1. 廬山旅游心得體會(huì )

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。

2. 去廬山的感受

如果你去廬山看到了瀑布,會(huì )有什么感受呢

會(huì )看到從西面登上廬山的香爐峰,看見(jiàn)南面瀑布高掛在山前,瀑布高高懸掛達到三百專(zhuān)丈。 噴涌出的溪水屬有數十里長(cháng),瀑布水流迅疾如同閃電般,時(shí)隱時(shí)現恰如空中升白虹,初看以為銀河從九天垂落,原來(lái)是河水從云天高處半灑而下。 望廬山瀑布以廬山的香爐峰入筆，描寫(xiě)廬山瀑布之景,以及高度夸張的藝術(shù)...

3. 廬山之旅的感慨

秋登廬山

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！庇腥苏f(shuō)廬山是三山五岳的縮影，有泰山之凝重，華山之險峻，峨眉山之秀逸，嵩山之雄渾，它是神州大地上的奇峰。秋登廬山，滿(mǎn)山的紅葉，令世人神往。

欲識廬山真面目，只有親到此山去。2017年11月5日，是深秋了。我應邀登臨廬山，剛出九江就看到一幅充滿(mǎn)魅力的立體天然山水畫(huà)?！按喝鐗?mèng)、夏如滴、秋如醉、冬如玉”，廬山之秋，秋高氣爽的廬山，醉在哪里？

朋友告訴我，廬山紅葉最相思。秋日的廬山最吸引人的便是那一樹(shù)樹(shù)火焰般在風(fēng)中起舞的紅葉了，那一片片殷紅如血的秋葉，在秋風(fēng)中飛舞，層林盡染，漫山紅透，盡情地向人們展現廬山紅葉秀麗飄逸、撩人情思。置身于滿(mǎn)山的紅葉里會(huì )讓你忘了身在何方。一片片就像一首首詩(shī)獨特風(fēng)韻，一幅幅畫(huà)賞心悅目，令人陶醉。

花徑位于如琴湖畔，園中繁花似錦，曲徑通幽，更有湖光山色，風(fēng)景如畫(huà)，因白居易的一首感吟詩(shī)得名"白司馬花徑"。白居易被貶任江州（九江）司馬時(shí)，于公元816年登廬山游覽，時(shí)值暮春，山下桃花已落，而此處桃花盛開(kāi)，白居易有感吟詩(shī)一首：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛。長(cháng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉入此中來(lái)?！边@里建了“景白亭”?；◤酵ぶ幸粰M石上刻有“花徑”二字，傳說(shuō)系白居易手書(shū)。

此時(shí)正值深秋，桃花早已難覓，漫步花徑中，有一片絢爛的紅。那就是風(fēng)情萬(wàn)種的楓樹(shù)。你猜，一棵樹(shù)上的葉子有幾種顏色？紅色的，黃色的，還有很嫩的綠色呢。再仔細觀(guān)察，咦，這一片葉子上也同時(shí)能找到紅色、黃色，還有綠色呢！春的稚嫩，夏的熱烈，秋的嫵媚，在這秋天里，都能找得到呢！

站在樹(shù)下，秋日的陽(yáng)光透過(guò)紅葉，幅射層層的暖意。枝頭的紅葉迎風(fēng)搖曳，猶如紅霧迷天，朝霞流丹，風(fēng)情萬(wàn)種，似一串串燃燒的火焰，置身其中，頓感紅浪撲面，烈焰灼人。不由自主地想起唐朝詩(shī)人杜牧，想起他的詩(shī)：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！?/p>

正是這團如火似錦的紅，讓人有了溫暖的感覺(jué)，有了躍動(dòng)的感覺(jué)，有了斑斕的感覺(jué)。徜佯在這生命的季節中，多少冷意和不快，仿佛已經(jīng)全部融入那一團團紅色的迷彩中。

從黃龍寺沿石階曲徑上行約20分鐘，便到蘆林大橋。一路密林蔽日，樹(shù)干高聳挺拔，蘆林大橋高30米，橋壩一體，攔水成湖，湖水如鏡，似發(fā)光的碧玉鑲嵌在林蔭秀谷之中，在縹緲的云煙襯托下，猶如天上神湖。

