??泰山民俗文化
在歷朝統治者的眼里，泰山是凜然不可冒犯的，漢武帝當年登泰山時(shí)，一路驚呼“大矣！極矣！駭矣……”他們對泰山的崇怵之情，蓋因“君權神授”。說(shuō)白了，他們登封泰山的目的，是想討好泰山神，讓神仙幫助他圓皇位永固、江山永駐之夢(mèng)。
但在老百姓的心目中，泰山?jīng)]有那么威嚴，泰山諸神也是親切有加。
??如果您稍微關(guān)注一下泰山的文化和歷史，就會(huì )發(fā)現皇帝和統治者尊崇的是東岳大帝，東岳大帝是男性化、孔武有力、神力無(wú)邊的化身。而老百姓對權利象征的東岳大帝只是敬而遠之，他們幾乎傾全力敬奉泰山女神——碧霞元君，俗稱(chēng)泰山老奶奶，一位慈眉善目的女性。在泰山，最好的廟宇是供奉泰山女神的碧霞祠，香火最旺的地方也是碧霞祠。
??無(wú)論建筑的規模、檔次、數量等等，東岳廟都比不上元君廟。細細品位這其中的差異，研究一下統治者與普通人為何對泰山神有著(zhù)不同的選擇與敬奉？是不是很有意思？
由于距孔子誕生地曲阜很近，泰安人的日常風(fēng)俗受儒家文化的影響最大。同時(shí)，泰山是道教名山，對泰安人的民間信仰影響最大。
??下面簡(jiǎn)單介紹一些比較常見(jiàn)的風(fēng)俗。
泰山老奶奶的生日 陰歷的3月15日是泰山老奶奶的生日，這是泰安最重要的民俗活動(dòng)，每年這時(shí)拜山的人來(lái)自四面八方，泰城的人更是幾乎每家必去。如果旅游者時(shí)間恰當，可不要錯過(guò)，你能從中感受到古代百姓進(jìn)香盛況的影子。
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東岳廟會(huì ) 東岳大帝的誕辰是3月28日，自宋朝起，每年此時(shí)立泰山廟會(huì )，以祭東岳大帝。地點(diǎn)在東岳廟即岱廟。除祭祈活動(dòng)外，后世逐漸增加了商貿、娛樂(lè )活動(dòng)等內容，服務(wù)于來(lái)自四面八方的朝拜者?！端疂G傳》中燕青打擂就是在泰山東岳廟會(huì )上。
另外元君生日為4月28日，與東岳大帝生日僅僅晚一個(gè)月，而且后世碧霞元君的影響超過(guò)了東岳大帝，因此東岳廟會(huì )拖長(cháng)了時(shí)間，增加了祭祀碧霞元君的內容。
??文革期間一度取消了東岳廟會(huì )。
現在的東岳廟會(huì )會(huì )期在5月6日至12日，一般在岱宗坊西側的廣場(chǎng)舉行。廟會(huì )內容除正常的宗教活動(dòng)以外，主要是經(jīng)貿活動(dòng)、旅游觀(guān)光和文化娛樂(lè )。近年來(lái)，八方人士紛至沓來(lái)，國外客商及游客也不斷增加。
王母生日 陰歷的3月3日是王母娘娘的生日，每年這時(shí)進(jìn)香的人絡(luò )繹不絕，其中海外、港澳的香客不在少數。
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喪事 泰安喪事的辦理講究不少。首先要向親朋好友報喪。訂好日子設靈棚，門(mén)口有專(zhuān)門(mén)負責上帳的人，親朋好友捐的錢(qián)要上榜公布，來(lái)的人越多，捐的錢(qián)越多，說(shuō)明主家的人緣越好。直系親屬捐的錢(qián)越多說(shuō)明家庭團結。被人高看一眼。每有喪事自家直系親屬要在旁哭喪，人越多聲音越大，說(shuō)明孝心越多，最后主家要設宴招待賓朋，以示感謝。
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酒席 泰安人乃至山東人酒桌上的講究特別多，在鄉下尤其如此。首先是座次，一定不能搞錯，座位有主賓副賓、主陪副陪之分，一般面對門(mén)的座位是正座，應為主賓副賓坐，背對門(mén)的座位為主陪副陪坐。喝酒時(shí)一般用幾錢(qián)的小酒杯，但花樣繁多，“哥倆好”“四喜發(fā)財”“六六大順”“十二周全”等等，一不留神，就不知喝多少了。
??全國有一半的白酒產(chǎn)自山東，山東人酒量大多很好。
打招呼 如果你在泰安問(wèn)人：“您是哪人？”老泰安人一般說(shuō)自己是“泰城的”。由于受孔子的影響，泰安人打招呼一般尊稱(chēng)一聲“老師”。
