1. 2018年江孜達瑪節

1.野牦牛

野牦牛是我國境內唯一的本土野生大牛，除此之外，在云南邊境地區還有少量跨境的白肢野?；顒?dòng)。野牦牛生活在海拔4000米以上的高原區域，常年在雪山的雪線(xiàn)附近生活，十分耐寒，野性十足，與馴化的家養牦牛不同的是，野牦牛更加健壯，可以與雪豹、狼群等搏斗。條萊垍頭

野牦牛的存在對青藏高原的居民來(lái)說(shuō)具有深刻而重要的意義，野牦牛保留了野性基因，而家牦牛在不斷繁衍和圈養的情況下，基因蛻化，很容易遭受疾病的襲擾，且體質(zhì)和肉質(zhì)都會(huì )隨著(zhù)時(shí)間而變差。在繁殖季節 ，一些在野牦牛群中競爭失敗的雄性野牦牛為了尋求交配機會(huì )，經(jīng)常會(huì )離開(kāi)高山，進(jìn)入家牦牛群中進(jìn)行雜交。這種雜交牦牛給牦牛帶來(lái)了優(yōu)秀的改良基因，其一代雜交牦牛野性十足，但個(gè)體大出三成，二三代之后則變得馴服，可飼養，體質(zhì)和基因都得到了提升。頭條萊垍

2.藏羚羊萊垍頭條

藏羚羊被譽(yù)為高原上的精靈，是被人們廣為熟知的動(dòng)物，藏羚羊全身上下都是珍貴的，被稱(chēng)為高原上行走的黃金，因此一度遭受到大量的偷獵。在國家的大力保護下，如今藏羚羊的數量已經(jīng)有了很大的恢復，從國家一級保護的野生動(dòng)物降級成為二級野生保護動(dòng)物，說(shuō)明藏羚羊的生存狀態(tài)已經(jīng)得到了極大的改善?？梢哉f(shuō)，藏羚羊是高原野生動(dòng)物保護的一面旗幟。萊垍頭條

3.雪豹萊垍頭條

雪豹是區別于其他豹科動(dòng)物的一個(gè)獨立的物種，它只生活在新疆、甘肅、西藏等地區的高山上，雪豹外形呆萌可愛(ài)，但卻是兇猛的掠食動(dòng)物。主要以巖羊等素食動(dòng)物為食物，是青藏高原上頂級的掠食者。萊垍頭條

4.雪豬條萊垍頭

雪豬其實(shí)并不是豬，而是喜馬拉雅旱獺，又名哈拉、大早獺、雪里貓等，屬于松鼠的一種，體重在三到六公斤左右。雪豬繁殖速度快，數量多，遍及各地，是青藏高原上食物鏈中十分重要的一環(huán)，在旱季食物匱乏的時(shí)候，雪豬是雪豹、狼、藏狐等動(dòng)物賴(lài)以生存的重要食物來(lái)源，也是食肉動(dòng)物幼崽們學(xué)習狩獵的最好的對象。萊垍頭條

5.西藏狼萊垍頭條

西藏狼是青藏高原上重要的動(dòng)物，它們承擔了清理食草動(dòng)物尸體的重任，同時(shí)，西藏狼的存在能夠及時(shí)清理食草動(dòng)物中的老弱病殘，避免動(dòng)物種群退化，抑制了疾病的傳播，同時(shí)還能控制食草動(dòng)物的數量。西藏的狼群是維持青藏高原上生態(tài)平衡的最重要的一環(huán)。萊垍頭條

6.狐貍萊垍頭條

西藏的狐貍也叫做藏狐，為了適應高原生活，藏狐長(cháng)了長(cháng)長(cháng)的皮毛，顯得頭部碩大，十分呆萌，不過(guò)藏狐也是十分高效的獵手，主要以雪豬和兔子、老鼠等嚙齒動(dòng)物為食物，藏狐的存在最高原植被的恢復有重要的意義。能有效地控制嚙齒動(dòng)物的數量，維護草原植被的休養息，沒(méi)有藏狐，高原上稀疏的植被將難以為繼。萊垍頭條

7.棕熊萊垍頭條

西藏棕熊也被稱(chēng)為藏棕熊、馬熊、藍熊，脖子上一圈白色的如同圍脖一樣的毛發(fā)是其顯著(zhù)的特征，棕熊是西藏最危險的動(dòng)物，其雖然是雜食性動(dòng)物，但戰斗力卻處于最頂層，及時(shí)是雪豹、狼群都不得不避其鋒芒。萊垍頭條

