1. 旅游景點(diǎn)的簡(jiǎn)介顏體書(shū)法

唐書(shū)法家顏真卿的字體風(fēng)格。其書(shū)法初學(xué)褚遂良 ，后學(xué)張旭筆法，正楷端莊雄偉，氣勢開(kāi)張；行書(shū)遒勁郁勃。古法為之一變，世稱(chēng)“顏體”。

白沙 《康有為和他的〈廣藝舟雙楫〉》：“如果說(shuō)， 魏晉以前‘體’這個(gè)字是表示書(shū)體的話(huà)，在魏晉以后就轉向表示個(gè)人風(fēng)格，如‘顏體’、‘柳體’、‘趙體’，并非是三種字體，僅僅表示三種不同風(fēng)格的書(shū)法而已?！?/p>

呂更榮《中國書(shū)法簡(jiǎn)史》第八講（三）：“ 顏真卿的書(shū)法，主要得到了張旭的指導，上承王羲之的傳統，又習初唐四家特點(diǎn)，兼收南北朝書(shū)法新鮮營(yíng)養。

學(xué)習時(shí)有選擇，有取舍，是唐朝新書(shū)體的創(chuàng )造者，稱(chēng)為‘顏體’

2. 關(guān)于書(shū)法的景點(diǎn)

1.茶山風(fēng)景區(國家4A級)

青島茶山風(fēng)景區位于平度市城北20公里，北接大澤，東鄰崮山，最高峰海拔560米。占地面積約10平方公里，山石、山泉、山花、山寺是茶山的主題，茶山風(fēng)景區，分為迎景區，自然風(fēng)光區(野外拓展區)，佛教文化區三個(gè)游覽區。 迎景區主要是人文景觀(guān)，包括關(guān)公廟、水...

2.文王山

文王山歷史悠久，秦始皇當年?yáng)|巡路過(guò)此處，文武官員在此扎營(yíng)，文官在東山扎營(yíng)，武官在西山扎營(yíng)，文王山和武王山由此得名。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間精心打造，目前文王山以嶄新的面貌向廣大市民開(kāi)放，新添動(dòng)物表演（海獅表演，金鋼鸚鵡表演，小狗跳舞等），入園后免費觀(guān)看...

3.藍樹(shù)谷青少年世博園

藍樹(shù)谷青少年世博園整體規劃六大功能區，包括歡樂(lè )城、國防教育基地、百草園、牧業(yè)綜合示范基地、十五年一貫制學(xué)校和配套功能區，是全國青少年健康人格教育示范基地、全國素質(zhì)教育示范基地。歡樂(lè )城設置有57個(gè)體驗場(chǎng)館，現已開(kāi)放科技館、民俗手工藝館、消防館...

4.大澤山風(fēng)景區

大澤山風(fēng)景名勝區范圍北起平度市與萊州市的行政邊界，南至松頂子山；西起Y107道，東至舊店鎮前澗村西側，規劃總面積為110平方公里。該風(fēng)景名勝區以峭崖、奇石、幽洞、溪澗、森林及珍稀生物等自然景觀(guān)，魏碑、石刻、塔林、抗戰遺址等人文景觀(guān)為風(fēng)景特征，以書(shū)...

5.劉謙初故居

劉謙初故居位于平度市田莊鎮劉家莊村，距離平度城區20公里。青磚白墻的故居富有強烈的年代感，房屋不大卻承載著(zhù)革命先烈無(wú)畏的精神。劉謙初面對各種酷刑，絲毫沒(méi)有動(dòng)搖意志，沒(méi)有向敵人透露半點(diǎn)關(guān)于同志的信息。正是這種大無(wú)畏的革命精神，讓劉謙初故居成為...

6.云山觀(guān)

云山觀(guān)位于平度城東北20公里處，坐落于平度市云山南麓，建于金、元時(shí)期。道觀(guān)依山勢而建，分為三層，整體莊嚴渾樸。正殿畫(huà)廊以朱漆原木為柱，殿內供奉三清祖師塑像。云山觀(guān)為道教勝地，傳說(shuō)王重陽(yáng)、丘處機曾在此修煉。三清宮氣勢恢弘，鐘鼓樓樸實(shí)無(wú)華，救苦...

