1. 蘇州哪里可以學(xué)道教

《三門(mén)記》，全稱(chēng)《玄妙觀(guān)重修三門(mén)記》。蘇州玄妙觀(guān)是著(zhù)名的道教寺廟，始建于西晉咸寧二年（276），此后屢遭興廢。元成宗元貞元年（1295）改名為玄妙觀(guān)，此名取自《道德經(jīng)》中“玄之又玄，眾妙之門(mén)”一句。元大德六年（1302）趙孟頫書(shū)并篆額?！缎钣^(guān)重修三門(mén)記》碑原在正山門(mén)內，“文革”時(shí)失落。此作乃墨跡紙本，縱35.8厘米，橫283.8厘米，現藏日本東京國立博物館。

2. 蘇州哪里可以學(xué)道教技能

道家學(xué)派。

道衍原名姚廣孝（1335～1418），元末明初政治家、高僧。元至正十二年（1352）出家為僧，法名道衍，字斯道，自號逃虛子。蘇州長(cháng)洲縣（今江蘇蘇州）人。通儒、道、佛諸家之學(xué)，善詩(shī)文。與文學(xué)家宋濂、高啟等交友，又從靈應宮道士席應真習道家《易經(jīng)》、方術(shù)及兵家之學(xué)。

3. 蘇州有道教嗎

康熙二年（1663年），陸稿薦初創(chuàng )在崇真宮橋，初時(shí)店的規模很小，雖然店主燒得一鍋好熟菜，但因為店址脫離亭橋以東和皋橋以西的兩個(gè)市面，孤立在中間，為商業(yè)地段上的“滑路”，生意并不理想。當時(shí)的店主姓陸，名蓉塘，他雖然是一名屠夫，但生性善良，篤信奉道教。每逢初一、月半以都要到附近的神仙廟去燒香，平時(shí)廟里有什么活動(dòng)，陸蓉塘也都樂(lè )于參加，與當時(shí)神仙廟的道士們熟悉，且與神仙廟住持頗有交情。

卻說(shuō)有一年四月初，天氣炎熱，陸蓉塘與往常一樣開(kāi)張做生意，眼看著(zhù)生意日漸清淡，難以維持，不禁愁上心頭。這時(shí)一個(gè)衣衫襤樓、手腳骯臟、病容滿(mǎn)面的老乞丐，手上拄一根竹竿，背上背著(zhù)一卷稿薦，瘸著(zhù)一只腿經(jīng)過(guò)店門(mén)口時(shí)，忽然倒了下來(lái)。

陸蓉塘趕忙奔出來(lái)一看，原來(lái)乞丐身體虛弱，經(jīng)不住炎熱的天氣中暑了。于是，他和妻子手忙腳亂地把乞丐扶進(jìn)屋里躺下，將乞丐救醒了過(guò)來(lái)。忠厚善良的陸蓉塘看到這個(gè)乞丐病成這種樣子，很可憐他，于是就讓他在自己的屋前住下，為他請來(lái)醫生抓藥治病，而且每天拿店里燒制的醬肉鹵菜招待他。過(guò)了十來(lái)天，原來(lái)病懨懨的乞丐在店主的精心照料下逐漸強壯了起來(lái)。

四月十四前一天，已經(jīng)康復的乞丐來(lái)叩別陸蓉塘，他感謝陸蓉塘這些時(shí)日來(lái)的照顧，現在自己已經(jīng)痊愈，也應該走了。為了表示謝意，老乞丐要把自己平時(shí)用來(lái)做臥具的破稿薦送給陸蓉塘。陸蓉塘推辭了一番，但乞丐堅決要送給他，留下稿薦就走了，陸只當是乞丐對自己對他的照顧過(guò)意不去，留下點(diǎn)東西一表感謝，也沒(méi)在意，隨便把稿薦往門(mén)后一塞就繼續做生意了。