西藏棕熊性情兇猛，一旦遇見(jiàn)需要遠遠避開(kāi)，不要試圖挑釁或者接近它們，在一定的范圍內，西藏棕熊會(huì )以為自己受到了威脅，會(huì )向任何活動(dòng)的目標發(fā)起攻擊。特別是在繁殖季節，發(fā)情的雄性棕熊更加暴躁，尤其是受傷的公熊，會(huì )毫無(wú)征兆地對遇見(jiàn)的移動(dòng)目標進(jìn)行無(wú)差別攻擊，所以需要遠離這種兇猛的動(dòng)物。萊垍頭條

8.藏獒頭條萊垍

藏獒是人們最熟悉的西藏動(dòng)物，也是藏區的象征，藏獒威猛高大，是藏民的守護神。很多人以為藏獒和內地的家犬一樣，都是被人們飼養的，實(shí)際上這是錯誤的，藏獒分為很多種，有家養的、流浪的以及野生的。家養的藏獒又分為看家獒和畜牧獒，這些藏獒大多是從流浪獒中挑選而來(lái)的，大部分流浪獒生活在村落周?chē)蛘咚聫R周?chē)?，由人投喂，而一些?yōu)秀的野性十足的藏獒則會(huì )在高原上野生，這些野生獒的存在，保證了藏獒經(jīng)久不衰的優(yōu)秀基因。萊垍頭條

9.西藏馬頭條萊垍

西藏馬曾經(jīng)被認為是內地馬的一種，直到近幾年才被認定為中國29個(gè)地方品種馬匹之一，西藏馬又叫做河曲馬，個(gè)頭矮小，耐力十足，十分適合高原上的生活，對于生活在雪域高原的藏民來(lái)說(shuō)，西藏馬和牦牛、羊一樣，融入了藏民族生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，久而久之，形成了西藏特有的“馬文化”。在西藏有很多關(guān)于馬的節日，比如藏北賽馬節，江孜達瑪節，康定賽馬節等等，都彰顯了藏區人民對西藏馬的熱愛(ài)。條萊垍頭

10.禿鷲萊垍頭條

禿鷲在我國僅生活在青藏高原上，主要以清理高原上的動(dòng)物殘骸為主要食物，禿鷲對高原上生態(tài)系統的穩定有重要意義，它們視野開(kāi)闊，能以極快的速度發(fā)現食物，被稱(chēng)為高原上的清潔工。頭條萊垍

2. 2018年江孜達瑪節的節目

西藏江孜達瑪節萊垍頭條

西藏江孜達瑪節是西藏自治區江孜縣的民族節日。萊垍頭條

活動(dòng)起源垍頭條萊

紀念江孜法王帕巴桑布而形成的傳統節慶活動(dòng)，已有500年歷史。萊垍頭條

3. 2018年江孜達瑪節活動(dòng)流程

藏族男人正月騎馬射箭、載歌載舞的習性依然如故穿越歷史長(cháng)河藏民族養生健身依然如故。今天藏族人民騎馬射箭、載歌載舞的習性依然如故。西藏民間傳統體育活動(dòng),平時(shí)勞動(dòng)之余或節日、喜慶佳期,均可舉行,尤以節日最為豐富多彩。如藏歷新年、江孜達瑪節、那曲羌塘恰青賽馬節、望果節、林卡節、雪頓節等,均或多或少地有體育項目舉行。萊垍頭條

4. 2018年江孜達瑪節的太石頭節目

有宰馬節嗎？萊垍頭條

是說(shuō)賽馬節吧，賽馬是藏族民眾喜愛(ài)的一項活動(dòng)，藏族的賽馬節有很多，如藏北賽馬節，江孜達瑪節，康定賽馬節，盤(pán)坡賽馬節，天祝賽馬節，當雄賽馬節，定日賽馬節等。萊垍頭條

5. 2018年江孜達瑪節賽馬

我建議四月去林芝吧！萊垍頭條

被稱(chēng)為“西藏江南”的林芝地區位于西藏東南部、拉薩以東。林芝大部地區氣候濕潤，景色宜人，少數民族以門(mén)巴族和珞巴族為主。對于初到拉薩有高原反應的朋友來(lái)說(shuō)，先去海拔最低的林芝地區，對緩解高原反應很有幫助。優(yōu)美的田園風(fēng)光，恍惚中讓你有置身江南之感?！垍頭條萊

在林芝，你可以欣賞山谷、杉林、村落、花海、云霧、雪山、溪流……可謂無(wú)處不風(fēng)光！每年的3---4月西藏的林芝都會(huì )舉辦桃花節。林芝的桃花有三大特點(diǎn)：一是樹(shù)干雄偉，二是花朵繁茂三是氣勢磅礴。萊垍頭條