7.三合山

三合山位于平度城西35公里處的膠萊河東岸、309國道南側。古稱(chēng)三戶(hù)山，海拔100余米，因由三座東西向連接而又各自獨立的山峰組成而得名。三合山海拔雖然不是很高，但在平西一望無(wú)際的平原沃野之上，顯得非常醒目而特出。三座山峰以中間一座最高，最西一座山峰...

8.天柱山風(fēng)景區

天柱山以書(shū)法、石刻藝術(shù)聞名遐邇，為書(shū)法名山，有石刻多達70余處，成為書(shū)法愛(ài)好者的必游之地。著(zhù)名藝術(shù)大師劉海粟先生在89歲高齡時(shí)專(zhuān)程登上此山，并題寫(xiě)了瑰瑋博達，絕壁生輝八個(gè)大字。 天柱山魏碑又稱(chēng)《鄭文公碑》上碑，是青島市首個(gè)國字號文物保護單位，該...

9.老龍灣

老龍灣坐落在平度城東北十公里，大澤山巨龍左爪臂腕處，北有廓落崮，背北面南；左有石山，鰲山蜿蜒向前；右有長(cháng)嶺環(huán)繞西南，似一顆明珠鑲嵌其中。老龍灣歷史古跡眾多，文化積淀豐厚，自然景觀(guān)奇特，林壑秀麗幽美，特別是夏秋之交，整個(gè)群山去遮霧罩，深邃迷...

10.高氏莊園

高氏莊園位于中國葡萄之鄉青島平度大澤山，占地200余畝，是山東第一家有機葡萄種植莊園。主要種植高氏莊園牌有機葡萄。葡萄品種主要有澤山一號、玫瑰香、巨峰、金手指等三十多種。 莊園里種植的葡萄全部為有機葡萄，無(wú)化肥、無(wú)農藥、無(wú)激素、無(wú)轉基因、無(wú)任...

3. 顏體書(shū)法介紹

【顏真卿書(shū)法特點(diǎn)】

1、“顏體”是針對顏真卿的楷書(shū)而言，特點(diǎn)是結構方正茂密，筆畫(huà)橫輕豎重，筆力渾厚，挺拔開(kāi)闊雄勁。

2、“顏體”由唐代書(shū)法家顏真卿所創(chuàng )，和柳公權合稱(chēng)為“顏柳”，有“顏筋柳骨”的說(shuō)法。顏真卿在書(shū)學(xué)史上以“顏體”締造了一個(gè)獨特的書(shū)學(xué)境界。既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗；又以堅強的魂魄鑄之，境界自然雄??；又以其豐富的人生育之。境界自然闊大莊偉了。

【怎樣練好書(shū)法】

1、臨摹結合

臨摹是學(xué)習書(shū)法最基本的方法,不但初學(xué)書(shū)法要臨摹,就是有了一定的基礎之后還需要臨摹。學(xué)楷書(shū)需要臨摹,學(xué)篆、隸、行、草各體書(shū)仍需要臨摹。書(shū)法家的一生都是在臨摹中渡過(guò)的,在臨摹中學(xué)習,在臨摹中思考,在臨摹中創(chuàng )造。

摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面,然后筆隨影走,按照顯露出來(lái)的字跡寫(xiě),又叫“仿影”或拓寫(xiě)。摹還有一種方法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線(xiàn)的字上去填寫(xiě)。

摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著(zhù)字的輪廓,用極細的線(xiàn)條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫(xiě),再用藍墨水填寫(xiě),最后用墨汁填寫(xiě),這樣寫(xiě)不但能加深記憶,而且節約紙張。

摹帖應注意筆隨帖走,切勿失形,要看準筆畫(huà)的來(lái)龍去脈,揣摩它的筆法和結構形態(tài)。摹帖要帶有“寫(xiě)”意,將筆畫(huà)一筆寫(xiě)成,飽滿(mǎn)而精到,切勿依葫蘆畫(huà)瓢地填描涂抹。

臨帖，即在摹帖的基礎上,對帖字的用筆、結字規律有了基本認識之后,對著(zhù)帖寫(xiě)。臨帖有對臨、格臨和背臨三種方法。

對臨,即把字帖放在對面的帖架上照著(zhù)寫(xiě),這是最方便,最常用的臨帖方法。

格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫(xiě)。主要用以掌握帖字的結構部位。

背臨,即把帖收起,憑記憶默寫(xiě)帖中的字,不但求其形,更要求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇,然后進(jìn)入創(chuàng )作階段。