生小孩 自己家有小孩出生先要通知親朋好友。親朋好友會(huì )來(lái)看望，一般由家中女性出面接待，過(guò)去，每家大多是用一對小籃子，裝上雞蛋等物品在用紅布蓋上，挑者送去，現在，大多是送雙數的營(yíng)養品即可，在鄉下，還經(jīng)?？梢钥吹綆讉€(gè)大嬸挑著(zhù)蓋紅布的挑子排著(zhù)隊的身影。
??之后主家會(huì )回請，有個(gè)很好聽(tīng)的名字叫“吃面”。
許愿還愿 這一民俗是泰山周?chē)綀A幾百里的古俗。據民國時(shí)的泰安縣志記載：“泰山為五岳首，而圣田之廟在焉，既有求而必應，亦無(wú)感之不通。上山祈愿一般在山頂碧霞祠向碧霞元君泰山老奶奶祈訴”?！柏澱咔蟾?，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者祈嗣。
??”并向元君許下承諾。一旦實(shí)現就必須要還愿，既落實(shí)所許之承諾。一旦沒(méi)有實(shí)現目的，就再次祈求，最終滿(mǎn)意后再行還愿。
許愿還愿的形式多種多樣，有供奉獻禮者，有掛袍送匾者，有捐資修廟者，也有植樹(shù)造林者。
進(jìn)香 進(jìn)香的準備工作很復雜。聯(lián)絡(luò )會(huì )員、收斂會(huì )費、購置祭品等。
??進(jìn)香有“春香”、“秋香”之分。由于東岳大帝的生日是陰歷3月28日，碧霞元君的生日是4月18日，所以這一期間香火最盛。準備妥當后就開(kāi)始啟程上山進(jìn)香。進(jìn)香的一般程序是：“啟程，沿路焚祠，沖火，落宿，登山，報號（到泰山娘娘殿前報到），朝頂，守架，進(jìn)貢，進(jìn)香，下山，回香，做回，安駕，謝山”。
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上山進(jìn)焚的香紙有三種：一是黃草紙（當地稱(chēng)火紙），二是印有玉皇大帝為行長(cháng)，東岳大帝為別行長(cháng)的大面額冥幣，三是元寶，用錫箔、裱糊、金銀成對。碧霞祠有一方“碧霞元君璽”，有錢(qián)的香客可請道士在紙上加蓋璽印。
求子 進(jìn)山求子的最多，天南海北的都有。
??求男孩者在碧霞祠拴一個(gè)金男娃，求女孩拴一個(gè)金女娃。并以此向泰山老奶奶許愿。
生育禮俗 岱下方圓幾百里曾有一套完整的生育程序。
一是擇定吉日。欲求生子，須由妻子出面，帶上禮品去求當地的“神媽子”擇定吉日，安排求子儀式。
二是籌備供事。
??主要是購置香燭、火紙、供品等。供桌的擺放是兩碗饅頭，兩個(gè)盤(pán)子——魚(yú)和雞蛋，兩個(gè)果碟——棗和栗子。供品前擺三個(gè)香爐一字排開(kāi)。紅布條寫(xiě)上求子者的住址和丈夫姓名，裝入火紙折成的紙盒中，將供桌抬往神媽子家。
三是舉行儀式。由求子的婦女點(diǎn)燃三炷香，插在香爐上，與神媽子一起跪在供桌前，由神媽子祈禱泰山老奶奶送子，然后將紅布條焚燒。
??接著(zhù)，神媽子續香，再由求子婦女訴說(shuō)求子的心愿后進(jìn)香，并各取一只棗和栗子吃下，與神媽子一起跪至香全部燃盡。
四是還愿。如果果真得子，要到附近的泰山老奶奶行宮還愿（最好是到泰山碧霞祠還愿）。
若祈子未成，則再來(lái)一次，但“求子不過(guò)三”。
石敢當 在我國的大部分地區甚至國外中華文化圈都有源于泰山的石敢當信仰。
??將寫(xiě)有“泰山石敢當”的石碑或石人立于路、橋要沖之處，或者砌于房屋墻壁之內，起到避妖邪、壓災殃的作用。日本、新加坡等國也有此風(fēng)俗。
節令習俗 泰山腳下除了我國傳統節日，如春節、元宵、端午、乞巧（7月7日）、中秋、重陽(yáng)等節日外，還有具有濃郁地方色彩的天貺節和浴佛節。
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天貺節源于宋真宗封禪泰山，公元1008年的舊歷6月6日天降書(shū)于泰山，于是宋真宗大舉封禪。為感謝上天，不僅在岱廟修建天貺殿，而且定6月6日為天貺節。這一節日現已沿襲演繹成嫁出去的閨女回娘家看望雙親的節日，或者曬衣、曬書(shū)的日子。
浴佛節為4月8日，傳說(shuō)是佛祖釋迦牟尼的誕辰。
??是日，用水灌浴佛像。泰山附近此節又增加了慶賀東岳大帝和碧霞元君生日的內容，三位一體，佛道融合，古代十分隆重。
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