1. 王陽(yáng)明在貴陽(yáng)的古跡
貴州在明朝洪武時(shí)期立省，朱元璋目光敏銳看見(jiàn)了貴州的戰略位置，在貴州實(shí)行軍屯，實(shí)行土司制，冊封了西北的奢香夫人。
明朝初期的首富沈萬(wàn)三被流放至貴州，徐霞客，王陽(yáng)明都在貴州留下了足跡，明末的貴州江南小朝廷繼續著(zhù)“反清復明”抵抗，也曾風(fēng)光一時(shí)。貴州在明朝時(shí)期也曾有不錯的亮點(diǎn)。
2. 貴陽(yáng)王陽(yáng)明祠
在貴州龍場(chǎng)鎮，龍場(chǎng)鎮是貴州省貴陽(yáng)市修文縣下轄鎮，古名龍場(chǎng)驛，是600多年前，奢香夫人開(kāi)九驛的首驛，因王陽(yáng)明先生“龍場(chǎng)悟道”而蜚聲海內外。
龍場(chǎng)鎮轄23個(gè)行政村，219個(gè)村民組，總人口7.24萬(wàn)人，是貴陽(yáng)市修文縣政治、經(jīng)濟、文化、信息的中心。龍場(chǎng)鎮地處黔中腹地，東靠扎佐鎮，南連白云區，西隔貓跳河同清鎮市相望，北與久長(cháng)、小箐、谷堡三鄉鎮接壤。
3. 貴陽(yáng)歷史古跡
貴陽(yáng)市僅有一處全國重點(diǎn)文物保護單位息烽集中營(yíng)舊址。
（甲秀樓、文昌閣、陽(yáng)明祠和陽(yáng)明洞均屬于省級文物保護單位，開(kāi)陽(yáng)馬頭寨清代民居建筑屬于極富歷史和地域特色的建筑。其中甲秀樓為貴陽(yáng)的標志性建筑和精神文明的窗口，始建于明萬(wàn)歷二十六年（1598年）；文昌閣始建于明萬(wàn)歷二十四年（1596年），其三層三檐九角不等邊的造型為全國唯一；陽(yáng)明祠始建于明嘉靖十三年（1534年），大殿內有明代著(zhù)名哲學(xué)家、教育家王陽(yáng)明的漢白玉雕像一尊。
4. 王陽(yáng)明在貴州什么地方
陽(yáng)明洞位于貴州省修文縣城北龍崗山；陽(yáng)明祠位于貴陽(yáng)市東門(mén)外扶風(fēng)山麓。
陽(yáng)明祠，明嘉靖十三年曾建白云庵。清嘉慶十九年（1814年）始建扶風(fēng)山麓扶風(fēng)寺，尹道真祠亦坐落于此，形成“兩祠一寺”的獨特格局。
王陽(yáng)明故居遺址位于紹興市越城區上大路以南、西小河以東、王衙弄以西、呂府以北。
5. 貴陽(yáng)的歷史名勝古跡
1、貴陽(yáng)青巖古鎮
地處云、黔、桂三省交通要塞。古往今來(lái)，這里車(chē)水馬龍、商賈云集，歷千年而不衰。有“攻不破的石頭城”之美譽(yù)。古鎮內設計精巧、工藝精湛的明清古建筑交錯密布，寺廟、樓閣畫(huà)棟雕梁、飛角重檐相間。
2、赤水丙安古鎮
丙安古鎮則是是個(gè)典型的川南黔北交界的古老場(chǎng)鎮，三面瀕臨滔滔東去的赤水河。環(huán)境優(yōu)美，是放松心情的好地方。
3、赤水大同古鎮
位于赤水市區往四洞溝景區的大同河畔地道的古鎮。古街、古碼頭、古井里，是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)繁榮也經(jīng)歷過(guò)衰敗的碼頭。寧靜清雅的大同曾被人形容為——“從未被踐踏的古鎮。
4、甕安草塘古鎮
中國草塘千年古邑旅游區位于黔北四大古集鎮之一的甕安縣猴場(chǎng)鎮，距甕安縣主城區14公里。草塘古邑旅游區環(huán)境優(yōu)美，自然人文景觀(guān)優(yōu)勢突出。旅游區匯聚了土司文化、商賈文化、龍獅文化和紅色文化，有著(zhù)川湘滇黔民風(fēng)民俗的深厚文化底蘊。旅游區是集休閑度假、旅游觀(guān)光、產(chǎn)業(yè)配套服務(wù)的國家4A級旅游景區。
5、安順舊州古鎮
舊州鎮是貴州省安順市西秀區所轄的一個(gè)鎮，位于安順市東南面，距西秀城區37公里。街道按陰陽(yáng)五行布局，城內古寺林立。
6、松桃寨英古鎮
寨英古鎮位于松桃苗族自治縣西南部，距縣城65公里，松（桃）江（口）三級油路貫穿全境，是中國歷史上川楚之民最早進(jìn)入貴州朝靚梵凈山宗教朝圣的梵凈東線(xiàn)古道必經(jīng)之地，它也是迄今為止貴州省保存較完整、梵凈山區域規模最大的古建筑群，有“梵凈古都”之稱(chēng)。
