1. 禪修的地方
一般寺院都會(huì )收的，當然也有條件，要有父母同意的證明，重要的是你是確實(shí)要出家修行，不是賭氣和逃避。
最好先去住一段，確實(shí)愿意再決定。不可兒戲。文憑不是必須的。2. 禪修的地方叫什么
玄英洞是《西游記》中的地名，位于天竺國金平府青龍山。玄英洞有三個(gè)妖怪，分別是辟寒大王與辟暑大王、辟塵大王，都是修行多年的犀牛精。
3. 禪修的好地方
安徽省九華山是安徽下屬的池州市下屬的青陽(yáng)縣內，九華山是佛教四大圣地，是地藏王菩薩的道場(chǎng)，九華山風(fēng)景秀麗，氣候好，大小寺廟有一百多，是祈禱，還愿的好地方，九華山有肉身寶店，因為是地藏王修行，大愿的地方，汗以稱(chēng)之幽冥世界，是一個(gè)值得去的好地方
4. 可以禪修的地方
三大隱居圣地 1.終南山2.太行山 3.大理。
終南山是我國非常有名的一個(gè)旅游風(fēng)景區，“壽比南山”這句美好的祝福語(yǔ)種的南山，指代達到就是終南山，終南山的地理位置和地質(zhì)條件都非常不錯，有得天獨厚的綠色風(fēng)景區，十分的優(yōu)美。
太行山是我國東部地區知名度非常高的一個(gè)山脈，這座山脈的面積十分的廣袤，橫跨了北京、河北、山西和河南這四個(gè)城市，因為是黃土高原非常重要的一個(gè)東部界線(xiàn)，所以有著(zhù)天下之脊的稱(chēng)號。
5. 禪修的地方推薦
1、古建筑群
佛堂是一個(gè)完整的古民居古鎮，又是一個(gè)雕刻藝術(shù)館。佛堂有大批清末和民國初期的建筑，其中培德堂、吳茂記、留軒小學(xué)、毛家大院、植槐堂、潘園、懋德堂等保存較好。它們白墻黑瓦，莊重典雅，結構獨特，與佛堂老街一脈相承。這些建筑上精湛的石雕、磚雕、木雕和精美的壁畫(huà)，充分體現了中國建筑融“建筑、繪畫(huà)、雕刻”于一體的特點(diǎn)。
2、浮橋和碼頭
說(shuō)到佛堂古鎮的榮耀，不能不提及萬(wàn)善橋，古代詩(shī)人贊美佛堂萬(wàn)善橋：橋浮佛鎮貫長(cháng)空，兩岸云衢路自通。一帶松舟橫水面，千尋鐵索鎖江中。修建于清乾隆初年的萬(wàn)善橋，是一座浮橋，橫臥義烏江上，行人如梭。浮橋建成后，浮橋頭也成了碼頭。后來(lái)又相繼建了“狗市碼頭”、“豬市碼頭”等10多個(gè)碼頭。這些碼頭造型各異，分工明確。
3、雙林寺
雙林寺始建于南梁朝普通元年（520年），由傅大士創(chuàng )建、梁武帝敕建，有陳、隋兩代帝王及大臣數百人為雙林寺護持，文、煬兩帝作書(shū)宣敕慰問(wèn)，更因雙林始祖傅大士儒釋道三家圓弘，歷代高僧輩出，文化傳播日本、韓國、越南等鄰邦而使其聲名大震，在中國佛教史、中國傳統文化史上具有極其重要的地位。
4、云黃山
云黃山又名“松山”、“塔山”。傳說(shuō)達摩祖師來(lái)中國傳教，途經(jīng)義烏，極目南眺，見(jiàn)松山天際有團團黃云繚繞，風(fēng)吹不散，深蘊佛氣，遂專(zhuān)程前去查看。恰逢義烏江洪水泛濫，百姓遭殃。達摩投磬救出受災百姓后，直奔松山。呈現在達摩眼前的松山果然翠峰疊嶂，云繚霧罩，佛光四射。后來(lái)松山因此改名“云黃山”。
5、渡磬寺