桃花主要分布在318國道沿途、波密、然烏湖、尼洋河風(fēng)光帶及機場(chǎng)至八一鎮沿線(xiàn)，雪山之下，與云朵相擁，形成密集的桃林，漫步其中，可見(jiàn)雪峰聳立，桃花怒放，美到令人窒息。除此之外，318國道沿線(xiàn)您還可以領(lǐng)略魯朗、在色季拉山頂觀(guān)南迦巴瓦峰和加拉白壘，隨處都可觀(guān)賞到片片桃花林與雪山相輝映的景色。西藏除了氣勢磅礴的神山圣湖，更有柔情嫵媚的桃花仙境。萊垍頭條

每當三，四月桃花盛開(kāi)時(shí)，藏東南谷地林芝地區桃紅柳綠，與遠處的雪山相映成趣，獨特的自然景觀(guān)讓人陶醉?。頭條萊垍

西藏的節日眾多，每個(gè)月都有好幾個(gè)節日。萊垍頭條

一月有10個(gè)節日：藏歷年、傳召大法會(huì )、放生節 、恰木欽、曼拉節、春播節、跳墨都、普結節、驅鬼節、布達拉宮跳神節頭條萊垍

二月有3個(gè)節日：調牛節、酥油花燈節、迎強巴； 萊垍頭條

三月有6個(gè)節日：祭山節、送魔節、亮寶節、措曲節、措卻節、勒爾達（旅貢）節；萊垍頭條

四月有8個(gè)節日：時(shí)輪金剛節、轉山會(huì )、射箭節、祭龍節、薩噶達瓦節、迎鳥(niǎo)節、娘乃節、江孜達瑪節；萊垍頭條

五月有10個(gè)節日：插箭節、煨桑節、采花節、康定賽馬會(huì )、曲頓節、桑吉曼拉節、智達得欽、大佛瞻仰節、林卡節、朗扎熱甲節；垍頭條萊

六月有11個(gè)節日：望果節、香浪節、六月廟會(huì )、勸法會(huì )、花兒會(huì )、賞花節、響浪節、朝山節、珠巴、策希節、雅客倫布、雅礱文化節；垍頭條萊

七月有9個(gè)節日：藏北賽馬會(huì )、沐浴節、當雄、賽馬會(huì )、雪頓節、帕邦、當廓節、七月金剛節、葉巴、策久節、牧羊節、哲蚌寺瓊久節；萊垍頭條

八月有6個(gè)節日：牛王會(huì )、松潘跳神節、盤(pán)坡賽馬節、天祝賽馬節、神 舞節、迎神節；萊垍頭條

九月有2個(gè)節日：央勒節、神仙下凡節；萊垍頭條

十月有3個(gè)節日： 協(xié)曲節、燃燈節、羅讓扎花 節；萊垍頭條

十一月有2個(gè)節日：捏巴古藏節、冬季大法會(huì )；萊垍頭條

十二月有1個(gè)節日：俄喜節；垍頭條萊

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6. 2018年江孜達瑪節有幾個(gè)節目

轉山會(huì )萊垍頭條

藏族傳統節日，又稱(chēng)沐佛節、敬山神。流行于甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時(shí)，有九龍葉水為其沐浴，故又稱(chēng)沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著(zhù)民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢(qián)。然后轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山后，支起帳篷進(jìn)行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋莊舞、弦子舞，騎手們還進(jìn)行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動(dòng)和其他文化體育活動(dòng)。萊垍頭條

5、采花節南坪縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說(shuō)，很久以前博峪是一個(gè)荒僻的山溝，人們以采集和狩獵為生，以樹(shù)葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來(lái)了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會(huì )了當地人們開(kāi)荒種地和織布縫衣，還采來(lái)百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山采花，被鎳風(fēng)卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山采花紀念她。久而久之，形成了采花節。萊垍頭條

6、黃龍寺廟會(huì )頭條萊垍

黃龍寺廟會(huì )是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統節日。每年夏歷六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶項，因山頂上的清泉帶著(zhù)鈣質(zhì)飛騰而下，鋪滿(mǎn)了一條乳黃色、猶如一條黃龍飛騰而下的自然奇景，鑲嵌著(zhù)3400多個(gè)大小彩地，它們相互連接、五彩交輝。后人建寺，以廟會(huì )吸引鄰近省、州、縣信眾朝拜，逐漸形成民俗節日。萊垍頭條

每年農歷六月初十起，各地游人或騎馬，乘車(chē)或徒步，帶上炊具、帳篷來(lái)到這里旅游。集會(huì )上，人們不但要觀(guān)賞黃龍寺的風(fēng)光，而且舉行藏戲表演、民歌對唱；青年壯士們，還要進(jìn)行摔跤、射箭等活動(dòng)。六月十五是節日的高潮，黃龍寺及周?chē)纳窖珠g排滿(mǎn)各種土特產(chǎn)品，形成盛大的物資交流會(huì )。老人們進(jìn)寺燒香，祈祝禱一生平安。年輕人載歌載舞，通宵達旦。條萊垍頭

