【回族的婚禮習俗】 　　婚姻方面，實(shí)行一夫一妻制?；刈寤槎Y很隆重，且有許多宗教和民族的特點(diǎn)。如舉行婚禮，要請阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯經(jīng)文進(jìn)行證婚和祝賀。 　　回族信仰伊斯蘭教，認造物主為最高主宰，一切生活、行為無(wú)不受伊斯蘭教清規戒律所制約。飲食方面，以牛、羊為主，禁食豬、馬騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類(lèi)生物之血，禁止喝酒和抽煙（特別是草煙）；行為方面，禁止賭博、斗毆、奸淫盜竊、損人利已，遭受侵犯可反攻，開(kāi)殺戮。清真寺是回族節日活動(dòng)和宗教活動(dòng)的中心，主要節日有開(kāi)齋節、古爾邦節、圣節，在不同的地方還有阿舒拉節、姑太節、云人節等，以上節日都以教歷（回歷）計算?；刈逵捎陂L(cháng)期與漢族雜居，在住房、服飾、語(yǔ)言等方面大致與漢族相同，只是沒(méi)有本民族的文字，雖有經(jīng)文，但也是阿拉伯文。 　　回族的婚姻與其他九種信仰伊斯蘭教的民族一樣受伊斯蘭教的約束。穆罕默德說(shuō)："結婚是我們定制，背棄我的定制，不是我的教生。"回族的婚姻必須遵循伊斯蘭教的規定，把結婚視為天命和圣行?；橐鲰氹p方同意，在自愿的原則下，經(jīng)家長(cháng)和媒人施以聘禮，合乎教規手續，才能舉行婚禮。認為夫妻之道，必須彼此相敬相愛(ài)，愛(ài)之以德，敬之以禮，夫治一外，妻治于內，相互謙讓?zhuān)嗷椭?，反對互相猜忌，更不允許夫妻雙方不忠，精誠一致，家道乃成。夫妻應孝順雙方的父母，教育子女遵守伊斯蘭之道，愛(ài)國愛(ài)家，奉公守法，盡國民應盡之義務(wù)，贊助公益事業(yè)，夫妻共勉，才能保證家庭的和睦幸福。 　　回族青年婚前要由男方下聘訂親，并擇婚禮日期。訂新叫吃糧茶，結婚要請阿訇贊圣證婚，"贊圣"就是贊美安拉促成了這一對青年的美滿(mǎn)婚姻，并由阿訇向新郎、新娘講授伊斯蘭教常識，要求男女雙方遵守"依瑪尼"（信德），背誦清真言，問(wèn)他們各自的"經(jīng)名"（宗教名字），若無(wú)經(jīng)名便由阿訇為他們命名，部新郎是否已送新娘"邁赫爾"（禮物），因為禮物是夫妻恩愛(ài)的象征。最后由阿訇正式含"尼柯哈"是婚禮必行之禮，有了證婚詞，才能說(shuō)明婚姻得以宗教的正式承認。其后還要舉行扒果活動(dòng)，由阿訇事先把象征長(cháng)生不老的長(cháng)生果、早生貴子的棗子、表示富貴的金屬小錢(qián)及花生、水果糧、米花、核桃等吉祥物放置桌上，抓三把執于新郎事先準備的帕布中，（有的地方撒在新郎內衣內），再交給新娘。待客人走后，夫妻共享，表示夫妻恩愛(ài)，同甘共苦，白頭諧老，也是阿訇對新婚夫婦的良好祝愿。 　　婚禮結束，可根據家庭經(jīng)濟狀況，舉辦較豐盛飯菜待客，開(kāi)宴前得請阿訇（或師傅）"光道口"，后前來(lái)祝賀的親朋好友才能開(kāi)始就餐，但禁止渴酒（近代受漢民族影響，很多都在師傅阿訇走后飲酒狂歡）。晚間一般的也鬧房，但不過(guò)分。 　　回族的喪葬民俗，無(wú)論是過(guò)去，還是現在，是回民聚居區，還是回漢雜居區，總起來(lái)看，一般有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 　　第一，實(shí)行土葬，忌火葬?；孛駥?shí)行土葬，傳說(shuō)是根據伊斯蘭教關(guān)于安拉造化人類(lèi)始祖阿旦，是由泥土造成，死后仍歸于土中而來(lái)的，有“入土為安”之說(shuō)?；孛裼芯渌渍Z(yǔ)說(shuō)：“天下的土地埋天下的回回?！边@就充分說(shuō)明了回族實(shí)行土葬，并且亡在哪里就埋在哪里。 　　土葬是少數民族和一部分漢族當中普遍實(shí)行的一種葬法，它的類(lèi)型有好幾種?；刈宓耐猎岱ǜ鷿h族和其他少數民族的土葬有著(zhù)本質(zhì)的區別（除信仰伊斯蘭教的民族）?；刈宓耐猎岵挥霉讟?，由來(lái)已久，且至今還保持著(zhù)。清咸豐時(shí)回族宗教學(xué)者藍熙所著(zhù)《天方正學(xué)》說(shuō)：“清真殯葬，不需棺槨，以身歸土，因其清凈也?！薄蛾惤銣侠锒∈献遄V?感紀舊聞》記載，回民喪葬是“殯不以木”?，F在回族人亡后，仍不用棺槨，只是用木板或木匣等來(lái)安放尸體，葬后再拿回木板或木匣。 　　回族忌火葬的習俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準的人員在內，他們習慣土葬，忌火葬?；刈鍨槭裁醇苫鹪崮?據了解，回族當中有這樣的傳說(shuō)，說(shuō)火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個(gè)權力，一般人不能用。還說(shuō)，火刑是罪人無(wú)常后所受之刑。另外還說(shuō)，伊斯蘭教處理無(wú)常的人不用火刑?；刈逵捎谑芤了固m教的影響，逐步形成了忌火葬的習俗。 　　