高峽平湖，青山綠水，山色倒影，相映成趣。為廬山添一勝景。毛澤東同志曾多次于蘆林湖中游泳。

山路彎彎，延小徑前行。突然，一抹鮮艷的紅色闖入眼中，那是一棵很小的樹(shù)，或是一株不知名的野草，它們用這種出格的方式，向我們展示廬山秋天的艷麗，傳達廬山秋天的問(wèn)候。

真是“人在畫(huà)中走，景在腳下行”。

“天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險峰?！碑斈昝飨枥L的仙人洞，如今呂大仙金身端坐，香火鼎盛。大仙遠矚群山疊峰，仿佛指點(diǎn)修仙佳所。天然生成的巖洞并不寬敞，但其生成的位置絕佳，位立高處，屹領(lǐng)群山，峽谷幽深，云騰霧氣，頗具仙氣。早幕微起，端坐臨崖巨石之上，吸收日月精華，潛心研修仙家之道，人生之大幸也！

古人云：一葉知秋。從落葉里看秋天，確實(shí)是一種享受。廬山秋天的落葉，給人的不單是視覺(jué)的美麗，還有心情的振奮！在這秋意正濃時(shí)，再沒(méi)有什么比紅葉更富有色彩、更具欣賞性了。

站在含鄱口，面向東方，可極目遠眺，秋高氣爽，萬(wàn)里晴空，一覽鄱陽(yáng)湖的風(fēng)貌。此時(shí)的鄱陽(yáng)湖，秋天因長(cháng)江水不足，顯得很小。但是左邊可看到五老峰，右邊可看到廬山最高峰——大漢陽(yáng)峰，仍有氣吞吳越的氣概，不愧是廬山登高遠眺的最佳之處。

還沒(méi)到景區，就見(jiàn)公路兩側的楓樹(shù)就紅了，也許，這不是楓葉，楓樹(shù)應該不只這么高。滿(mǎn)樹(shù)被燃燒如火焰似一團激情的火般灼燃，渲染著(zhù)秋的記憶。

晚上，人在牯嶺，眼眸里搖曳著(zhù)現代生活的光暈，抬頭滿(mǎn)天都是星星，那些微茫而永恒的光芒會(huì )讓你自覺(jué)卑微，腳下踩著(zhù)的是薄霧和黑黝黝的夜晚，而黑黝黝的夜晚的盡頭是星子、九江飄揚的繁燈。

如果你已經(jīng)厭倦世間紛擾，就在這牯嶺的夜晚，醉意朦朧之中，用廬山的紅葉從鄱陽(yáng)湖里舀上一壺萬(wàn)古流芳的清純的美酒，與這滿(mǎn)天的星光、燈光一醉方休。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！鼻锏菑]山，品味廬山的美，就在于她的神秘，她的飄渺，她的令人陶醉。

秋天是一位國畫(huà)大師，把廬山裝點(diǎn)得如同盛裝的仕女。遠望群山，但見(jiàn)紅楓黃葉斑駁爛漫，深深淺淺、層層疊疊、濃淡不一，不經(jīng)意的，點(diǎn)綴其間，給人以強烈的視覺(jué)沖擊。因此每年秋季，國內外賞秋的游客紛至沓來(lái)，陶醉在這大自然的美景中。有人忙著(zhù)給楓樹(shù)合影，有人親吻楓葉，有人竟躺在滿(mǎn)地的紅葉上，任朋友盡情拍照，立即傳給遠方的親人。廬山秋天的紅葉真是令人愜意，她們也想讓遠方的親人也來(lái)分享這份難得的愜意吧。

4. 參觀(guān)廬山心得體會(huì )

一個(gè)景點(diǎn)好不好玩取決于主觀(guān)意識，正所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

確實(shí)有很多人游過(guò)廬山后覺(jué)得不好玩，這是廬山名氣太大，這些游客未動(dòng)身前對廬山期望值過(guò)高，到了廬山后不符合他們內心想象的廬山樣子，形成心理落差。