7、牧民節頭條萊垍

阿壩州藏族牧民的傳統節日。每年農歷下月初舉行，節期一般為一周。節日前，家家戶(hù)戶(hù)打掃衛生，在太陽(yáng)快下山時(shí)，將垃圾向西邊倒去，意在讓太陽(yáng)的火焰將一切不祥之物燒化。然后，各家準備好青稞酒、酸奶等節日食品。節日的第一天早晨，各家父女爭背吉祥水。然后，用加奶的吉祥水洗臉洗手，用洗凈的手燒柏香，祈求水草豐盛、牛羊興旺。接著(zhù)，全家圍坐一起歡宴。節日前三天，各村寨跳舞唱歌，比賽摔跤和進(jìn)行各種娛樂(lè )活動(dòng)，不出村外。三天后，人們開(kāi)始走村串戶(hù)，相互祝賀節日快樂(lè )。每天夜晚，人們聚集到村寨外，燃起篝火，載歌載舞。萊垍頭條

8、俄喜節萊垍頭條

為藏族傳統節日，流行于木里縣一帶。節期在每年農歷臘月初七日。傳說(shuō)，古時(shí)候木里一帶很富庶，西藏和云南的八個(gè)藏族支系千里迢迢遷來(lái)居住，定居那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂(lè )。以后，每年這一天都要舉行紀念活動(dòng)，世代相傳，成為固定節日。節日前一天，各家忙著(zhù)準備豐盛的食物。節日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習慣，要讓貓和狗飽餐一頓，如果它們先吃肉后吃飯，就兆示著(zhù)來(lái)年風(fēng)調雨，農牧業(yè)豐收。夜晚。人們圍著(zhù)一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。條萊垍頭

9、謝水節萊垍頭條

流行于冕寧縣一帶。每年農歷三月初六舉行。其主要內容是求雨和祈子。是日，喇嘛帶上用糌粑做成的青蛙、蛇和癩蛤蟆，每家隨去一二人。來(lái)到水溝邊，喇嘛一邊念經(jīng)一邊把糌粑做的動(dòng)物放到水中。返回時(shí)，大家打著(zhù)雨具，嚷嚷鬧鬧，表示雨已下起來(lái)了。接著(zhù)，人們去敬一個(gè)圓形的塔子。塔內放有一把刀子和一個(gè)小鑼鍋，代表生育。久婚無(wú)子的婦女向塔神許愿，祈求生子。敬塔后生了孩子的儂，該日要去敬塔還愿。萊垍頭條

10、上九節垍頭條萊

流行于寶興縣一帶。每年農歷正月初九舉行。是日，人們匯集到山下，舉辦燈會(huì )和表演獅舞等，盡情歡舞高歌。夜晚，舉行別具一格的男女對壘摔跤，結果常常是男敗女勝，引起轟堂大笑，將節日活動(dòng)推向高潮。萊垍頭條

11、賞花節萊垍頭條

又稱(chēng)看花節，流行于馬爾康一帶。每年農歷六月舉行，時(shí)間一般3-5天，有的地方長(cháng)達10余天。人們帶著(zhù)食品、帳篷，騎著(zhù)駿馬，成群結隊到野外游玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿(mǎn)青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動(dòng)。也是青年男、女談情說(shuō)愛(ài)的機會(huì )。萊垍頭條

.二、藏族宗教節日萊垍頭條

1、雪頓節垍頭條萊

雪頓節，是西藏藏族人民的重要節日之一，每年藏慶七月一日舉行，為期四、五天。雪頓是藏語(yǔ)譯者，意思是“酸奶宴”，于是雪頓節便被解釋為喝酸奶子的節日。后來(lái)逐漸演變成以演藏戲為主，又稱(chēng)“藏戲節”。按藏傳佛教格魯派（黃教）的規定，每年藏歷六月十五至七月三十日為禁期，大小寺廟的喇嘛不許外出，以免踩死小蟲(chóng)，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山時(shí)，農牧民拿出酸奶敬獻，形成雪頓節。到17世紀下半葉至18世紀初，清朝皇帝冊封了五世達賴(lài)阿旺·羅桑嘉措和五世班禪羅桑意希，賜給金冊、金印，從此西藏的“政教合一”制度進(jìn)一步鞏固。這時(shí)雪頓節開(kāi)始演出藏戲。達賴(lài)喇嘛從布達拉官移居羅布林卡，雪頓節時(shí)藏戲班子來(lái)到羅布林卡演唱。屆時(shí)，拉薩市附近的居民，身著(zhù)鮮艷的節日盛裝，扶老攜幼，提上酥油桶，帶上酥油茶對來(lái)到羅布林卡在繁茂的樹(shù)蔭下，搭起色彩斑斕的帷幕。在花香草肥的綠茵上，鋪上新卡墊、地毯，擺上果品佳肴，席地而坐，邊飲邊談，載歌載舞，觀(guān)看藏戲，享受節日的歡樂(lè )。下午，各家開(kāi)始串帷幕做客，主人向來(lái)賓一敬三口干一杯的“松準聶塔”（酒禮），唱各種不同曲調的勸酒歌。欲罷，客人將酒三口飲完。敬酒聲、祝福聲、歡笑聲此起彼伏。當晚霞染紅天際時(shí)，人們才踏著(zhù)暮色離開(kāi)林卡。頭條萊垍