摹帖筆隨影走,古人怎樣寫(xiě),我們就怎樣寫(xiě),大小、長(cháng)短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫(xiě),有一定的規范和約束。摹帖的特點(diǎn)在于易學(xué)到古人的結構位置,但由于規范太死,反而失去了古人的筆意,用筆死板而不靈活,讓人感到放不開(kāi),受不了；臨帖或對臨,或背臨,或意臨,加入許多書(shū)者自己的個(gè)性特點(diǎn),所以易得古人的筆意,而易失古人的結構位置。寫(xiě)來(lái)自由隨意,追求個(gè)性,卻得之甚少。

所以在臨摹中必須臨摹結合,先摹后臨,既得古人的用筆方法,又得古人的結構規律。練習時(shí)可以采用先摹后臨,再反過(guò)來(lái)摹,摹完再臨?；蛘卟捎谩半p鉤”的方法來(lái)研習結構規律。摹臨穿插,取長(cháng)補短,效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨,然后下筆。下筆要準,先形似,后神似,以求形神兼備。臨摹后要反復對照檢查,總結經(jīng)驗教訓,在否定中提高,在教訓中成熟。

2、先入后出

臨摹是學(xué)習書(shū)法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承,就是向古人學(xué)習,學(xué)習前人優(yōu)秀碑帖中的美的用筆、美的結字、美的章法、美的韻味和氣勢等。但臨摹還有一個(gè)入帖與出帖的關(guān)鍵問(wèn)題。不入帖,寫(xiě)不進(jìn)去,或寫(xiě)出來(lái)不象,是無(wú)法與古人對話(huà),無(wú)法學(xué)到古人書(shū)法妙處的。但不出帖,即進(jìn)去又出不來(lái),太象古人,簡(jiǎn)直成了古人的書(shū)奴,一點(diǎn)自己的個(gè)性都沒(méi)有,這樣寫(xiě),最終也形不成自己的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)。

關(guān)于入帖和出帖,清人姚孟起說(shuō)得好：入帖時(shí)“不可有我在,有我便俗”；出帖時(shí)“不可無(wú)我在,無(wú)我便雜?！薄安豢捎形以凇闭f(shuō)的是要專(zhuān)心一意地臨習古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來(lái)”,不入帖便無(wú)本；“不可無(wú)我”說(shuō)的是要在臨像的基礎上,吸取其它碑帖的長(cháng)處,融會(huì )貫通,結合自己的藝術(shù)素養和創(chuàng )造才能,逐漸形成自己的風(fēng)格面貌,有個(gè)性,有創(chuàng )造,并逐步走向自由創(chuàng )作的新境界。

3、讀帖善悟

帖不僅要臨,重要的還在讀,學(xué)書(shū)善悟,即從讀帖中領(lǐng)悟,有些古人優(yōu)秀的法帖,不一定去臨,只要認真閱讀,反復體味,悟出其中的法度和韻味,便會(huì )自然而然地化入自己的書(shū)法創(chuàng )作之中。

閱讀碑帖,并不是出聲朗讀碑帖的文字內容。所謂讀帖,這是書(shū)法的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ),即書(shū)法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細分析、研究、琢磨碑帖中每一個(gè)字的筆畫(huà)、結構和整幅作品的章法、氣勢及韻味,邊看邊記,時(shí)常會(huì )情不自禁地用手指畫(huà)起來(lái),心追手摹,激動(dòng)不已。

古人讀帖非常認真。曹操不但是有名的政治家、軍事家,而且是有名的詩(shī)人、書(shū)法家,陜西漢中博物館就有傳為他書(shū)寫(xiě)的“滾雪”隸書(shū)碑刻。相傳他喜歡梁鵠的書(shū)法,便把梁鵠的字掛在帳中,一有空就讀,連行軍打仗也不放棄讀帖。相傳三國魏時(shí)的大書(shū)法家鐘繇“坐則畫(huà)地,臥則畫(huà)被”,學(xué)書(shū)非?？炭?特別注意閱讀和默寫(xiě)名帖。唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)一次在行路中,發(fā)現晉代書(shū)法家索靖寫(xiě)的碑,輾轉賞讀,站得兩腿發(fā)酸,干脆坐下來(lái)讀。這樣連續了三天才依依不舍地離開(kāi)。