7、黔東南鎮遠古鎮
2009年，鎮遠古鎮被評為“中國最美的十大古城”。不僅有國家級重點(diǎn)文物保護單位——青龍洞古建筑群和國家級重點(diǎn)文物保護單位——和平村等大批古跡，還有豐富的自然風(fēng)光和民族風(fēng)采。這里居住著(zhù)侗、苗等十幾個(gè)世居的少數民族，民族風(fēng)情獨特而濃郁。國家級風(fēng)景名勝區舞陽(yáng)河就位于這里，著(zhù)名景點(diǎn)有孔雀天屏，獅子峰等，舞陽(yáng)河的支流鐵溪河更是尋幽探奇的好去處。
8、平壩天龍屯堡古鎮
天龍屯堡古鎮位于貴州省西部平壩縣。天龍屯堡源于 600 年前明朝皇帝朱元璋調北征南和隨后的調北填南。明朝軍隊征服西南過(guò)后，為了統治西南，命令大軍就地屯田駐扎下來(lái)，隨后，從南京、江西、安徽等地把一些工匠、平民等遷至貴州，隨著(zhù)歷史的變遷，這些人在亦兵亦民的過(guò)程中繁衍生息，執著(zhù)地恪守世代傳承的文化生活習俗，形成了現今我們稱(chēng)之為 “ 屯堡文化 ” 這一獨特的漢族文化現象。
6. 王陽(yáng)明在貴陽(yáng)創(chuàng )作的詩(shī)
孫應鰲（1527-1586），字山甫，號淮海，溢文恭，明朝貴州清平衛（今凱里）人。著(zhù)名朝廷大臣、學(xué)者、詩(shī)人、教育家和貴州教育的先驅。自幼聰穎，好學(xué)上進(jìn)，喜讀詩(shī)文，善作文章。明世宗嘉靖二十五（公元1546年）舉人，三十二年（公元1553年）進(jìn)士，選庶吉士，改戶(hù)科給事中，出為江西按察司僉事，遷陜西提學(xué)副使，晉四川右參政，擢僉都御史，撫治鄖陽(yáng)，后為朝廷大理卿，戶(hù)部右侍郎，又改禮部，充經(jīng)筵講官，掌國子監祭酒事（即全國最高教育行政長(cháng)官兼全國最高學(xué)府校長(cháng)），后任刑部右侍郎，南京工部尚書(shū)等。他當官勤于體察民情，善于調查研究，知識淵博，曾提出"勤學(xué)、勵政、親賢、遠奸"等事，受到皇帝的重視和采納。
他是明朝的名臣大儒，是在王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)思想影響下成長(cháng)起來(lái)的理學(xué)家，為明代四大理學(xué)家之一。孫氏學(xué)說(shuō)的中心思想是"求仁"，他進(jìn)出"無(wú)欲"、"無(wú)欲就是天理"，以"無(wú)欲"達到"求仁"的目的，繼承了王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)思想，是貴州省古代第一位哲學(xué)家。
他是著(zhù)名的詩(shī)人?！肚?shī)紀略》收其詩(shī)有457首，編為四卷。時(shí)逢奸臣嚴嵩當權，對他橫加迫害。他的詩(shī)對官場(chǎng)的勾心斗角和仕途的艱險有所諷喻，部分詩(shī)揭露了政治黑暗，反映了民間的疾苦。詩(shī)風(fēng)平易自然，有些作品有民歌風(fēng)味。他的《學(xué)孔精舍詩(shī)鈔》是流傳至今貴州最早的一部詩(shī)集?！肚?shī)紀略》稱(chēng)譽(yù)他是"貴州開(kāi)省以來(lái)人物冠"。
他是著(zhù)名的教育家，一生重視教育，曾幾度從事教育工作，任陜西提學(xué)副使時(shí)，作《諭陜西官師諸生檄文》16條，詳細闡明了他的教育主經(jīng)和為學(xué)之道。任國子監祭酒兼經(jīng)筵講官時(shí)，銳意改革，為國家培養了有真才實(shí)學(xué)的人才。50歲辭職回家后。在家鄉清平建學(xué)孔子院，向家鄉青年講學(xué)，為發(fā)展貴州文化教育事業(yè)作出了貢獻。