近年來(lái)，自治區各機關(guān)單位還將大型的文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)研討，經(jīng)貿交流會(huì )安排在雪頓節期間，使場(chǎng)面更加熱鬧非凡。萊垍頭條

2、大佛瞻仰節萊垍頭條

藏族信仰佛教，不少節日均與宗教有關(guān)。西藏的日喀則僧俗民眾每年藏歷五月間在扎什倫布寺舉行大佛瞻仰節。垍頭條萊

扎什倫布（藏語(yǔ)音譯“吉祥須彌山”）寺，喇嘛教格魯派（黃教）第四大寺。在西藏日喀則尼色日山下，為歷世班禪的駐錫地。萊垍頭條

扎什倫布寺的大佛瞻仰節，是由黃教創(chuàng )始人宗喀巴（公元1357－1419）的第子根頓珠巴（公元1391－1474年）于公元1468年創(chuàng )辦的。最初的佛像與展佛臺僅有十幾米高。隨著(zhù)宗教的興盛，從四世班禪洛?！ご_吉堅贊（公元1567－1662年）開(kāi)始，歷代班禪大師都對佛像及展佛臺進(jìn)行更新和擴建，逐漸形成寬闊宏偉的規模。頭條萊垍

展佛臺建在扎什倫布寺的后山坡上，佛臺由磚石水泥砌成，高28米，長(cháng)41米，四周有石砌圍墻。遠遠望去，猶如寬闊的銀幕。萊垍頭條

瞻仰節歷時(shí)三日，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“過(guò)去佛”，即無(wú)量光佛；第二天，展出“現在佛”，即釋迦牟尼；第三天，展出“未來(lái)佛”，即吉尊強巴貢波。大佛瞻仰節莊嚴隆重。節日期間，扎什倫布寺的五百名喇嘛身披袈裟，舉行盛大法會(huì )。每天清晨將彩緞制成的巨幅佛，捆在梯形木架上，由16人抬起，前有“獅子”引路，后面儀仗隊尾隨，緩緩來(lái)到展佛臺前。9時(shí)左右，大佛懸掛空中，在陽(yáng)光下，彩緞光彩奪目，極為壯觀(guān)。萊垍頭條

節日期間，來(lái)自江孜、白朗、薩迦、拉孜、南木林等縣和日喀則各區的僧侶信徒，趕著(zhù)毛驢、馬車(chē)，穿著(zhù)節日服裝，聚集在扎什倫布寺的門(mén)前，瞻仰大佛。萊垍頭條

3、牛王會(huì )萊垍頭條

調牛節是藏族民眾對牛在農業(yè)生產(chǎn)中重要地位的認識，他們在日常勞動(dòng)中培養出對牛的濃烈情感，從而出現了大量的牛文化現象，他們視牛為神，以牛為獻祭神靈的最佳犧牲，于是牛王會(huì )也就出現了。牛王會(huì )從農歷八月十五日開(kāi)始，一般延續十多天，有時(shí)甚至歷時(shí)一個(gè)月之久。人數常達千人以上。在牛王會(huì )期間，人們請黑叭（巫師）念經(jīng)、吹牦牛角、宰殺數十頭牦?；蛏习僦谎?，狂歡濫飲，無(wú)比熱鬧。由于牛王會(huì )耗資巨大，所以近百年來(lái)這種大規模的牛王會(huì )僅舉行過(guò)一次。參加牛王會(huì )的成員都具有共同的血緣關(guān)系，它還屬于祖先崇拜的文化節日之列。垍頭條萊

4、傳昭大法會(huì )條萊垍頭

是西藏最大的宗教節日。藏語(yǔ)稱(chēng)“默郎欽波”或“堅安曲巴”，意為“正月十五供奉”。節期從藏歷正月六日到正月二十日，屆時(shí)拉薩哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺三大寺的僧人都集中在拉薩大昭寺。各大喇嘛寺都要舉行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造各種人物、動(dòng)物、花卉，大者數尺，小者數寸，做工精美，形象逼真，件件堪稱(chēng)藝術(shù)珍品，這是寺院僧侶的創(chuàng )作與創(chuàng )造。寺院周?chē)牟孛窦娂姷剿略盒蕾p僧侶們的杰作，觀(guān)看酥油花展，并同僧侶一起舉行迎佛、轉經(jīng)等宗教儀式，具有濃厚的宗教氣氛。萊垍頭條