第二，主張速葬?；刈宓膯试岣鶕了固m教“三日必葬”的規定，一般是早上無(wú)常，下午埋；晚上無(wú)常，次日早上埋，不能超過(guò)三天。也有個(gè)別特殊情況在第四天埋的。清代初回族著(zhù)名宗教學(xué)者劉智在《天方典禮擇要解?喪葬篇》說(shuō)：“按圣教，翌日必葬。蓋謂尸以入土為安，不得久?！?。泉州回族《丁氏族譜祖教說(shuō)》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習俗時(shí)說(shuō)，這里的回族習俗多年來(lái)一直是“葬不過(guò)三日”。后來(lái)由于受漢族文化的影響，有的“葬逾時(shí)矣”?，F在回族地區人亡后，仍在三天內歸土安葬，即使是發(fā)生意外事故亡故的，查清原因后，先埋人后等待處理。不停喪權厝，避免停尸過(guò)長(cháng)、腐爛發(fā)臭等不衛生的做法。 　　第三，從儉節約?；刈逵捎谑芤了固m教“葬必從儉”影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節約，反對鋪張浪費?；刈瀹斨杏兄?zhù)一句俗語(yǔ)：“死后鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順?！敝v究生前竭盡全力撫養行孝，反對死后大操大辦。所以，現在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事。如甘肅省平?jīng)隹h的馬連云阿訇生前有遺囑，無(wú)常后不請客，不收錢(qián)，他的克番（尸衣）都是用平時(shí)戴過(guò)的戴斯塔(纏頭布)縫制而成的?；刈暹@種從儉習俗，不僅現在這樣，過(guò)去也是比較注意的。如泉州回民《丁氏家譜》說(shuō)，回族亡者“殮不重衣”，這就明確肯定了回民無(wú)常后不穿戴各種衣服等。二是不設靈位，不搞繁文縟節，禁止送花圈幛聯(lián)，待葬期間不宴請，出殯儀式簡(jiǎn)單、安靜，一般不動(dòng)用車(chē)輛，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場(chǎng)。埋葬不用殉葬物，不搞什么紙車(chē)紙馬、童男童女等紙火。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。據《陳江雁溝里丁氏族譜?感紀舊聞》記載，回族葬俗“封若馬鬣而淺裹以木棉，祀不設主，祭不列器”。由此可見(jiàn)，回族在處理喪事中早就注意節儉了，這種風(fēng)氣是值得大力提倡的。 　　第四，一律平等?；刈逶谔幚韱适律?，無(wú)論是地位較高的掌權者，有一定影響和威望的阿訇學(xué)者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無(wú)人照料的人，不管是長(cháng)壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無(wú)貧富貴賤、大小之區分，一律平等。都是在阿訇的引導下，用水沖洗后，白布纏身，舉行殯禮，最后將尸體抬往公墓安葬。 　　第五，有自己的場(chǎng)地?；刈宀还苁蔷劬訁^，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個(gè)墳地?；刈迦瞬恍棚L(fēng)水，也不看風(fēng)水，只要干燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各占一穴地，反對多占地盤(pán)。 　　第六，其他?；刈鍐试嶂械挠行﹥x式和活動(dòng)，是回族對亡人表示懷念或紀念的一種形式，并非伊斯蘭教所規定，也不是必須遵守的圣行。如亡人入土前的焚香、傳經(jīng)、做都阿，念七竅米、寫(xiě)護心都阿，七日、月頭、百日、周年等宗教活動(dòng)，雖然都舉行宗教儀式，也都有所托詞，但主要表現了亡人親屬代亡人贖過(guò)，祈求安拉饒恕亡人生前過(guò)失的善良愿望，是回民在長(cháng)期的紀念亡人過(guò)程中形成的風(fēng)俗習慣。 　　回民的葬禮，從以上情況看，雖然有其節約、儉樸的良好習俗，但仍有些不足。處理喪事還花不少錢(qián)，特別是在一些經(jīng)濟、文化比較落后的地區，處理喪事時(shí)衛生工作需要注意?；孛裉玫膿芑蚰鞠蛔犹晔院?，消毒跟不上，易傳染病菌，是很不衛生的。 　　中共十一屆三中全會(huì )以后，民族、宗教政策得到落實(shí)，有的地方建起了回民殯葬服務(wù)處，如南京市于1979年就已建立了“南京回族殯葬服務(wù)所”、長(cháng)春市建立了“回族殯葬服務(wù)館”、蘭州市也建立了回族殯葬服務(wù)館等等，這些殯葬服務(wù)機構，深受廣大回民的稱(chēng)贊和歡迎，設置了具備衛生消毒條件的亡人沖洗房，暫厝亡人的冷藏設備等等，方便了城市回民群眾，減輕了群眾的負擔。過(guò)去處理喪事一般都要花費上千元，現在殯葬所從停尸、洗尸、穿克番，一直到下葬，只花二三百元。