清末民國時(shí)期的武漢，從時(shí)間上說(shuō)，屬于中古與現代之間的近代。這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)代。此時(shí)社會(huì )風(fēng)俗的膻變有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是一方面古老的傳統習俗拼命要保住地盤(pán)，另一方面是新的社會(huì )習尚在艱難地奪取陣地。守舊勢力與革新勢力激烈斗爭的結果，導致了古老的傳統習俗與新的社會(huì )風(fēng)尚的并存與雜揉?！疤斓鼐H師”的牌位改為“天地國親師”，“國”字取代“君”字，表示共和戰勝了君權，但照樣“早晚一位香，晨昏三叩首”地供奉著(zhù)，顯示了舊習尚的頑固性。于父母之命外，征得子女認可后始通媒構的“允諾婚”則是包辦婚姻與自由婚姻之間的一種過(guò)渡形態(tài)。通俗以陽(yáng)歷為“官歷”，陰歷為“民歷”，“新舊參用，官民各分”。把新事物變得合于傳統，把舊習俗改頭換面地保存下來(lái)，造成社會(huì )風(fēng)俗演變中許多新舊雜揉、土洋摻半的現象，恐怕是過(guò)渡時(shí)代之所難免。從空間上說(shuō)，武漢是位于東南沿海與內陸腹地之間的過(guò)渡地帶，又是位于外部世界與內地農村之間的中心城市，這就使它在風(fēng)俗演變過(guò)程中起著(zhù)一種橋梁作用。由于受外洋習俗的影響和東南沿海（特別是上海）風(fēng)俗膻變的帶動(dòng)，武漢在社會(huì )風(fēng)尚的開(kāi)化方面往往走在全省前頭，并以自己的社會(huì )風(fēng)俗改革為全省樹(shù)立了榜樣。近代水陸交通網(wǎng)促進(jìn)了商品流通、人口流動(dòng)和文化傳播，使得武漢地區出現的新事物、新風(fēng)尚比較迅速地呈幅射狀向四周中小城鎮及農村傳播，其影響力隨距離的延伸而由強變弱。如《麻城縣志續編》記載，該縣一些地區，“與武漢交通便利，似覺(jué)開(kāi)通，而奢靡之風(fēng)亦漸儒染，但鄉間普通人民淳樸者尚居多數”。此外，武漢社會(huì )風(fēng)俗演變的速度和程度，遠遠不及上海、廣州等濱?？诎?，但又為沙市、宜昌及各縣鎮、農村所遠遠不及。這也是空間上過(guò)渡特征的一種表現。

這種過(guò)渡特征說(shuō)明武漢風(fēng)俗在近代的變革是不徹底的。特別是由于武漢城市近代化是在西學(xué)東漸和武漢處于歷代反動(dòng)政權統治下的環(huán)境中進(jìn)行的，帶有半殖民地半封建的畸形性質(zhì)，大量的封建習俗尚未來(lái)得及清理，西方社會(huì )的不良風(fēng)尚又泊淚而來(lái)。這使得移風(fēng)易俗成為迄今為止人們一直在付出艱巨努力的重大課題。

雖然如此，武漢的社會(huì )風(fēng)俗畢竟發(fā)生了相當程度的增變。這種嬗變既是社會(huì )近代化的產(chǎn)物，又對都市化的進(jìn)程產(chǎn)生了一定的反作用。它突破了傳統文化的樊籬，促進(jìn)了武漢及其周?chē)卦诮?jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，帶來(lái)民眾物質(zhì)生活條件和心理素質(zhì)的提高。它是武漢近代文明形成和由封建城市向近代城市轉北的標志之一。因此，我們對武漢近代社會(huì )風(fēng)俗嬗變的意義應有充分的認識。