廬山是山岳型風(fēng)景區，既有秀麗的大自然的景色，更有濃厚的人文色彩。如果你

5. 重游廬山的感想

綠是廬山的精神，綠是廬山的靈魂，沒(méi)有綠就沒(méi)有廬山。綠是有層次的。有時(shí)候驀地白云從谷中升起，把蒼松翠柏都籠罩起來(lái)，籠罩得迷蒙一片，此時(shí)濃綠就轉成了青色，更給人以秀潤之感，可惜東坡翁當年沒(méi)能抓住廬山這個(gè)特點(diǎn)，因而沒(méi)有能認識廬山的真面目，成為千古憾事。

6. 廬山旅游心得體會(huì )作文

題西林壁

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，

兩句寫(xiě)了詩(shī)人從橫、側不同的角度，處在遠處、近處、高處、低處不同的角度觀(guān)看廬山的感覺(jué)。

后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )（心中所想）。

為什么不能辨認廬山的真實(shí)面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌

7. 廬山旅游感慨心得

謝謝邀請！

寫(xiě)廬山的詩(shī)句太多了。今天我就談三個(gè)人的廬山詩(shī):一是毛澤東，二是李白，三是蘇東坡。

先看李白的《望廬山瀑布二首》

一為五言古詩(shī)，一為七言絕句。

現附錄如下:

其一

西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。

掛流三百丈，噴壑數十里。

欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。

初驚河漢落，半灑云天里。

仰觀(guān)勢轉雄，壯哉造化功。

海風(fēng)吹不斷，江月照還空。

空中亂潈射，左右洗青壁；

飛珠散輕霞，流沫沸穹石。

而我樂(lè )名山，對之心益閑；

無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。

且諧宿所好，永愿辭人間。

其二

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

李白善于樂(lè )府和歌行體寫(xiě)詩(shī)，很少寫(xiě)律詩(shī)。我想他一旦寫(xiě)起詩(shī)來(lái)

思想奔放開(kāi)來(lái)，就不受拘束。這恐怕是他不愿意寫(xiě)律詩(shī)的主要原因。他寫(xiě)古詩(shī)常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂(lè )府、歌行作為表達他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感最合適的藝術(shù)形式，這些詩(shī)寫(xiě)得神識超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。這首五古《望廬山瀑布》正是如此。李白把廬山瀑布寫(xiě)得壯美闊大。詩(shī)人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫(xiě)景，而最后三句是抒情之句?！昂ｏL(fēng)吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說(shuō)明詩(shī)人尋求的是一種“閑”情，也體現李白的飄逸之風(fēng)。在廬山美景之下，詩(shī)人借景直抒胸臆，語(yǔ)言質(zhì)樸真切，但仍能感染讀者。

第二首詩(shī)是七言絕句。歷來(lái)為人所贊譽(yù)。宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響?！^響者，致力處也?！保ā对?shī)人玉屑》）這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，一個(gè)“掛”字，還有那“落”字都很精彩，它活畫(huà)出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。

寫(xiě)廬山的詩(shī)我還比較喜歡的是蘇軾的詩(shī)。

《題西林壁》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

這一首大家耳熟能詳，非常有哲理。人們常常用來(lái)表示“當事者，則迷?！痹谶@里就不多說(shuō)了。我說(shuō)的是蘇東坡的另一首廬山詩(shī)。

《觀(guān)潮》

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。

有趣的是這首詩(shī)的最后一句“廬山煙雨浙江潮?！迸c該詩(shī)的第一句一字不差的重復了一遍。

初讀此詩(shī)，你會(huì )覺(jué)得很好懂:就像我們去旅游，就某一名勝古跡，都說(shuō)此景點(diǎn)如何如何好。等我一旦到了景點(diǎn)看過(guò)以后就有感到:不過(guò)如此。當然也有另一種觀(guān)點(diǎn):確實(shí)很美呀。

蘇東坡的這首詩(shī)妙處就在于此:于是多少年來(lái)人們對這首詩(shī)所表現的哲理，更準確地說(shuō)，這首詩(shī)所蘊涵的禪意，讓人玩味無(wú)窮。