第二天就是四月十四神仙生日，陸蓉塘起了一個(gè)大早，準備做好熟肉就去福濟觀(guān)燒香，沾點(diǎn)仙氣，再回來(lái)做生意。他按著(zhù)平時(shí)的習慣燒鍋煮肉，等到肉快煮熟時(shí)，忽然發(fā)覺(jué)灶堂里沒(méi)柴禾了，而肉還要再燒一回。眼看著(zhù)就要無(wú)柴填灶了，陸蓉塘忽然想起乞丐留下的那條稿薦就在門(mén)后，既然是乞丐留給自己的，放著(zhù)也沒(méi)什么用處，還占地方，現在正好可以解了缺柴之急。于是他取來(lái)稿薦，將稿薦上的稻草拆下一把塞進(jìn)灶里。稿薦剛在灶里燃起來(lái)，小店內頓時(shí)肉香四溢，香味很快就漂到了街上。許多早起去神仙廟軋神仙的人聞著(zhù)香味，一邊說(shuō)著(zhù)“香得來(lái)、香得來(lái)”，一邊擠進(jìn)店里來(lái)。他們紛紛喊著(zhù)要買(mǎi)陸蓉塘還在鍋里的鹵肉。待得一把稿薦完全燒過(guò)了，鍋里的肉也熟了。陸蓉塘打開(kāi)鍋蓋，頓時(shí)屋內肉香撲鼻，越來(lái)越多的人聞著(zhù)香味擠進(jìn)屋子，才一會(huì )兒功夫，原來(lái)一天也賣(mài)不出去的一鍋肉就全部賣(mài)出去了，這時(shí)，屋外還有很多人排著(zhù)隊嚷著(zhù)要買(mǎi)肉呢。

等陸蓉塘送走沒(méi)有買(mǎi)到肉的顧客，讓他們明天再來(lái)，已近晌午。他匆匆忙完店里的活計趕緊去神仙廟燒香，一個(gè)個(gè)神拜下來(lái)，等拜到鐵拐李時(shí)，他發(fā)現鐵拐李的身上還帶著(zhù)一根稿薦呢。至此他才知道自自己是遇到八仙之一的鐵拐李了。原來(lái)鐵拐李是來(lái)給呂洞賓過(guò)生日的，來(lái)得早了，就化身為乞丐在蘇州城內觀(guān)光，見(jiàn)陸蓉塘心地善良，道心堅定，便有意幫助他脫離窘境。

以后陸蓉塘每天從稿薦中抽出一根放在灶內，燒出來(lái)的肉異香撲鼻，附近中市街、下塘一帶都能聞到陣陣肉香。又借著(zhù)軋神仙當天的轟動(dòng)效果，陸蓉塘店里的肉好吃便一傳十、十傳百的傳了開(kāi)來(lái)，店里生意開(kāi)始興隆起來(lái)。隨著(zhù)生意的興隆，陸蓉塘干脆將肉店的牌號取名為“陸稿薦”，將原來(lái)的店面擴大，把店址搬到鬧市區，陸稿薦的知名度也越來(lái)越大，被稱(chēng)為“蘇州第一灶”，后來(lái)魯迅、陸文夫等人的文章里都有提到陸稿薦哩！

4. 蘇州的道教廟

　　蘇州玄妙觀(guān)玄妙觀(guān)，位于蘇州市中心的觀(guān)前街，創(chuàng )建于西晉咸寧二年(公元276年)，《吳郡圖經(jīng)續記》謂“唐置，為開(kāi)元宮”，明盧熊《蘇州府志》謂“晉時(shí)號真慶道院”，宋稱(chēng)天慶觀(guān)，元至正元年(公元1335，一說(shuō)元貞元年即1295)始名玄妙觀(guān)，明代稱(chēng)正一叢林，清代為避康熙帝玄燁之諱，一度改“玄”為“元”或“圓”，稱(chēng)“圓妙觀(guān)”，后歷遭毀壞，歷經(jīng)整修，民國元年(公元1912年)恢復“玄妙觀(guān)”舊稱(chēng)。正中及西廂有大小殿宇26座，連綿不絕?！　⌒钣^(guān)極盛時(shí)有殿宇30 余座，是當時(shí)全國最大的道觀(guān)?，F有山門(mén)、主殿（三清殿）、副 殿（彌羅寶閣）及21座配殿。 山門(mén)雄偉高聳，上懸康熙帝御筆賜額“圓妙觀(guān)”。南宋淳熙 六年（1179年）重建的主殿三清殿面闊9間，進(jìn)深6間，高約30米， 建筑面積1125平方米，重檐歇山，巍峨壯麗，是江南一帶現存最 大的宋代木構建筑。殿中須彌座上供高17米泥塑貼金的3尊神像， 正中是元始天尊，兩旁是靈寶天尊和道德天尊，俗稱(chēng)三清。神像 高大莊嚴，是宋代道教塑像中的上品。三清中道德天尊又稱(chēng)太上 老君，傳為老子李耳。其像座有老君像石刻，為唐吳道子繪像， 唐玄宗題贊，顏真卿書(shū)，由宋代刻石高手張允迪摹刻，可稱(chēng)“四 絕”碑，是目前國內僅存的兩塊老子像碑之一。 三清殿西山墻有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共 刻360天尊像，合周年數。 玄妙觀(guān)前一條街名觀(guān)前街，為蘇州的主要商業(yè)街之一?！　√K州香火最盛的地方并非佛教寺廟，而是道教的玄妙觀(guān)?！　⌒钣^(guān)始建于西晉，已有1700余年的歷史。觀(guān)內建于南宋的三清殿是江南最大的木構古建筑。殿內供奉的高達17米的三清（上清、玉清、太清）塑像，堪稱(chēng)宋代雕塑的上佳之作。玄妙觀(guān)中現存有唐吳道子畫(huà)老君像、玄宗贊、顏真卿書(shū)法等碑刻，彌足珍貴．

