蒙古國文化遺產(chǎn)之一——博格達汗宮博物館

博格達汗宮位于蒙古國首都烏蘭巴托市南郊的博格達汗山下，是蒙古國最高宗教領(lǐng)袖八世博格達·哲布尊丹巴居住和進(jìn)行政教活動(dòng)的場(chǎng)所。博格達汗宮始建于 1893年，采用蒙藏文化風(fēng)格與中國古代建筑相結合的方式建成，代表了當時(shí)建筑科學(xué)技術(shù)的水平，在蒙古國的建筑史上占有重要地位和具有較高的研究?jì)r(jià)值，是蒙古國最重要的歷史古跡之一。1924年，博格達汗宮改建成國家博物館，收藏博格達汗使用過(guò)的生活物品、宗教法器和17至20世紀部分蒙古國的傳統繪畫(huà)等珍貴文物。

蒙古族文化遺產(chǎn)——呼麥

“呼麥”，又名“浩林·潮爾”，是蒙古族復音唱法潮爾（chor）的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術(shù)。運用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài)。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發(fā)出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高因聲部，獲得無(wú)比美妙的聲音效果。

有關(guān)呼麥的產(chǎn)生，蒙古人有一奇特說(shuō)法：古代先民在深山中活動(dòng)，見(jiàn)河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應，動(dòng)人心魄，聲聞數十里，便加以模仿，遂產(chǎn)生了呼麥。新疆阿爾泰山區的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說(shuō)來(lái)有以下三種類(lèi)型：一是詠唱美麗的自然風(fēng)光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類(lèi)；二是表現和模擬野生動(dòng)物的可愛(ài)形象，如《布谷鳥(niǎo)》、《黑走熊》之類(lèi)，保留著(zhù)山林狩豬文化時(shí)期的音樂(lè )遺存；三是贊美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂(lè )風(fēng)格來(lái)說(shuō)，呼麥以短調音樂(lè )為主，但也能演唱些簡(jiǎn)短的長(cháng)調歌曲，此類(lèi)曲目并不多。從呼麥產(chǎn)生的傳說(shuō)，以及曲目的題材內容來(lái)看，“喉音”這一演唱形式，當是蒙古山林狩獵文化時(shí)期的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

蒙古族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)--蒙醫藥

自古以來(lái)，蒙古族人民過(guò)著(zhù)逐水草而游牧、狩獵的生活，在常年與寒冷、潮濕、風(fēng)雪等自然災害和疾病的斗爭中，不斷積累了醫療實(shí)踐經(jīng)驗，在此基礎上，吸收了藏醫及印度醫學(xué)部分基礎理論，并結合當地民間療法和西醫知識形成了獨特的民族醫學(xué)。蒙藥業(yè)是內蒙古自治區制藥工業(yè)的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，蒙藥是我國傳統醫藥中具有民族特色、深受民族地區人民群眾歡迎、療效獨特的天然藥品。

蒙醫用藥范圍很廣，包括植物、動(dòng)物、礦物及化學(xué)制品，但絕大部分還是取自野生植物。近40年來(lái)，自治區組織過(guò)對蒙藥植物的物種及分類(lèi)、地理分布、生態(tài)環(huán)境、蘊藏量、傳統用藥經(jīng)驗等諸多方面進(jìn)行了深入調查，對采集的大量蒙藥植物標本整理鑒定，確定蒙藥植物品種945種，其中中蒙醫兼用藥材732種，蒙醫專(zhuān)用藥材87種，動(dòng)物藥與礦物藥250種，總共達1195種。這些植物大多生存在對生物來(lái)說(shuō)是極端的環(huán)境（如高寒、干旱）中，而在極端環(huán)境下的植物通常會(huì )以代謝途徑產(chǎn)生一些特殊的物質(zhì)，增強自身對惡劣環(huán)境的抵抗力，保持物種的延續。據統計分析，這些生存在極端環(huán)境中的藥用植物多具有滋補強壯、活血通絡(luò )、增強機體耐缺氧、抗疲勞、抗衰老能力，由于游牧民族的特點(diǎn)和極端環(huán)境中植物的獨特功能，蒙藥在悠久的歷史中形成了一些與其他民族植物藥不同的特點(diǎn)，具有蒙古高原的氣息和特色。例如：中醫藥理論認為紅花具有活血化瘀、通經(jīng)破血的功效。而蒙醫藥理論認為紅花有清熱解毒、涼血清心的作用。特別是蒙古高原生長(cháng)的獨特蒙藥材，在治療乙型肝炎、呼吸系統及老年病、癌癥等疑難病方面療效顯著(zhù)，毒副作用小，費用低。中醫用藥材與蒙醫用藥材之間有交叉，但由于藥物理論體系的不同，同一種藥材在不同理論的指導下產(chǎn)生了不同的功效。數百年來(lái)，蒙醫藥作為蒙古族和北方少數民族防治疾病的主要手段，對保障民族健康和繁衍起著(zhù)重要作用。

人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作——蒙古族長(cháng)調民歌

2005年11月25日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國、蒙古國聯(lián)合申報的“蒙古族長(cháng)調民歌”榮列榜中?！懊晒抛彘L(cháng)調民歌”是中國第一次與外國聯(lián)合，就同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國教科文組織申報的項目。

在蒙古族形成時(shí)期，長(cháng)調民歌就已存在。蒙古族長(cháng)調民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關(guān)，承載著(zhù)蒙古民族的歷史,是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標志性展示。蒙古族長(cháng)調民歌也是一種跨境分布的文化。中國的內蒙古自治區和蒙古國是蒙古族長(cháng)調民歌最主要的文化分布區。

蒙古族長(cháng)調蒙古語(yǔ)稱(chēng)“烏日圖道”，意即長(cháng)歌，它的特點(diǎn)為字少腔長(cháng)、高亢悠遠、舒緩自由，宜于敘事，又長(cháng)于抒情；歌詞一般為上、下各兩句，內容絕大多數是描寫(xiě)草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白云、江河、湖泊等。蒙古族長(cháng)調以鮮明的游牧文化特征和獨特的演唱形式講述著(zhù)蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，所以被稱(chēng)為“草原音樂(lè )活化石”。

11月28日，文化部長(cháng)孫家正表示：中國和蒙古國共同將“蒙古族長(cháng)調民歌”成功申報為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。在未來(lái)的10年里，兩國將在蒙古族長(cháng)調民歌保護方面進(jìn)行合作，共同協(xié)調采取保護措施，把保護工作做得更好。孫家正指出，盡管中國和蒙古國根據本國實(shí)際，對其進(jìn)行了力所能及的保護，取得了一定成效，但長(cháng)調民歌整體衰微的趨勢并沒(méi)有得到根本的遏制。對長(cháng)調民歌所采取的局部、分割或零散的保護方式遠遠不能應對所面臨的各種挑戰與沖擊。中國方面提出了與蒙古國聯(lián)合，共同將蒙古族長(cháng)調民歌申報“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。蒙古國政府積極回應了中國方面的建議。中蒙兩國在將近一年的時(shí)間里，就聯(lián)合申報事宜，進(jìn)行了多次不同層次的溝通、協(xié)商、考察以及聯(lián)合文本的制作等一系列工作，終于在聯(lián)合國規定的時(shí)間里，完成了繁重而緊張的申報工作。孫家正表示，今后兩國將在蒙古族長(cháng)調民歌的田野調查、研究、保護方法、保護措施等方面，進(jìn)行密切和有效的聯(lián)合行動(dòng)。2006年5月，蒙古族長(cháng)調入選中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。