垂暮之年的蘇軾經(jīng)過(guò)了人生的風(fēng)風(fēng)雨早已把人這一生悟透。他告訴兒子這人生的外物就像那廬山的煙雨，錢(qián)塘江的潮水，當你沒(méi)有見(jiàn)到它的時(shí)候你就會(huì )拼了命的追求到手。等得到了又會(huì )怎樣呢？

“到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮?！?/p>

佛法，就是要以平常心對治好奇心，世間一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要見(jiàn)到才是我的。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，可以用心眼去想，心耳去聽(tīng)，不必加意夸張渲染。只要我們用平常心來(lái)看待這個(gè)世界，快樂(lè )也好、痛苦也好，有也好、無(wú)也好，能夠不在這些外境上面計較、起煩惱，一切就會(huì )顯得那么自然，那么本色了。

很多人憤世嫉俗，怨天尤人:或者說(shuō)我沒(méi)有遇到有錢(qián)有勢的爹!或者說(shuō)我怎么就這么倒霉？誰(shuí)誰(shuí)提干啦!誰(shuí)誰(shuí)中彩票啦!誰(shuí)誰(shuí)這么丑卻娶了個(gè)這么漂亮的老婆，你看我，各方面都不比他差……

實(shí)在是多余的。

萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身，世事無(wú)常，諸相皆空，如果我們有一顆平常心，世間一切有也好、無(wú)也好，都看做鏡花水月。有，固然可以生活不憂(yōu)愁；無(wú)，也可以心靈自在，深入體會(huì )無(wú)限、無(wú)邊、無(wú)量！得也好，失也好，能得是福氣，失去是結緣。常懷一顆平常心，能讓我們在生活里不因好惡而顛倒掛礙！

恐怕這就是蘇軾臨終前告誡自己兒子的良苦用心吧！

提到廬山的詩(shī)我不能不提我們的領(lǐng)袖、詩(shī)人、毛偉人的:

《七律·登廬山》

一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。

云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。陶令不知何處去，桃花源里可耕田？

毛主席的這首《登廬山》可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。任何是誰(shuí)，也不可能站在廬山上吟詠出如此豪邁的詩(shī)篇來(lái)!

“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋?！?/p>

一個(gè)“飛”字；一個(gè)“躍”字不僅把江之闊，山之高躍然紙上，也把偉人的博大胸懷道盡。

“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天?！?/p>

想當年，反華勢力何等猖獗!我們解放了全中國，帝國主義者認為我們管理不了大城市，我們很快就會(huì )垮臺。面對敵對勢力的叫囂“冷眼”一詞道盡了無(wú)產(chǎn)階級革命家對西方勢力的蔑視；“熱風(fēng)”

一詞抒發(fā)了詩(shī)人對我國社會(huì )主義建設充滿(mǎn)自信。

“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”

站在廬山之巔詩(shī)人在此西望武漢上空，江河之上，黃鶴浮空欲飛；接著(zhù)又東眺江東（及古時(shí)三吳地區），但見(jiàn)長(cháng)江順勢而下，一瀉千里，在三吳上空，煙霞蒸騰、熱情壯美。這二句同樣是寫(xiě)祖國江山熱火朝天的形勢。

這兩句工仗，典麗，“橫、浮、下、起”連環(huán)動(dòng)感，虛實(shí)相間，是一幅具有立體感的意境畫(huà)面。

對這二句主席比較滿(mǎn)意，他在1959年9月7日給胡喬木的信中談到對這兩句的看法，認為這兩句較好一些。同時(shí)還談到寫(xiě)詩(shī)之難，“經(jīng)歷者如魚(yú)飲水，冰暖自知，不足為外人道也?！?/p>

最后兩句“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”主席用“桃花源的典故”發(fā)問(wèn)，來(lái)讓大家思考:我們生活的天地可不是像桃花源那樣其樂(lè )融融的世界。我搞建設，敵對勢力要阻止我們。就像如今的貿易戰一樣，我們把自己的事辦好，可是這世界上就有不按規矩辦事的。結果正如主席預語(yǔ)言的