這一節日的來(lái)歷，據傳是藏傳佛教格魯派（黃教）創(chuàng )始人宗喀巴為紀念釋迦牟尼、光大佛學(xué)，聚集了萬(wàn)余名僧侶在藏歷正月初八至十五日，在拉薩大昭寺組織了一次發(fā)愿祈禱大法會(huì )，并舉行格西學(xué)位考試，西藏其他地方的佛教信仰者也前來(lái)朝佛。在此期間，宗喀巴夢(mèng)見(jiàn)荊棘變?yōu)槊鳠?，雜草變?yōu)轷r花，山石變?yōu)槠嬲洚悓?，寺內奇花異卉、燦爛奪目。宗喀巴為了再現夢(mèng)境，組織僧侶用酥油塑造各種花卉、樹(shù)木、禽獸、人物，連同百盞酥油燈一起供奉在佛像前。此后，規模不斷地擴大和豐富，使祈愿大會(huì )成一個(gè)固定的宗教節日，還十分盛行，其規模不亞于剛創(chuàng )立之時(shí)，一直到今天。垍頭條萊

5、酥油花燈節萊垍頭條

藏歷元月十五日，（2000年2月19日）也是傳昭大法會(huì )的最后一天，是藏族人民規模宏大、絢麗繽紛的酥油花燈節。白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會(huì )，滿(mǎn)街搭起各種花架，上面擺滿(mǎn)有五顏六色的各種神仙、人物鳥(niǎo)獸和花木形象，還有木偶表演?；酎c(diǎn)燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。西藏各地方官員、群眾也趕來(lái)看花燈。夜間，郊區農人進(jìn)行載歌載舞，對歌比賽，有時(shí)還延續幾天才能結束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節日。萊垍頭條

6、薩噶達瓦節垍頭條萊

藏歷四月十五日（2000年6月16日），是佛教創(chuàng )始人，釋迦牟尼誕辰、成道及圓寂的日子。也是藏族人民的傳統節日，藏歷四月是佛日，因此，用藏語(yǔ)就稱(chēng)之為“薩噶達瓦”。每年的藏歷這一天，藏族男女身著(zhù)節日盛裝，按照他們的傳統習俗，成群結隊地匯集在雄偉的布達拉宮背后的龍王譚舉行這圣大的節日，經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展，薩噶達瓦節逐漸演變成為藏族人民春夏游園和預祝農牧業(yè)生產(chǎn)豐收的群眾性節日。在節日期間，人們有的搭起色彩斑斕的帳篷，有的擺上青稞酒，酥油茶，全家歡歌笑語(yǔ)，小憩于湖邊。接著(zhù)，藏族青年們圍成圓圈，踏地頓節，歡歌而和?，F拉薩市藏戲團及其他文藝團體也來(lái)進(jìn)行文藝演出，為節日助興。頭條萊垍

7、祈禱節萊垍頭條

祈禱節是藏族地區最為隆重的既是大型宗教活動(dòng)，也是民間性的節日活動(dòng)，藏語(yǔ)叫“莫郎切波”。在州內藏區，有兩類(lèi)這種盛會(huì )，一是格魯派的祈禱節；一是藏族原有的宗教，本波教的祈禱節。格魯派的祈禱節與西藏拉薩一帶的祈禱節相同，每年舉行兩次，一次是在農歷六月十五，一次是農歷正月初一至初三。正月的祈禱節比夏季的祈禱節要隆重。州內還有本波教的寺廟和信徒，他們至今還保留著(zhù)濃厚的原始宗教的習俗。每年也有極為隆重的兩次祈禱節，一次是在農歷六月十三至十五，據說(shuō)這次祈禱會(huì )，是為了紀念在安多地區“降魔建寺”的阿尼雄大師而舉行的，他是本波教的始祖登巴辛繞的弟子。另一次的祈禱節，是在農歷正月十三至十六，在祈禱會(huì )上，全寺僧人在活佛的主持下，為這個(gè)地區在新的一年里去災滅禍、五谷豐登、六畜興旺而祈禱、正月十五是祈禱節的高潮期，這天，如松潘本波教寺院尕米寺，前來(lái)朝覲的有來(lái)自若爾蓋、紅原、九寨溝等地的香客及本地群眾，多達2萬(wàn)余人。前來(lái)參加盛會(huì )的人們，在正月十三或十四要去轉一圈尕米寺后的圣山——小西天。正月十五一早，寺里僧侶喇嘛，披上新袈裟，由寺內樂(lè )隊吹響的大、小銅號，隨后全寺和尚齊聚經(jīng)堂誦經(jīng)，并由活佛安排這一天各人的責任。近12時(shí)，和尚們向前來(lái)朝覲的各地香客和觀(guān)眾，表演“跳神”節目（也稱(chēng)訪(fǎng)仙舞），跳神的內容既有歌頌歷史上藏漢團結的故事，也有根據本波教經(jīng)典故事而編跳的舞等。萊垍頭條

