壯族作為一個(gè)民族，它重要的基本特征就是有本民族的共通語(yǔ)言——壯語(yǔ)。壯語(yǔ)是一種有著(zhù)悠久歷史的優(yōu)美語(yǔ)言，它是壯族人民千百年來(lái)在共同的生活、生產(chǎn)和斗爭中創(chuàng )造的。由于長(cháng)期與漢人相處，壯語(yǔ)不斷地吸收漢語(yǔ)的用語(yǔ)來(lái)豐富自己。但壯族人民非常懂得珍惜保護自己的語(yǔ)言，所以壯語(yǔ)在基本語(yǔ)匯和基本語(yǔ)法方面都有自己的特征。壯族后來(lái)分布到西南不少地方，語(yǔ)言都是大同小異，語(yǔ)根詞匯變化很少。

　　在集中本民族民間文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、技藝的基礎上，壯族人民創(chuàng )造了自己的戲--壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂(lè )器。

　　壯族人民能歌善唱，每年定期舉行的唱山歌會(huì )，稱(chēng)為歌圩。以農歷三月初三最為隆重。大的歌圩有萬(wàn)人以上參加。被譽(yù)為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。歌圩期間還舉行男女間的拋繡球、碰蛋等娛樂(lè )活動(dòng)，吃五色糯米飯、唱壯戲、兼辦物資交流等，預祝五谷豐登。唐代壯族已有舞蹈。廣西寧明、龍州等地的斷崖陡壁上留下了壯族先民繪制的眾多崖壁畫(huà)。鑄造和使用銅鼓在壯族已有2000多年歷史。壯錦是享有盛名的紡織工藝品。

　　壯族傳統歌節。又叫“三月三”、“歌圩節”、歌圩，壯語(yǔ)叫“窩埠坡”“雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內容; 夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節歌、盤(pán)歌和歷史歌。除農歷三月初三，春節、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿(mǎn)月、喬遷等時(shí)節都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。其起源有多種傳說(shuō)，一說(shuō)劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭相傳唱，逐漸衍成歌圩; 一說(shuō)為娛神，除災驅疫; 一說(shuō)為紀念一對堅貞情侶。歌圩節前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結隊前往。有的抬著(zhù)劉三姐神像繞行歌圩一周，才開(kāi)始對歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來(lái)，邊對歌、邊審度對方人品、才華。有的是男女對列，姑娘向意中人拋出繡球，對方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準送還，來(lái)年繼續比賽，直到唱贏(yíng)為止?，F在，廣西壯族自治區政府已將每年農歷三月初三定為壯族歌節，逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節。

　　廣西壯族人民聚居的地區，除了信奉道、佛兩教之外，還普遍盛行一種稱(chēng)作“梅山教”(或 稱(chēng)“三元教”、“師教”)的原始宗教，尊奉唐道相、葛定志、周護正為始祖，系多神信仰，是當地巫教、道教與古代儺禮混合而形成的一種教派。壯族人民的傳統習俗，天旱求雨、豐收酬神、驅鬼逐疫或料理喪事，需請“梅山教”師公(壯語(yǔ)稱(chēng)“公篩”，即巫師)主持盛大的祭祀儀式。這種儀式的稱(chēng)謂各地不一，有“打醮”、“做齋”、“古篩”(壯語(yǔ)譯音，意為做師)、“調芒廟(壯語(yǔ)譯音，意為跳廟神)、“調篩”(跳師的諧音)、“唱師”等稱(chēng)呼。 師公在祭祀儀式中，除進(jìn)行念咒、卜卦、請神、驅鬼等巫術(shù)活動(dòng)外，主要是戴面具跳神，并演唱各位神的傳說(shuō)故事。師公所表演的各種跳神舞蹈，群眾稱(chēng)之為“師公舞”。?