他還是書(shū)法家，大小兼能，特擅楷、行。其書(shū)法以歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)榛A。參柳公權筆意，端莊嚴勁，亦如其人?？瑫?shū)《諭陜西官師諸生檄》，現在西安碑林。福泉有《分守新鎮道題名碑記》。一生著(zhù)宏富，主要有《學(xué)孔精舍詩(shī)鈔》、《學(xué)孔精舍匯稿》、《淮海易讀》、《春秋節要》、《左粹題評》、《四書(shū)近語(yǔ)》、《律呂分解發(fā)明》、《論學(xué)會(huì )編》、《教秦語(yǔ)錄》、《教秦總錄》、《教秦緒言》、《雍諭》、《幽心瑤草》、《道林先生粹言》、《莊義要刪》、《督學(xué)文集》、《歸來(lái)漫興》等，均由明清學(xué)者刊行于世。
二、楊龍友 詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕
楊龍友（1596-1646）名叫楊文聰，以龍友為字，又號山子。明代萬(wàn)歷二十四年（1596），楊龍友誕生于貴陽(yáng)城南郊的石林精舍。故居已蕩然無(wú)存，大概就是在南明畔某一風(fēng)景佳麗的地方吧。這里住著(zhù)一個(gè)書(shū)香人家，父親楊師孔是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。楊龍友少負不羈之才，文章劍術(shù)兼擅其能，尤耽書(shū)畫(huà)，意有所會(huì )，即伸紙潑墨，如風(fēng)馳電掣，不能自休。他自幼癖嗜山水，十歲即從父登臨泰山，朝觀(guān)日出暮謁月為“煙巒翠靄”所迷。天啟四年（1624），闔家隨父移居南京，住在"二水中分"的白露洲，時(shí)年二十八歲。居南京，對秦淮秋月，流連忘返。偕同父親暢游天臺、雁蕩，湖光山色，月影松明，沖惟相狎，恰如讀舊書(shū)，見(jiàn)故人。遍歷江浙山水，情隨景移，景隨情遷，跌宕風(fēng)流之氣，大為抒發(fā)，于是為詩(shī)、為文、為畫(huà)，成為譽(yù)滿(mǎn)江南的風(fēng)流才子。楊龍友以“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”聞名于世，是一個(gè)“得詩(shī)畫(huà)之中三昧”的奇才。
說(shuō)到楊龍友的畫(huà)，南京城里的無(wú)人不知，“雖片楮尺幅，人爭寶之” ，與董其昌、王時(shí)敏等大家齊名，合稱(chēng)“金陵九子”。
雖然，他是一個(gè)書(shū)生，但并非只會(huì )搖著(zhù)牙板唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。他頗知兵事，一旦有機會(huì )報效國家，“如錐之處囊中，其未立見(jiàn)”，引吭高歌，唱出了一曲震撼人心的“大江東去”。南京失守，明弘光政權就此覆滅。八月，朱聿鍵在福建稱(chēng)帝，建立隆武政權，以龍友為兵部侍郎，不久升任閩浙總督。清軍蜂擁而至，八路進(jìn)攻福建，龍友獨木難支，退守蒲城。于八月二十五日壯烈殉國，時(shí)年五十二歲。龍友全家妻妾、子女及仆從三十六口，一同赴難。正是：“時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青”。
蒲城人民慕其氣節，為之舉衷腸，將其忠骨埋于大樹(shù)之下。嗣后與同時(shí)赴難的孫臨的遺骸，同葬于城東三十里的楓香嶺，人稱(chēng)“雙忠墓”、“國存猶盡瘁,事去獨存仁”，青山處處埋忠骨霜葉紅似二月花。望煙波萬(wàn)里，誰(shuí)吊忠魂？
7. 王陽(yáng)明故居貴陽(yáng)
1、王守仁
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽(yáng)明，浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人。因曾筑室于會(huì )稽山陽(yáng)明洞，自號陽(yáng)明子。
學(xué)者稱(chēng)之為陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。明代著(zhù)名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事、貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史。