5. 蘇州道教圣地

1）道教宮觀(guān)有玄妙觀(guān)（位于觀(guān)前街）、玉皇宮（園區）、城隍廟（位于景德路）、穹窿山上真觀(guān)；

2）佛教有西園寺、寒山寺、北塔報恩寺（位于人民路）、文山寺、靈巖山寺（木瀆鎮）、包山寺（吳中區西山島）園區重元寺、來(lái)風(fēng)寺、常熟虞山興福寺、張家港鳳凰山永慶寺、雙杏寺、吳江平望鎮小九華寺、昆山海藏寺；

3）其他宗教的有圣約翰堂、使徒堂、楊家橋天主堂、石路太平坊清真寺等。

6. 蘇州本地哪里有道觀(guān)

觀(guān)前街，名字來(lái)源于蘇州的玄妙觀(guān)，觀(guān)前街是道觀(guān)前的一條街。

山塘街，源于白居易從杭州調任蘇州刺史，為了便利蘇州水陸交通，開(kāi)鑿的一條西起虎丘東至閶門(mén)的山塘河，山塘河河北修建道路，稱(chēng)為“山塘街”

7. 蘇州 道教

我在沙溪住了幾年，特產(chǎn)豬油米花糖，1、曹逵：明代云南副史字殿中，號沙溪，嘉靖八年（1529年）進(jìn)士，后任御史。因糾宰臣汪宏不法而被謫隨州判官，為官期間不畏權貴，不愛(ài)錢(qián)財，帶領(lǐng)州民抵抗洪水，人稱(chēng)“絕頂曹”，因政績(jì)優(yōu)而進(jìn)南京入工部事事，后遷廣州知府，順德承趙某向其行賄遭到拒絕，并受到制裁，曹逵因此受御史相某誣告，但由于其治跡佳而被提升按察副史，治兵臨安。曹逵一生清貧，晚年辭官回鄉后，里人以其名號立為鄉名，故沙溪得名于此。2、韓吉廷：太平天國監軍乳名吉，太倉沙溪人，住鎮北橫瀝河西，幼喪父母，孑然一身，由族嫂撫養長(cháng)大。清咸豐十年（1860年）夏，太平天國忠王李秀成率部攻克江南，不但丹陽(yáng)、常州、宜興、無(wú)錫相繼蕩平，且占領(lǐng)蘇州。信息傳至沙溪，人心惶惶。鎮上士紳準備籌糧餉犒師，而解餉無(wú)人。韓聞之，自告奮勇，愿肩此重任，眾亦同聲鼓勵。韓領(lǐng)餉，繞道至蘇州城北，進(jìn)行犒師，得見(jiàn)忠王。韓要求參加太平軍，忠王立即允許，從這時(shí)起，韓始取名吉廷。隨后韓轉戰于蘇州、昆山、太倉、常熟等地，屢建功勛，漸次提升至監軍。沙溪鎮納入太平天國版圖后，每年冬季納糧應征，其中唯龔、范二戶(hù)士紳拒交，韓不得以拿下法辦示威。龔、范二人恨韓入骨，待機報復。韓于太平天國失敗后，剃發(fā)易裝，匿居于沙溪鄉下，龔、范得知后，密報太倉州官，遂被捕入獄。韓遭貪官惡吏百般威逼勒索，受盡了折磨，被害于本城州橋上，家產(chǎn)也被抄沒(méi)。韓墓在沙溪北橫瀝河東，北道院附近。3、劉師竹（1874---1934）沙溪中學(xué)創(chuàng )始人名 經(jīng)，字師竹，太倉市沙溪人。1874年生于一個(gè)農民家庭。1897年為秀才，1901年考入上海龍門(mén)師范學(xué)校，畢業(yè)返回故里，從此進(jìn)入了教育界，致力于教育事業(yè)。于1904年創(chuàng )辦沙溪鎮初等小學(xué)堂，在1914年經(jīng)申請批準創(chuàng )建太倉縣立高等小學(xué)堂。校址設在當時(shí)的南道院，也就是現今沙溪中學(xué)校址。劉老任第一任校長(cháng)。1921年縣舉辦縣立甲種師范講習所，調劉老為所長(cháng)。劉老擇善用人，如請肖墉臣為教務(wù)，聘蔣平所、王蘭亭授國文，李虎臣授讀經(jīng)，李石鯨授理化，陸佐霖講農業(yè)，王君麓授國語(yǔ)，龔均如講教育等，以上諸君都屬一時(shí)之選，學(xué)有專(zhuān)長(cháng)。并請學(xué)界名人到校講學(xué)，又率學(xué)生外出參觀(guān)，增長(cháng)知識。在經(jīng)濟方面，以勤儉辦校為責，愛(ài)校如家，廉潔奉公，深孚眾望。1923年師范改組，劉老離職時(shí)，節余經(jīng)費千元有余。后將余款捐贈公園，建造四面廳一座。而建筑物上既無(wú)敘述，更不留名，顯得劉老胸懷坦蕩。1923年劉老復任太倉縣立高等小學(xué)校長(cháng)。1927年調任縣教育局督學(xué)。任職期間，終年在外，巡視各校，不辭勞苦。當時(shí)太倉縣內僅有一所中學(xué)。劉老見(jiàn)各鄉鎮有志升學(xué)者不甚便利，便創(chuàng )議在沙溪鎮建一中學(xué)，取得各界人士贊同。遂請命于縣。但縣當局以教育經(jīng)費不足為由置之不答。劉老獨立自任，不畏困難，四處奔走籌集資金，終于得到各方贊助，購地興工，規劃建造。