讀帖猶同古人對話(huà),交朋友,達到思想和感情上的共鳴。讀帖從一點(diǎn)一畫(huà)入手,仔細研究和琢磨古人用筆、結字、章法及氣勢、韻味之妙處。通過(guò)閱讀,眼觀(guān)神會(huì ),潛移默化,以加深理解,鍛煉視覺(jué)記憶,豐富、積蓄和提高藝術(shù)鑒賞能力。帖臨一本,書(shū)觀(guān)百家。讀帖不僅限于一兩本,古今許多書(shū)法家的實(shí)踐經(jīng)驗證明,讀帖勝于臨帖。有些碑帖,我們不一定臨,但可以閱讀,深刻領(lǐng)會(huì )古人書(shū)法作品中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底,充實(shí)于紙面,自然會(huì )手隨眼高,眼使手靈。入于眼,融于心,出于手,心手相應,收到事半功倍之效。

【毛筆字】

毛筆字——是指按傳統法度書(shū)寫(xiě)的毛筆字，而不是用毛筆隨意寫(xiě)出的字。它是學(xué)習書(shū)法的第一階段。怎樣寫(xiě)好毛筆字，是一個(gè)很復雜、很具體的大問(wèn)題，不是一篇千字文所能講透徹的。

4. 旅游景點(diǎn)的簡(jiǎn)介顏體書(shū)法怎么寫(xiě)

顏真卿的書(shū)法代表作有《多寶塔感應碑》、《麻姑仙壇記》、《東方朔畫(huà)像碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》、《爭座位稿》、《自書(shū)告身》、《祭侄季明文稿》等。

1、《多寶塔碑》，全稱(chēng)《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》，是唐天寶十一年（752年）由當時(shí)的文人岑勛撰文、書(shū)法家徐浩題額、書(shū)法家顏真卿書(shū)丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書(shū)書(shū)法作品?，F今保存于西安碑林第二室。

2、《麻姑仙壇記》全稱(chēng)《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，是顏真卿楷書(shū)的代表作。

3、《東方先生畫(huà)贊碑陰記》，唐顏真卿四十五歲時(shí)所書(shū)，字體渾厚蒼健，氣勢開(kāi)張博大。

4、《顏勤禮碑》，唐顏真卿撰文書(shū)丹，自署立于大歷十四年(779年)?？瑫?shū)，碑文一通。殘石175×90×22厘米。碑四面環(huán)刻，存書(shū)三面。碑陽(yáng)19行，碑陰20行，行38字。左側5行，行37字。

5、《顏氏家廟碑》全稱(chēng)《唐故通議大夫行薛王友柱國贈秘書(shū)少監國子祭酒太子少保顏君碑銘》 ，作者是顏真卿，是顏真卿為其父顏惟貞刊立?？逃诮ㄖ性辏?80年）。

5. 旅游景點(diǎn)的簡(jiǎn)介顏體書(shū)法圖片

顏真卿的書(shū)法初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書(shū)法。他對二王、褚遂良等書(shū)法都進(jìn)行深入研究，吸取其長(cháng)處，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng )造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。顏真卿的書(shū)體被稱(chēng)為“顏體”，與柳公權并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

天寶十一年書(shū)有《郭虛己碑》《郭揆碑》《多寶塔碑》《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫(huà)像贊》《東方朔畫(huà)像贊碑陰記》等。

從五十歲后至六十五歲，是第二境界的歷練。在這一過(guò)程中“顏體”形神兼具，已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》《請御書(shū)逍遙樓詩(shī)碑額表》《鮮于氏離堆記》《磨滅記》《顏允南碑》《韋縝碑》《臧懷恪碑》《郭家廟碑》《顏秘監碑銘》《顏喬卿碑》、“逍遙樓”三字、《殷踐猷碑》《張景倩碑》《元子哲遺愛(ài)碑》《寶應寺律藏院戒壇記》《麻姑山仙壇記》《小字麻姑山仙壇記》《大唐中興碑》《顏含大宗碑》《宋廣平碑》《重建顏含碑》《八關(guān)齋會(huì )報德記》等。

在六十五歲以后的十多年中，是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進(jìn)境，一碑有一碑之異彩。此時(shí)期的作品有《元結碑》《干祿字書(shū)》《竹山堂聯(lián)句》《妙喜寺碑》《顏杲卿碑》《李玄靖碑》《顏勤禮碑》《馬璘碑》《顏家廟碑》《顏氏告身》《奉命帖》《移蔡帖》等。