因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱(chēng)王文成公。王守仁與孔子、孟子、朱熹并稱(chēng)為孔、孟、朱、王。
王守仁的學(xué)說(shuō)思想王學(xué)（陽(yáng)明學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身。
成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱(chēng)姚江學(xué)派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書(shū)》。
2、楊文驄
楊文驄[明]（1596—1646）字龍友，貴州人，流寓金陵（今南京）。萬(wàn)歷四十七年（1619）舉人，六次會(huì )試不中，崇禎七年（1634）選為華亭縣教諭，后遷青田、江寧、永嘉等知縣。
為御史詹兆恒參劾被奪官。弘光元年（1645年），擢升為右僉都御史，鄭鴻逵隔江亂放炮彈，清軍佯敗，以大筏置燈火于江中。楊文驄直向妻兄馬士英報捷。
是夜清兵乘夜，渡江而來(lái)。因不敵清軍，逃至蘇州，清軍派降臣黃家鼒勸降，楊將黃斬首。再退至處州（浙江麗水市），大募義軍。
唐王朱聿鍵在福州稱(chēng)帝，授兵部右侍郞，兼右僉都御史提督軍務(wù)，后升浙閩總督，因馬士英沆瀣一氣，為世所詬病。
后以率眾抗擊清軍負重傷被執，諭降不屈，乃被殺。舉家三十余口同時(shí)遇難?？滴踉辏?662）同孫臨葬于楓香嶺。
3、姚茫父
姚茫父（1876——1930年），與張樾臣是同時(shí)代人，又是好友。姚茫父，字重光，別署蓮花龕主，貴州貴筑人，光緒進(jìn)士，后來(lái)留學(xué)日本。
民國后曾出任北平女師、美專(zhuān)校長(cháng)，其多才多藝，一生作品甚豐，有《弗堂類(lèi)稿》31卷行世。早年，姚經(jīng)常在琉璃廠(chǎng)出入，與張樾臣結為至交，并開(kāi)始合作，由茫父作畫(huà)，樾臣鐫刻。
后兩人常合作刻銅墨盒，姚往往署名茫父。而姚自刻之作品，則落款姚華，其作品多篆印章文，刀法清晰，氣韻婉麗。
于詩(shī)文詞曲，碑版古器及考據音韻等，無(wú)不精通。書(shū)、畫(huà)則山水、花卉，篆、隸、真、行，亦有高深造詣。好許慎所著(zhù)之《說(shuō)文解字》、收集金石文字，傳世作品頗多，馳譽(yù)中外。
4、李端棻
幼歲而孤，曾隨叔父李朝儀赴京城求學(xué)，1889年秋季，李端棻以?xún)乳w學(xué)士身份出任廣東鄉試主考。閱卷時(shí)，慧眼識拔考生梁?jiǎn)⒊?，該生以“熔?jīng)鑄史”的文筆應答考題。
以為是“飽學(xué)宿儒”，李端棻非常欣賞，于是將他錄取，榜上排名第八。后來(lái)，年僅16歲的梁?jiǎn)⒊皝?lái)拜見(jiàn)這位識才的主考官。
才華橫溢的梁?jiǎn)⒊o李端棻留下深刻的印象。之后將堂妹李蕙仙許配予梁為妻?！白允穷H納啟超議，娓娓道東西邦制度”（《清史稿》）。
光緒二十二年（1896）疏請立京師大學(xué)堂，各省府、州、縣遍設學(xué)堂。并建藏書(shū)樓、儀器院、譯書(shū)局，廣立報館，選派留學(xué)生。
又舉薦康有為、梁?jiǎn)⒊?，支持變法。百日維新期間，授禮部尚書(shū)。戊戌政變后，被充軍新疆。后赦歸，主講貴州經(jīng)世學(xué)堂。晚年歸故里，死后葬于永樂(lè )鄉。
5、謝六逸
謝六逸（1898－1945），中國現代新聞教育事業(yè)的奠基者之一。著(zhù)名的作家、翻譯家、教授。號光燊，字六逸，筆名宏徒、魯愚。1898年8月12日生于貴陽(yáng)一個(gè)仕宦之家。
1917年以官費生赴日就讀于早稻田大學(xué)。1922年畢業(yè)歸國，入商務(wù)印書(shū)館工作。后歷任神州女校教務(wù)主任及暨南、復旦、大夏大學(xué)教授。
1930年任復旦大學(xué)中文系主任，又創(chuàng )設后來(lái)聞名于海內的新聞系，任主任。并提出新聞?dòng)浾唔毦邆洹笆返?、史才、史識”三條件。此舉為全國大學(xué)設新聞系之嚆矢。