:“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。

嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。

螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹(shù)談何易。

正西風(fēng)落葉下長(cháng)安，飛鳴鏑。

多少事，從來(lái)急；

天地轉，光陰迫。

一萬(wàn)年太久，只爭朝夕。

四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。

要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵?！?/p>

總之，回首歷史，寫(xiě)廬山的詩(shī)太多了。登臨歌詠之詩(shī)層出不窮，其中佳作迭出，令后人望而卻步，然而毛主席之所以能寫(xiě)出超出前人者，原因何在？

古人云:“有第一等襟抱，第一等學(xué)識”才能有“第一等真詩(shī)?！币簿褪钦f(shuō)最好的“襟抱”(世界觀(guān)），才能抒發(fā)出最好的真摯感情，產(chǎn)生最好的詩(shī)歌——如是而已，豈有它哉!

8. 廬山旅游心得體會(huì )500字

七律·游廬山有感

一段傳奇演到今，幾多情愛(ài)白云深。

青蓮瀑布銀河旱，牯嶺人潮滄海尋。

驚世幽居風(fēng)韻在，漫山寶樹(shù)影姿參。

春秋冉冉桑田事，惟有清涼不變心。

幾年前去廬山游玩，印象最深的是去看了一場(chǎng)電影“廬山戀”。牯嶺鎮上的電影院輪翻播放的就這一部電影，還不少人看，影片中的背景都是廬山的有名景點(diǎn)。

記得當時(shí)我們時(shí)間緊，我是沖著(zhù)那句“飛流直下三千尺 疑是銀河落九天”的瀑布去的，走了半天到了跟前，非常失望，瀑布變成細流了，根本沒(méi)有了氣勢。

被稱(chēng)為“云中山城”的牯嶺鎮人山人海，熱鬧非凡，商鋪，餐飲店鱗次節比，可是看著(zhù)山夫們負物上山的艱辛，我真的有點(diǎn)都吃不下去那飯。

“美廬”一帶的避暑別墅群，幾十年過(guò)去了，還保存完好，料想當時(shí)有錢(qián)人家的日子過(guò)得還是蠻愜意嘛。

另外還去看了那三棵寶樹(shù)：兩棵柳杉，一棵銀杏，據說(shuō)有上千年的樹(shù)齡，但一路上走來(lái)于我來(lái)講都是寶樹(shù)，許多參天大樹(shù)，酷暑時(shí)候來(lái)這里感到清涼無(wú)比，不愧為避暑勝地！勝地

9. 廬山旅游心得體會(huì )范文

“不識廬山真面目,只緣身在此山中”這兩句詩(shī)告訴我們的道理是：由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)?！额}西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì )有不同的印象，原來(lái)是因為“身在此山中”。也就是說(shuō)，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

1.原文《題西林壁》年代: 宋 作者: 蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

2.譯文從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

3.創(chuàng )作背景蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝）團練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結。據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩(shī)約作于元豐七年五月間。

4.作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙[1-3] 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。

10. 廬山旅行后感

在豐子愷《廬山面目》中,廬山的云是靈動(dòng)的,或聚或散,或是冉冉而來(lái)鉆進(jìn)住所,或是茫茫一片掩映各處景致.方紀《桂林山水》對于山的描述要清晰、可愛(ài)得多,或許是因為水的緣故.漓江如青絲羅帶隨風(fēng)飄動(dòng),周?chē)纳椒逶陉?yáng)光和霧靄中或碧綠或翠藍或銀灰,“濃淡有致,層次分明”,“像是美人頭上的裝飾,清秀淡雅”.如果是清晨,由于陽(yáng)光的折射,桂林的山“近處的藍得透明；遠一點(diǎn)的灰得發(fā)黑；再過(guò)去,便挨次地由深灰、淺灰,而至于只剩下一抹淡淡的青色的影子.”

訪(fǎng)廬山,即是看云出云沒(méi)；在桂林,卻是看水.廬山深處,云鎖六朝僧；桂林的山,是水做的,在漓江的心里.