1. 旅游目的地形象名詞解釋

 旅游文化是綜合的文化現象，它是由不同形態(tài)文化構成的一個(gè)復雜的系統。目前，在學(xué)術(shù)界關(guān)于旅游文化的構成主要有以下兩種觀(guān)點(diǎn)：第一種觀(guān)點(diǎn)，依據現代旅游的三大基本要素涉及的文化內容將旅游文化分為旅游主體文化、旅游客體文化和旅游中介體文化三個(gè)部分。

  一個(gè)國家、地區或民族的旅游文化表象，總會(huì )在其旅游主體、旅游客體和旅游中介體本身及其相互交往的過(guò)程中得到鮮明的印證。 旅游主體文化，是與旅游者的思想觀(guān)念、心理特征和行為方式有關(guān)的文化。

  它包括旅游者的政治主張、思想和信仰，旅游者的旅游動(dòng)因，旅游者的居住地的文化形態(tài)，旅游者的文化素質(zhì)、受教育程度，旅游者的職業(yè)，旅游者的心理、性格和愛(ài)好，旅游者的生活方式。具體地說(shuō)，在主體方面要研究旅游者所追求的是什么，對于旅游者的追求，哪些是我們要去適應的，哪些是我們不能遷就的，甚至是要堅決抵制的（

2. 旅游目的地開(kāi)發(fā)與規劃 名詞解釋

需要準備以下材料：

1、申請登記注冊書(shū)、可行性研究報告、旅行社章程。。

2、注冊資本不少于30萬(wàn)元，開(kāi)戶(hù)銀行出具的資金信用證明。注冊會(huì )計師及其會(huì )計事務(wù)所或審計事務(wù)所出具的驗資報告。

3、經(jīng)營(yíng)場(chǎng)地證明（房產(chǎn)證明或租房協(xié)議），能夠滿(mǎn)足業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的需要，旅行社經(jīng)理、副經(jīng)理履歷表和國家規定的任職資格證書(shū)。

4、具備與旅游行政管理部門(mén)及其他旅游經(jīng)營(yíng)者聯(lián)網(wǎng)條件的計算機，經(jīng)營(yíng)設備情況證明。

5、需要在國家旅游局，指定的銀行存入設立質(zhì)量保證金賬戶(hù)，并存入20萬(wàn)元作為質(zhì)量保證金或者辦理相應的銀行擔保。

擴展資料

旅行社的分類(lèi)：

國外旅行社的分類(lèi)主要是指歐美國家中旅行社的分類(lèi)。歐美國家中旅行社主要分為兩大類(lèi)。

1、旅游批發(fā)經(jīng)營(yíng)商。旅游批發(fā)經(jīng)營(yíng)商是指主要經(jīng)營(yíng)批發(fā)業(yè)務(wù)的旅行社或旅游公司。

所謂批發(fā)業(yè)務(wù)是指旅行社根據自己對市場(chǎng)需求的了解和預測，大批量的訂購交通運輸公司、飯店、目的地經(jīng)營(yíng)接待業(yè)務(wù)的旅行社、旅游景點(diǎn)等有關(guān)旅游企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，然后將這些單向產(chǎn)品組合成為不同的包價(jià)旅游線(xiàn)路產(chǎn)品或包價(jià)度假集合產(chǎn)品，最后通過(guò)一定的銷(xiāo)售渠道像旅游消費者出售。

2、旅游零售商。旅游零售商機主要經(jīng)營(yíng)零售業(yè)務(wù)的旅行社。

旅游零售商主要以旅游代理商為典型的代表，當然也包括其他有關(guān)的代理預定機構。一般來(lái)講，旅游代理商的角色是代表顧客向旅游旅游批發(fā)經(jīng)營(yíng)商及各有關(guān)行、宿、游、娛方面的旅游企業(yè)購買(mǎi)其產(chǎn)品，反之，也可以說(shuō)旅行代理商的業(yè)務(wù)是代理上述旅游企業(yè)向顧客銷(xiāo)售其各自的產(chǎn)品。

參考資料來(lái)源：

3. 旅游概論名詞解釋大全

旅游承載力也稱(chēng)景區旅游容量，它是在一定時(shí)間條件下，一定旅游資源的空間范圍內的旅游活動(dòng)能力，即滿(mǎn)足游人最低游覽要求，包括心理感應氣氛以及達到保護資源的環(huán)境標準，是旅游資源的物質(zhì)和空間規模所能容納的游客活動(dòng)量。

景區承載力強調了土地利用強度、旅游經(jīng)濟收益、游客密度等因素對旅游地承載力的影響，在內容上包括了資源空間承載量、環(huán)境生態(tài)承載量、理承載量、經(jīng)濟發(fā)展承載量、社會(huì )地域承載量等基本內容，一個(gè)旅游地的旅游承載力是這些承載力的綜合能力。

4. 旅游目的地形象名詞解釋匯總

適應旅游變化的需要和游客的需求，山東旅游以變立身。從“一山一水一圣人”到“走進(jìn)孔子揚帆青島”，再到“文化圣地度假天堂———好客山東歡迎您”，形象口號的變化，成為山東旅游成長(cháng)的最好佐證。

　　旅游新形象昭示著(zhù)旅游發(fā)展思路的嬗變

　　山東旅游曾先后出現過(guò)“一山一水一圣人”、“走近孔子、揚帆青島”等多種不同的形象定位。這些定位大都是對“物”的定位，沒(méi)有深入到旅游文化的深層次中。

　　泰安市旅游局局長(cháng)程明說(shuō)：“好客山東跳出了景點(diǎn)的概念，緊緊把握了山東人的特質(zhì)和山東旅游資源的優(yōu)勢特征，高度概括，具有極強的市場(chǎng)號召力、影響力、感染力、穿透力?！?/p>

　　“一山一水一圣人是市場(chǎng)自發(fā)形成的產(chǎn)品概念，不能作為山東旅游形象口號。2001年，省旅游局面向海內外征集，最后確定了‘走近孔子揚帆青島’作為旅游形象口號，山東首次確立了旅游形象，有了對外推介的真正招牌。2007年6月，省旅游局又推出了‘文化圣地，度假天堂’的旅游形象口號，隨即設計了‘好客山東’的旅游品牌形象標識，著(zhù)力打造旅游目的地形象，這與之前的兩個(gè)‘口號’有著(zhù)本質(zhì)的區別?！鄙綎|大學(xué)旅游系王晨光教授說(shuō)。

5. 旅游地意象名詞解釋

1、 紅豆

傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思子”，借指男女愛(ài)情的信物，常用以象征男女愛(ài)情相思或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。

清人朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。

2、蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。如南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。

晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著(zhù)自己。

3、連理枝、比翼鳥(niǎo)

連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時(shí)自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(cháng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長(cháng)恨歌》：“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結婚稱(chēng)為“喜結連理”。

4、鴛鴦

如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(cháng)安古意》）。

5、琴瑟　

《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！?/p>

6. 旅游業(yè)組織形象名詞解釋

無(wú)煙工業(yè)又稱(chēng)“無(wú)形貿易”。是國外對旅游業(yè)的形象化簡(jiǎn)稱(chēng)。用來(lái)表示旅游業(yè)是一個(gè)投資少、見(jiàn)效快、利潤大的新興經(jīng)濟部門(mén)。