8. 王陽(yáng)明在貴陽(yáng)的古跡是什么
王陽(yáng)明得道是在貴州省修文縣一個(gè)叫龍場(chǎng)的地方。在明朝時(shí)期，龍場(chǎng)是一個(gè)蠻荒之地，當地都是土著(zhù)人，民智不開(kāi)，經(jīng)濟、文化極端不發(fā)達。王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟出“吾性自足，不假外求”的心學(xué)真諦后，他立即將其用到了實(shí)踐中，那就是改變自己?！熬畴S心生”，這是一個(gè)非常重要的心學(xué)方法，當一人的內心所想是積極、光明的，就能適應任何環(huán)境。開(kāi)創(chuàng )了心學(xué)思想，影響深遠，是很多偉人崇拜和學(xué)習的對象！
9. 王陽(yáng)明在貴陽(yáng)的古跡有哪些
龍場(chǎng)悟道在貴州省貴陽(yáng)市修文縣的龍場(chǎng)鎮。
明武宗正德三年(1508)，心學(xué)集大成者王守仁在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。所謂 "知行合一"，不是一般的認識和實(shí)踐的關(guān)系。"知"，主要指人的道德意識和思想意念。"行"，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。
10. 王陽(yáng)明貴州故居
王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號陽(yáng)明子，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，故又稱(chēng)王陽(yáng)明。中國明代最著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家。陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見(jiàn)的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位?！ ⊥跏厝剩?472年10月31日-1529年1月9日），字伯安，號陽(yáng)明，謚文成，浙江余姚人。因他曾在余姚陽(yáng)明洞天結廬，自號陽(yáng)明子，故被學(xué)者稱(chēng)為陽(yáng)明先生，后世現在一般都稱(chēng)他為王陽(yáng)明，其學(xué)說(shuō)世稱(chēng)“陽(yáng)明學(xué)”。王陽(yáng)明生于明朝中葉，此時(shí)政治腐敗、社會(huì )動(dòng)蕩、學(xué)術(shù)頹敗，陽(yáng)明子試圖力挽狂瀾，拯救人心，乃發(fā)明“身心之學(xué)”，倡良知之教，修萬(wàn)物一體之仁。陽(yáng)明子不僅是宋明心學(xué)的集大成者，一生事功也是赫赫，故稱(chēng)之為“真三不朽”。其學(xué)術(shù)思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響。明憲宗成化年間，生于浙江余姚。父王華，王華在明朝成化十七年辛丑（1481）中了狀元，王守仁就隨父移居北平（北京）。 《明史》載， 王守仁出生時(shí)取名為王云，但五歲不能說(shuō)話(huà)。一位高僧告訴王華，要他給兒子改名為王守仁。王華照做了，王守仁這才說(shuō)話(huà)。王華對兒子家教極嚴，王守仁少年時(shí)學(xué)文習武，十分刻苦，但非常喜歡下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動(dòng)，頓時(shí)感悟，當即寫(xiě)了一首詩(shī)寄托自己的志向： 象棋終日樂(lè )悠悠，苦被嚴親一旦丟。 兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。 馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。 炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。 王守仁自幼聰明，非常好學(xué)，但不只限于四書(shū)五經(jīng)，而且也很喜歡其他書(shū)籍。思想也比較怪癖，一直很多私塾先生都不能理解他。有一首他做的打油詩(shī)很能說(shuō)明他的這種思想： 山近月遠覺(jué)月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當見(jiàn)山高月更闊。 據考證，作者王守仁，時(shí)年十二歲，這首詩(shī)叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流傳千古的詩(shī)作。 王守仁故居(20張)他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業(yè)。此后刻苦學(xué)習，學(xué)業(yè)大進(jìn)。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（1499）考取進(jìn)士，授兵部主事。當時(shí)，朝廷上下都知道他是博學(xué)之士，但提督軍務(wù)的太監張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便蔑視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此出丑。守仁再三推辭，張忠不允。守仁只得提起弓箭，拉彎弓，刷刷刷三箭，三發(fā)全中紅心，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。王守仁做了三年兵部主事，因反對宦官劉瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，謫貶貴州龍場(chǎng)（修文縣治）驛丞。前往龍場(chǎng)途中歷經(jīng)波折，成功逃脫錦衣衛追殺，最后在龍場(chǎng)悟道。劉瑾被誅后，任廬陵縣知事，累進(jìn)南太仆寺少卿。其時(shí)，王瓊任兵部尚書(shū)，以為守仁有不世之才，薦舉朝廷。正德十一年（1516）擢右僉都御史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略于一身，作事智敏，用兵神速。以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書(shū)，封“新建伯”。后因功高遭忌，辭官回鄉講學(xué)，在紹興、余姚一帶創(chuàng )建書(shū)院，宣講“王學(xué)”。嘉靖六年（1527）復被派總督兩廣軍事，后因肺病加疾，上疏乞歸，1528年十一月二十九日（1529年1月9日）于肺炎病逝于江西南安舟中?！ ⊥晟睢 ⊥蹶?yáng)明于明憲宗成化八年（1472年）農歷九月三十日亥時(shí)出生于一個(gè)書(shū)香門(mén)第、 王守仁畫(huà)像 官宦世家，其遠祖為東晉大書(shū)法家王羲之。其父王華，成化十七年（1481年）狀元，后官至南京吏部尚書(shū)。據《年譜》記載，他出生前夕祖母夢(mèng)見(jiàn)有人從云中送子來(lái)，夢(mèng)醒時(shí)王陽(yáng)明剛好出生，祖父便為他起名叫王云，鄉中人亦稱(chēng)其降生處為瑞云樓。然而，他到了五歲還不會(huì )說(shuō)話(huà)，一天一位高僧經(jīng)過(guò)，撫摸他的頭說(shuō)“好個(gè)孩兒，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名為守仁，此后他便開(kāi)口說(shuō)話(huà)了。這個(gè)故事有點(diǎn)神話(huà)色彩，但從這個(gè)故事可以看出他幼年時(shí)并未顯示出聰慧和才華。 他十歲時(shí)，父親高中狀元，王陽(yáng)明隨父赴京，路過(guò)金山寺時(shí)，他父親與朋友聚會(huì )，在酒宴上有人提議做詩(shī)詠金山寺，大家還在苦思冥想，王陽(yáng)明已先一步完成：“金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠?！