半年后，七開(kāi)間新校舍落成。1934年，劉老因勞累過(guò)度，體力不支，竟染病不起，卒于當年，享年六十。4、胡端行（1888---1946）：太倉留美學(xué)生第一人原名胡殿楷，號粹士，太倉沙溪人，清光緒十四年生。童年就讀于沙溪小學(xué)堂，學(xué)業(yè)優(yōu)良，當時(shí)清政府洋務(wù)正興，萌生“非精研科學(xué)無(wú)以應進(jìn)”的思想，于宣統元年（1909）年赴上海健行公學(xué)學(xué)習，后入郵傳部上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂攻讀，品學(xué)兼優(yōu)，為該校監督唐文治器重，被部派留學(xué)美國。于民國二年（1913年）春入俄亥俄大學(xué)攻讀電機工程，成為太倉第一個(gè)留美學(xué)生，三年后獲碩士學(xué)位回國。民國十四年，奉交通部令，參加接收青島膠濟鐵路，任該路機務(wù)處廠(chǎng)務(wù)科科長(cháng)。民國二十四年八月，任交通大學(xué)教務(wù)長(cháng)，工程院院長(cháng)。民國二十六年，太倉淪陷，駐太倉日軍曾要挾他回太倉主持縣政，遭到拒絕，他隨交通大學(xué)滬校遷入法租界?？箲饎倮舐勂渥釉诰挼榍熬€(xiàn)殉職，十分悲憤，促使喉結核病發(fā)作，醫治無(wú)效，于民國三十五年逝世，時(shí)年59歲。胡端行對社會(huì )事業(yè)熱心躬行，曾囊助太倉建造兩座電廠(chǎng)，并兼任兩廠(chǎng)工程師，在戰亂時(shí)期曾聯(lián)絡(luò )縣士紳籌款賑災。5、吳曉邦（1906---1995）：原中國舞蹈家協(xié)會(huì )主席新舞蹈藝術(shù)開(kāi)拓者和實(shí)踐者原名吳祖培，字啟明，沙溪人，1916年入東吳大學(xué)附中，1919年考入上海持志大學(xué)，積極投身于“五四”愛(ài)國運動(dòng)，并于1925年加入中國共產(chǎn)主義青年團。1929—1935年三赴日本學(xué)習音樂(lè )、舞蹈，隨高田苗子、江口隆哉、宮操子等學(xué)習古典、現代芭蕾，因仰慕波蘭音樂(lè )家肖邦而改名吳曉邦。1931年秋，在上海開(kāi)辦第一所現代舞蹈學(xué)校，1935年舉辦中國現代歷史上第一次個(gè)人舞蹈作品發(fā)表會(huì )，此后一直投身于新舞蹈的創(chuàng )作、表演與教學(xué)之中，先后創(chuàng )作演出《游記隊員之歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《丑表功》、《饑火》、《思凡》等一百多個(gè)作品。解放后，任中央民族學(xué)院文工團團長(cháng)，對曲阜孔廟祭祀樂(lè )舞、蘇州道教樂(lè )舞、江西儺舞等文化藝術(shù)進(jìn)行深入研究，1957年創(chuàng )立天馬舞蹈工作室，《春江花月夜》、《梅花三弄》、《開(kāi)山》等作品得到廣泛好評。1982年擔任中國藝術(shù)研究院研究生部舞蹈碩士、博士導師，培養了中國第一批舞蹈史論專(zhuān)業(yè)研究生。吳曉邦同志曾任第二、三、五、六屆全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)全委、中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(cháng)等職務(wù)，主要著(zhù)作有《舞蹈新論》、《舞蹈論》、《吳曉邦論藝錄》、《舞蹈學(xué)研究》等。6、陸京士（1907---1982）又名陸之鎬，太倉沙溪鎮人。民國14年初中畢業(yè)后，入上海商務(wù)印書(shū)館。繼而考入上海郵政管理局為郵務(wù)生。后參加國民黨，拜“青幫”大流氓杜月笙為老頭子，得到杜的器重，出任全國郵務(wù)總工會(huì )主席，中國勞工協(xié)會(huì )理事長(cháng)，上海市總工會(huì )籌委會(huì )常委，國民黨上海市黨部執行委員，南昌行營(yíng)參議等。民國21年，協(xié)助杜月笙將門(mén)徒結成團體，建立“恒社”。民國26年抗日戰爭爆發(fā)后，參加由戴笠、杜月笙組織的蘇浙行動(dòng)委員會(huì )別動(dòng)隊（后改稱(chēng)忠義救國軍），任第一支隊少將司令。上海淪陷后，隨國民黨去重慶任社會(huì )部組訓司司長(cháng)?？