8、燃燈節頭條萊垍

為了紀念佛教改革家，格魯派創(chuàng )始人，宗喀巴大師的逝世而舉行的活動(dòng)，于每年農歷八月十五舉行。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民，都要在寺院內外的神壇上，家中的經(jīng)堂里，點(diǎn)酥油燈，晝夜不滅。人們穿上節目的盛裝，群聚在為佛教大師而誦祈愿經(jīng)的寺院前，高誦“六字真經(jīng)”，向怫的神靈祈愿、磕頭，各村寨的男人們騎上馬，帶上早已備好的柏香樹(shù)枝，到村旁的神塔前，高誦禱詞，舉行盛大的煨桑儀式。并向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達”（風(fēng)馬），繼而，騎手們?yōu)樗略旱纳藗兒腿逭娜藗?，表演馬術(shù)；男女青年跳起“鍋莊”，老人們坐在看臺上邊喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能說(shuō)善唱的藝人說(shuō)唱藏族民間長(cháng)詩(shī)、格薩爾王傳等，直至圓月升起，人們才扶老攜幼，高唱誦念“六字真經(jīng)”愉快地回家。萊垍頭條

9、扎崇節萊垍頭條

扎崇節是阿壩縣藏族人民特有的節日，由宗教活動(dòng)而演變?yōu)槊耖g貿易節日，“扎”是陶器之意，“崇”是市場(chǎng)的意思。所以，它是由交易陶器為主要市場(chǎng)的大型交流會(huì )。節日期間引來(lái)川、甘、青三省邊界人們集會(huì )貿易。它始于18世紀末，阿壩麥桑第九世土官阿木讓?zhuān)蛘f(shuō)要到拉薩去拜佛，但后來(lái)卻未能去拉薩，為求佛赦免許諾不行的罪過(guò)，在幾位老民的建議下，她把所轄牧民們．集中在一起念“真經(jīng)”。從此，每年的農歷五月二十日，便成了牧民們聚在一起，誦念“真經(jīng)”的日期，匯集之地在今縣城處。到了19世紀初，麥桑土官的勢力漸為擴大，所以一年一度全體牧民念“真經(jīng)”的聚會(huì )日，漸漸成了較為隆重的民俗節日。集會(huì )上，人們不但要念“真經(jīng)”，而且村與村之間，舉行各種文體活動(dòng)，如賽馬、摔跤、跳鍋莊等。并在聚會(huì )上，出現了省內外來(lái)交易陶器的許多商人，人們對這些陶器大受歡迎。雖然后來(lái)在聚會(huì )上出現了陶器以外的交易物品，但當時(shí)，陶器是市場(chǎng)上的主要商品，所以人們稱(chēng)之謂“扎崇”（陶器市場(chǎng)）。條萊垍頭

格東節頭條萊垍

格東節又稱(chēng)跳神節，是一種跳神驅鬼的宗教活動(dòng)。跳神活動(dòng)由喇嘛寺自行組織。各寺舉行格東節的時(shí)間不一，多數寺院在藏歷冬月舉行。中甸松贊林寺（歸化寺）過(guò)格東節的時(shí)間在藏歷冬月二十六日至二十九日。二十六日舉行跳神預演，二十七日、二十八日進(jìn)行誦經(jīng)法會(huì )，二十九日正式舉行跳神活動(dòng)。這天喇嘛們要帶上動(dòng)物面具跳神。面具眾多，有馬、鹿、猴、牦牛、狗、烏鴉、豬、虎等動(dòng)物面具。這些面具是喇嘛自己動(dòng)手制作的，做工精致，栩栩如生。每位喇嘛帶著(zhù)一種面具，身穿袈裟，在嗩吶、鼓、鈸等宗教樂(lè )器的伴奏下，在歸化寺前面的平臺（小廣場(chǎng)）上，比試著(zhù)各種動(dòng)作，形象逼真，給人一種神秘感，氣氛莊嚴而肅穆。歸化寺附近的藏民，包括中甸縣城的藏民把歸化寺前面的平臺擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，周?chē)蓓?、斷墻上也站滿(mǎn)圍觀(guān)生眾。帶著(zhù)面具跳神的喇嘛，好像并不關(guān)心圍觀(guān)群眾的多少與反映，他們專(zhuān)心致志地跳著(zhù)古樸的舞蹈，這是跳給神看，這是為神餓日跳，并非為生眾們跳。這種氛圍、這種感受，只有觀(guān)看過(guò)跳神的人才會(huì )有。萊垍頭條