彼淖鶡o(wú)不驚嘆，又讓他做一首賦蔽月山房詩(shī)，王陽(yáng)明隨口誦出：“山近月遠覺(jué)月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見(jiàn)山小月更闊?！北憩F出非凡的想象能力和深厚的文化素養。 十一、二歲在京師念書(shū)時(shí)，他問(wèn)塾師“何謂第一等事？”老師說(shuō)“只有讀書(shū)獲取科舉名第”，他當時(shí)說(shuō)：“第一等事恐怕不是讀書(shū)登第，應該是讀書(shū)學(xué)做圣賢”。盡管如此，他從年少時(shí)代起就從不循規蹈矩，所有記載都說(shuō)他自少“豪邁不羈”。如13歲喪母后，繼母待他不好，他竟買(mǎi)通巫婆捉弄其繼母，使得她從此善待他。他學(xué)習并非十分用功，常常率同伴做軍事游戲。年輕時(shí)他出游邊關(guān)，練習騎馬射箭，博覽各種兵法秘笈，遇到賓客常用果核擺列陣法作為游戲?！ ≠F州龍場(chǎng)悟道 王陽(yáng)明于明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場(chǎng)（貴陽(yáng)西北七十里，修文縣治）當驛丞。他來(lái)到中國西南山區，龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居，使他對《大學(xué)》的中心思想有了新的領(lǐng)悟，王守仁認為心是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，世界上的一切都是心的產(chǎn)物（心即理）。認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！笔贩Q(chēng)龍場(chǎng)悟道。在龍場(chǎng)這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽(yáng)明結合歷年來(lái)的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，這就是著(zhù)名的“龍場(chǎng)悟道”。 他在這段時(shí)期寫(xiě)了“訓龍場(chǎng)諸生”。其眾多弟子對于他的“心外無(wú)理，心外無(wú)物”理論迷惑不解，向他請教說(shuō)：南山里的花樹(shù)自開(kāi)自落，與我心有何關(guān)系？他回答說(shuō)：“爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。便知此花，不在爾的心外?！? 他自己于7年后對這次略帶傳奇色彩的悟道敘述說(shuō)：守仁早歲業(yè)舉，溺志詞章之習，既乃稍知從事正學(xué)，而苦于眾說(shuō)之紛擾疲苶，茫無(wú)可入，因求諸老、釋?zhuān)廊挥袝?huì )于心，以為圣人之學(xué)在此矣！然于孔子之教，間相出入，而措之日用，往往缺漏無(wú)歸；依違往返，且信且疑。其后謫官龍場(chǎng)，居夷處困，動(dòng)心忍性之余，恍若有悟，體驗探求，再更寒暑，證諸五經(jīng)、四子，沛然若決江河而放諸海也。然后嘆圣人之道坦如大路?！ ∑蕉ń鳌 ≌率辏?517年），江西南部以及江西、福建、廣東交界的山區爆發(fā)民變。山民依靠山地據洞筑寨，自建軍隊，方圓近千里。地方官員無(wú)可奈何，遂上奏明廷。兵部舉薦時(shí)任右僉都御史的王守仁巡撫江西，鎮壓民變。 王守仁 正德十三年（1518年）正月，王守仁平定池仲容（池大鬢）部，奏請設立和平縣，并興修縣學(xué)。三月，守仁抵達江西蒞任。他迅速調集三省兵力，鎮壓了信豐等地的起義。七月，王守仁念戰爭破壞巨大，上奏請求朝廷允準招安。明廷遂委以地方軍政大權，準其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破實(shí)力最強的江西崇義縣左溪藍天鳳、謝志山軍寨，并會(huì )師于左溪。