箲饎倮?，歷任淞滬警備司令部軍法處長(cháng)、社會(huì )部駐京（南京）滬特派員、農工部副部長(cháng)、《立報》社社長(cháng)、上?！肮と烁＠麜?huì )”主任委員、立法院立法委員等職。在太倉，曾任勵志社社社長(cháng)、太倉銀行、利泰紗廠(chǎng)、婁東中學(xué)董事。解放前夕去臺灣，繼續在國民黨中央任職。1982年12月，病故于臺北。7、龔樹(shù)模（1915--- ）：中國天文學(xué)會(huì )名譽(yù)理事長(cháng)原南京紫金山天文臺臺長(cháng)太倉沙溪人，1936年畢業(yè)于上海私立大同大學(xué)物理系，同年考入中央研究院天文研究所?？箲鹌陂g在該所昆明鳳凰山天文站工作，1946年復員返寧。1948年初赴美國進(jìn)修，先后在加州大學(xué)伯克利分校和密歇根大學(xué)求學(xué)，獲天文學(xué)碩士和博士學(xué)位。1953年秋回國，一直在紫金山天文臺從事天體物理研究，1995年退休。曾任該臺研究員、恒星室主任、副臺長(cháng)、學(xué)術(shù)委員會(huì )主任、天文學(xué)報主編、中國天文學(xué)會(huì )理事長(cháng)等職，多次參加國際天文活動(dòng)，1985---1986年為迎接哈雷彗星每隔76年的回歸期，擔任中科院哈雷彗星觀(guān)測研究協(xié)調組負責人，并獲1990年中科院自然科學(xué)一等獎。龔樹(shù)模還曾擔任過(guò)江蘇省政協(xié)常委。8、吳之非：（1929--- ）《解放軍報》總編輯男，1929年出生于沙溪，江蘇常熟人。1945年畢業(yè)于太倉縣立初級中學(xué)二校，后曾在華中建設大學(xué)、山東大學(xué)學(xué)習。歷任新華通訊社魯南分社、《魯南時(shí)報》、華東野戰軍第十縱隊新華通訊社支社記者、編輯。1949年加入中國共產(chǎn)黨。后歷任《前哨》副總編輯、《人民前線(xiàn)報》編輯、《解放軍報》評論處副處長(cháng)、處長(cháng)、總編室主任、總編輯。1985年當選為中華全國新聞工作者協(xié)會(huì )第三屆理事會(huì )副主席。著(zhù)有《漫談評論寫(xiě)作》等。9、龔堡（1936--- ）：北京市科學(xué)技術(shù)研究院長(cháng)、研究員太倉沙溪人，1957年畢業(yè)于上海交通大學(xué)，歷任中科院動(dòng)力研究室、力學(xué)所研究員、助研室副主任、中科院651設計院、國防科委總字815部隊助研室副主任。1977年后任北京市新技術(shù)應用研究所、北京市太陽(yáng)能研究所助研、副研、副所長(cháng)、所長(cháng)。1984年后任北京市科學(xué)技術(shù)研究院副研、研究員、副院長(cháng)、院長(cháng)。1982年被選為中央12大代表，1993年任北京市政協(xié)第八屆常委，1998年被選為北京市政協(xié)第九屆常委。10、顧阿桃簡(jiǎn)歷女，江蘇太倉人。1916年10月出生，1968年7月加入中國共產(chǎn)黨。文盲。建國前，紗廠(chǎng)童工，資本家奶媽、種田。建國后，在太倉縣沙溪公社洪涇大隊務(wù)農。1964年10月，中央工作組在洪涇大隊進(jìn)行農村社會(huì )主義教育運動(dòng)試點(diǎn)，其成為全國“活學(xué)活用”毛澤東著(zhù)作的典型。1963年3月，任太倉縣貧下中農協(xié)會(huì )委員；1966年10月1日國慶，顧阿桃在北京天安門(mén)城樓上受到毛澤東的接見(jiàn)。1967年5月，《人民日報》連續報導洪涇大隊“活學(xué)活用毛澤東思想”的經(jīng)驗。1968年3月，任江蘇省革命委員會(huì )常委、蘇州專(zhuān)區革命委員會(huì )副主任、太倉縣革命委員會(huì )副主任、太倉縣沙溪公社洪涇大隊黨支部委員；1969年4月，為中共第九次全國代表大會(huì )代表，1970年12月，為省五次黨代表，當選為省委五屆委員；1975年1月，為四屆全國人民代表大會(huì )代表；1976年11月，恢復社員身份；1993年3月，為中共太倉市沙溪鎮黨員代表大會(huì )代表。1994年1月病故。11 ，張雨豪1991年出生，太倉人雙鳳人，在沙溪短住過(guò)幾年，當代知名畫(huà)家，行為藝術(shù)家，開(kāi)創(chuàng )抽象思維畫(huà)派。

