉安)195.井岡山革命博物館(永遠的豐碑，江西井岡山茨坪)
196.富田鎮古村落(廬陵文化發(fā)祥地，江西吉安青原區)
197.中央革命根據地歷史博物館(閃閃的紅都，江西瑞金)
198.白鷺(客家)村(千年古村的客家往事，江西贛州贛縣)
以上就是今天給大家介紹的全國198個(gè)免費旅游景點(diǎn)，如果國慶還不知道去哪里的小伙伴們可以考慮考慮這些地方哦！
首
7. 江西省宜春市旅游集團
下轄國資公司、保安公司、國投建設公司、科技公司、宜春三鑫公司、高安三鑫公司、豐城三鑫公司、國投天宇公司、國投二手車(chē)交易市場(chǎng)公司等緊密型全資子公司9家，上高川源建設公司等控股子公司1家，汽運公司、羅賓公司、土木工程總承包公司、湘誠國投城市服務(wù)公司、歐記農副產(chǎn)品配送公司、國峰房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司、國投鵬琨環(huán)?？萍脊镜葏⒐晒?家，公交集團、國控公司、糧食購銷(xiāo)公司
8. 宜春南方旅行社
客家源流始于秦征嶺南融百越時(shí)期，歷魏晉南北朝、唐宋，由于戰亂等原因，他們逐步往江南、再往閩、粵、贛邊，最遲在南宋已形成相對穩定的客家族群——客家人，然后又往南方各省乃至東南亞以及世界各地遷徙，并最終成為漢民族中一支遍布全球且人文特異的重要民系族群。
9. 宜昌嘉年華旅行社有限公司
菊展主題
“盛世菊韻，璀璨峽江”
菊展時(shí)間
10月29日至11月中下旬
菊展地點(diǎn)
西壩不夜城
菊展門(mén)票
市民可免費游覽觀(guān)賞
預約入口
暫未公布
菊展活動(dòng)推薦
菊花展是宜昌一年一度的盛會(huì )，廣大市民充滿(mǎn)期待。為辦好這次菊花展，結合游客賞菊和休閑娛樂(lè )的需求，還將在“白天+夜晚”兩個(gè)場(chǎng)景下，開(kāi)展形式多樣的各類(lèi)活動(dòng)，包括：漢服游園試穿、童畫(huà)創(chuàng )意彩繪、卡通人偶互動(dòng)、花式球類(lèi)表演，以及民謠搖滾演出、音樂(lè )街舞秀、露天電影趴、熒光夜騎嘉年華等，讓大家沉浸其中能充分體驗西壩不夜城帶來(lái)的各種美妙感受。同時(shí)，還將舉辦抖音挑戰賽等，讓更多的人更好的了解西壩不夜城，了解宜昌人的夜生活。
10. 宜春歡行旅行社有限公司招聘
古代祭文有固定格式，通常開(kāi)頭是：維某年某月某日，某人以某物祭于先生之靈前。結尾是：?jiǎn)韬舭г?，尚饗。但是悼念這個(gè)東西，情發(fā)于衷，就不一定只有祭文這個(gè)體例能做了。如果是正統祭文的話(huà)，祭十二郎文、祭妹文都是傳誦的名篇，情感真摯，言出于衷。自祭文
還有便是陶淵明的自祭文（魏晉時(shí)期比較流行，但這篇寫(xiě)得格外真摯，當然沒(méi)法按照傳統體例來(lái)，因為寫(xiě)這個(gè)的時(shí)候人還活著(zhù)呢），讀起來(lái)有一種老人將逝，在耳邊悠悠念著(zhù)往事，囑咐兒孫的感覺(jué)。而讀這篇文章的時(shí)候，讓人很自然地想到陶淵明的一首詩(shī)：
憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè )自欣豫。 猛志逸四海，騫翮思遠翥。 荏苒歲月頹，此心稍已去。 值歡無(wú)復娛，每每多憂(yōu)慮。 氣力漸衰損，轉覺(jué)日不如。 壑舟無(wú)須臾，引我不得住。 前涂當幾許，未知止泊處。 古人惜寸陰，念此使人懼。
古人惜寸陰，念此使人懼。一字一嘆。不能說(shuō)的悼念
一般來(lái)說(shuō)，祭文都要寫(xiě)寫(xiě)所祭之人的生平，以供后人憑吊。但也存在著(zhù)沒(méi)法說(shuō)的情況。比如容齋隨筆里有一則：先公自嶺外徙宜春，沒(méi)于保昌，道出南安，時(shí)猶未聞檜相之死。張子韶先生來(lái)致祭，其文但云：“維某年月日具官某，謹以清酌之奠昭告于某官之靈，嗚呼哀哉，伏惟尚饗”，其情旨哀愴乃過(guò)于詞，前人未有此格也。
祭文只有一句“維某年月日具官某，謹以清酌之奠昭告于某官之靈，嗚呼哀哉，伏惟尚饗?！北闶情_(kāi)頭和結尾，中間沒(méi)有，不能說(shuō)。（翻譯出來(lái)的話(huà)，大概就是“不說(shuō)了，你懂的”）另外還有一篇賦，是向秀做的，叫《思舊賦》（就是魯迅提過(guò)的，他很納悶為什么剛開(kāi)頭就結尾的那篇）。不長(cháng)，借由鄰家笛聲衍出了對嵇康的思念，前面寫(xiě)很多景色的破敗，而寫(xiě)道“悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。托運遇于領(lǐng)會(huì )兮，寄余命于寸陰”之后，就匆匆收尾了。悼妻
愛(ài)情會(huì )慢慢演變成親情。相愛(ài)甚深的兩人，妻子逝去了，便是少了一位至親之人，其哀其痛，莫以言明。而古制又有喪禮之在妻，制重而哀輕的說(shuō)法，無(wú)甚感情還則罷了，若彼此相愛(ài)，又怎么能做到呢。潘岳有一篇悼亡賦：人空室兮望靈座，帷飄飄兮燈熒熒，燈熒熒兮如故，帷飄飄兮若存，物未改兮人已化，饋生塵兮酒停樽。
被打擊得精神有點(diǎn)恍惚了。類(lèi)似的還有蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！?，十年之后的相思。悼夫
我能記起來(lái)的就是《公無(wú)渡河》了，這首詩(shī)讓人印象特別深，因為畫(huà)面感太強了。記得有一次參加一個(gè)朋友的叔叔的葬禮，這位叔叔是因為喝酒死掉的，葬禮上叔叔的老婆就在邊上哭”喊你不要喝酒，你就不聽(tīng)，你非要喝，你喝完了走了，我們咋辦嘛！“（四川話(huà)帶哭腔），我當時(shí)一個(gè)激靈，這不就是公無(wú)渡河嗎？原來(lái)人和人的感情，幾千年來(lái)，都未曾變過(guò)。