王守仁并親自前往勸降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破藍天鳳部。就是在這烽火連天的兩年里，他掌握了一樣神秘的工具——知行合一?！ ∏塬@寧王 王守仁一生最大的軍事功績(jì)，是平定南昌的寧王朱宸濠之亂。王守仁將去福建剿匪時(shí)（無(wú)大量軍隊），所率部隊行軍剛到豐城，寧王朱宸濠突然舉兵叛亂。因此王守仁積極備戰，調配軍糧，修治器械，然后發(fā)出討賊檄文，公布寧王的罪狀，要求各地起兵勤王。 當時(shí)，王守仁最為擔心者，就是寧王朱宸濠揮師東下，占領(lǐng)故都南京。如果南京失守，寧王就有了稱(chēng)帝的資本，同時(shí)也占了地利，那就不容易消滅了。王守仁虛張聲勢，利用假宣傳假情報，城中擾亂寧王的視線(xiàn)，逼他做出錯誤的判斷，以為各路大軍已經(jīng)組成合圍態(tài)勢。同時(shí)使用反間計，命人攜蠟丸潛入南昌，使寧王猜疑自己部下的進(jìn)攻南京策略。寧王果然上當，有半個(gè)月時(shí)間猶豫觀(guān)望、不知所措，沒(méi)敢發(fā)兵攻打南京。王守仁利用這一時(shí)機，做好了防守南京的準備，使寧王欲攻南京，已無(wú)可能。 七月，寧王率六萬(wàn)人，攻下九江、南康，渡長(cháng)江攻安慶。王守仁這時(shí)已經(jīng)調集了八萬(wàn)大軍（主要為各地民兵與農民），對外號稱(chēng)三十萬(wàn)。王守仁召集部下問(wèn)應如何退敵。有人指出應該急救安慶，王守仁說(shuō)：“現在九江、南康已經(jīng)被敵軍占領(lǐng)，如果我們越過(guò)南昌跨江救援安慶，就會(huì )腹背受敵?，F在南昌空虛，我軍銳氣正盛，可以一舉攻破。敵軍聽(tīng)說(shuō)南昌失守，定會(huì )回師來(lái)救，這時(shí)我們在鄱陽(yáng)湖迎擊他，肯定能取得勝利?！? 王守仁 由于先前進(jìn)行大量宣傳工作，謊稱(chēng)有大量軍隊攻城，南昌竟然不攻自破，停了兩日，王守仁便派諸將分五路迎擊回援南昌的寧王大軍。四路分兵迎進(jìn)，一路設伏。交戰以后，寧王大軍很快腹背受敵，被分割成幾部分，后又中了埋伏，慘遭大敗，潰逃退守八字腦地區。寧王眼觀(guān)局勢不妙，急忙調九江、南康的精銳部隊出擊，王守仁派幾路大軍迎戰并取南康。 這一仗打得相當激烈，是關(guān)鍵的一戰。官軍一度退卻，王守仁部將伍文定立即斬殺了后退之人，命令諸軍一決死戰。最后終于打敗了敵人，敵軍退保樵舍地區，將大船結成方陣，寧王拿出金銀珠寶犒賞將士，沖鋒賞百金，負傷千金，要求他們死力一搏。 但寧王軍隊的方陣被王守仁看出破綻，他決定仿效赤壁之戰，放火燒船。第二天，寧王群臣聚集在一起，正在船上召開(kāi)“早朝”會(huì )議，王守仁大軍殺到，用小船裝草，迎風(fēng)縱火，燒毀了寧王的副船，王妃婁氏以下的宮人以及文武官員們紛紛跳水。寧王的旗艦擱淺，不能行動(dòng)，倉促間換乘小船逃命，被王陽(yáng)明的部下王冕部追上擒獲，寧王的其它文武大臣也成了階下囚。不久，南康、九江也被官軍攻陷，寧王之亂全面平息，前后只有三十五天時(shí)間。王守仁因此而獲“大明軍神”之稱(chēng)。 后來(lái)，明武宗以“總督軍務(wù)威武大將軍總兵官朱壽”之化名出征，江彬意欲不軌，挑唆武宗與寧王打一仗并親自俘獲。王陽(yáng)明對宦官張永動(dòng)之以情、曉之以理，說(shuō)明這樣做會(huì )死更多人。最后協(xié)調結果是：讓明武宗到了南京，再放出寧王讓皇帝俘虜，高興一下?！ 】偠絻蓮V 1527年（明世宗嘉靖六年），王守仁總督兩廣軍務(wù)，擊潰瑤族和僮族等少數民族的地方武裝。因功被封為光祿大夫、柱國、新建伯，世襲，歲祿一千石，但鐵券和歲祿都沒(méi)有發(fā)下?！ 〔∈艢w途 兩廣役后，陽(yáng)明肺病加疾，上疏乞歸，于1529年元月9日 （嘉靖七年十一月二十九日），王守仁在歸途中病逝于江西省南安舟中。在臨終之際，他身邊學(xué)生問(wèn)他有何遺言，他說(shuō)：“此心光明，亦復何言！”。 去世后被謚文成，后又追封為新建侯，萬(wàn)歷十二年從祀于孔廟。