8. 蘇州道教在哪里拜師

西山萬(wàn)壽宮

江西省道教文化豐富，比如說(shuō)三清山、龍虎山等地，都是著(zhù)名的道教圣地，而南昌市西山萬(wàn)壽宮，相對而言鮮為人知。

西山萬(wàn)壽宮位于南昌市新建區西南30千米處的西山逍遙山下，對于外地的朋友，這是一個(gè)非常陌生的地方，那么西山萬(wàn)壽宮所供奉的是何人？為什么古時(shí)候非常有名呢？

西山萬(wàn)壽宮始建于東晉，距今1600多年的歷史，是為了紀念道教著(zhù)名人物許真君所建造，許真君，晉代道教人物，姓許名遜，精于醫道，傳說(shuō)許真君在南昌一帶降服了興風(fēng)作浪的蛟龍。

道教認為神仙的處所有三十六洞天、七十二福地，許真君所在的西山便是第四十福地，所以這里也是許真君的“飛升之地”。

要說(shuō)西山萬(wàn)壽宮，那可真是歷史悠久、規模龐大，有高明殿、三清殿、老祖殿、藍公殿等等，以及12小殿、7樓、3廊、7門(mén)、36堂，頗具規模，實(shí)乃江南名副其實(shí)的著(zhù)名道教宮觀(guān)。