德欽東竹林寺、維西康普壽國寺、中甸大寶寺等喇嘛寺院，每年也都舉行格東節。頭條萊垍

雞足山朝山會(huì )垍頭條萊

雞足山是佛教名山，農歷正月初一至十五，為朝山拜佛的日子。據史料記載，佛教進(jìn)入雞足山始于宋代，盛于明代。清代范承勛的《雞足山志》載：宋代有僧人濟在青巔山峻石出家修行，崇奉迦葉。元代有僧人源空、普通、本源等先后在山結茅潛修。明代先后有圓慶、凈月、周理、無(wú)住、洪如、大錯、擔當等高僧在此山修行。在嘉靖至萬(wàn)歷年間，雞足山有大小寺院數百座，僧人上千。同時(shí)，道教也進(jìn)入雞足山，并在山上修建了一天門(mén)、二天門(mén)、三天門(mén)、玉皇閣、真武閣等道觀(guān)。清代有虛云、自性、洪舒、普行等高僧在此山修行。雞足山是中國佛教名山，與峨眉山、五臺山、九華山、普陀山齊名。屆時(shí)，當地及鄰縣、鄰地州的白族、納西族、藏族、漢族、彝族等民族的佛教信眾，蜂擁而至，絡(luò )繹不絕，到雞足山拜佛敬香，也有來(lái)自西藏的藏民和海外的佛教信眾，香火之旺，為滇省之最。垍頭條萊

雞足山又是享譽(yù)國內外的風(fēng)景勝地，有四觀(guān)八景。四觀(guān)：觀(guān)日、觀(guān)云、觀(guān)海、觀(guān)雪；八景：天柱佛光、華首晴雷、蒼山積雪、洱?；貚?、萬(wàn)壑松濤、飛瀑穿云、重崖返照、塔院秋月。歷代名人楊黼、楊慎、李元陽(yáng)、徐霞客、趙藩、袁嘉谷、徐悲鴻等慕游雞足山，并寫(xiě)下贊美詩(shī)文和留下字畫(huà)，大大增強了雞足山的文化品位。于是，朝山會(huì )期間，附近白族、漢族、納西族、彝族等民族中，不信佛教的群眾也前往雞足山游覽。成千上萬(wàn)的人朝雞足山，人們稱(chēng)之為朝山拜佛節。萊垍頭條

西藏是以藏民族為主的少數民族聚居的民族自治區。藏民族有一些獨特的風(fēng)俗習慣，進(jìn)藏游客應尊重。萊垍頭條

獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節。當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時(shí)，客人應躬腰接受；走進(jìn)普通藏民的家，切記不可用腳踩門(mén)檻；要稱(chēng)呼人名時(shí)，一般在名字后面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤(pán)腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。頭條萊垍

三口一杯是藏民族在會(huì )客時(shí)最主要的一種禮節。三口一杯的程序大概為這樣：客人先用右手無(wú)名指沾點(diǎn)酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然后小喝一口，主人會(huì )把杯子倒滿(mǎn)，再喝一口，主人又會(huì )把杯子倒滿(mǎn)，這樣喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。萊垍頭條

在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來(lái)不吃的。有些地方的藏民連魚(yú)肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會(huì )食用。所以，在西藏千萬(wàn)不能提起吃驢肉、狗肉等事情。萊垍頭條

西藏主要的旅游景點(diǎn)是寺廟。目前，西藏對游客開(kāi)放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經(jīng)時(shí)一定要按順時(shí)針?lè )较蛐凶?，切不可逆時(shí)針?lè )较蛐凶?。很多藏族老者在轉經(jīng)的時(shí)候，身后會(huì )跟著(zhù)一些掛著(zhù)紅綢子的羊，這種羊被稱(chēng)做“放生羊”，不可對這些羊進(jìn)行騷擾。同時(shí)，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧嘩和隨意觸摸佛像，在沒(méi)有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。萊垍頭條

藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行為，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福.垍頭條萊

獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節?；閱始奕?、民俗節慶、拜會(huì )尊長(cháng)、拜佛，迎送賓客等等場(chǎng)合，通常都要獻哈達。哈達是一種生絲制品，長(cháng)短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來(lái)，藏族認為白色象征純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。頭條萊垍

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會(huì )敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數十五度至二十度。敬獻客人時(shí)，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿(mǎn)，最后再喝干一滿(mǎn)杯。喝茶則是日常的禮節，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會(huì )來(lái)倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過(guò)去喝，這樣，才算懂得禮貌。萊垍頭條

打招呼：與藏族人打招呼時(shí)，一般在其名字后面加一個(gè)"啦"字，以示尊稱(chēng)，行路時(shí)，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿(mǎn)口，嚼不出聲，喝不作響等規矩。萊垍頭條