渡磬寺是佛堂最具傳奇色彩的地方，相傳1400多年前，天竺高僧達摩來(lái)東方傳教，云游至義烏江邊時(shí)，恰逢義烏江洪水泛濫。為救被洪水圍困的百姓，遂投磬江中，化作小舟渡江并點(diǎn)化傅翕修行成佛。后人為了紀念達摩投磬渡江，于投磬處建了渡磬寺，供人們頂禮膜拜，因寺內有“佛堂市興永千秋”的楹聯(lián)，佛堂也因此得名。渡磬寺幾經(jīng)修繕，幾經(jīng)重建，至今仍完好保存著(zhù)，古寺規模并不大，但承載佛堂人難以割舍的深刻感情。
6. 禪修的地方有什么講究
寺廟一般建在山上或根據教義及祭祀對象選擇地點(diǎn)。
建在上山主要目的是登高遠望，僧人道士進(jìn)行修行，環(huán)境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一塵不染；四是長(cháng)生不老；五是它能與世隔絕。同時(shí)，還使廣大信士登入空門(mén)，引其入勝，思想開(kāi)闊，使人神往，體現仙境高不可攀，令人向往的意境。
按照中國傳統觀(guān)念，屬于祭祀天神的，建在山頂。比如祭祀玉皇大帝，西王母等。而一般屬于修行的寺廟，都建立在藏風(fēng)聚氣的山腰。之所以選那個(gè)地方，用現代語(yǔ)言說(shuō)，那個(gè)地方環(huán)境好。而古代的解釋是，古人認為，那個(gè)地方是地脈運行形成的穴，生氣在那里聚集，有利于修行。
寺廟建在哪里，一個(gè)依據是根據教義的規定，比如祭祀玉皇大帝的廟，應該建在山頂。另一個(gè)原則是有利于修行，廟宇一般都建立在地氣結穴之處，也就是生氣聚集之處。而這種地方往往在山區，所以，寺廟多建在山區，其實(shí)，在平原地區也可以找到地氣結穴點(diǎn)，在那里，也有建立寺廟的。
7. 可以長(cháng)期禪修的地方
禪修是一種工具，好比說(shuō)學(xué)天文，需要高倍的望遠鏡。學(xué)習宇宙與人生的終極智慧，就需要一個(gè)靈敏的心靈?！ ∥覀兤綍r(shí)的心太浮躁、散亂、遲鈍，對很多真相茫然無(wú)知。例如，我們不能知道自己的情緒的升起、發(fā)動(dòng)，不能觀(guān)察到身體細微的能量波動(dòng)，不可能感觸到別人的思想，當然更不可能知曉前世因緣、宇宙來(lái)往的知識?！ ∥覀冎荒軕{著(zhù)自己的感官體驗決定喜樂(lè )、好惡。比方說(shuō)，大多數人喜歡淡藍淡綠的顏色，愛(ài)聽(tīng)悅耳的曲目，愛(ài)看帥哥美女等等。我們覺(jué)得這是本性，以佛法來(lái)說(shuō)，這是比較可悲的，人類(lèi)陷在感官觸覺(jué)里還不知道出離?！ 『帽纫粭l狗，愛(ài)吃屎，人類(lèi)會(huì )覺(jué)得極其惡心，但是對狗兒來(lái)說(shuō)，這是無(wú)可非議的事情，無(wú)他，就因為狗的器官告訴他們，大便是香的。就像有的人愛(ài)吃臭豆腐臭冬瓜，有的人一看見(jiàn)這些東西就掩鼻而逃?！ ∷?，這樣一顆遲鈍、被感官纏戀的心，是沒(méi)法學(xué)習佛教智慧，哪怕佛法就在眼前都看不到。因此，學(xué)佛第一步，不是到外面找很多書(shū)看，而是要修煉這顆心的純凈、靈敏。佛法從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們，只是我們心靈迷住了才看不到。擦拭你的心靈，佛法就自然會(huì )現前?！ ‘斎?，不僅佛法，大多數宗教，包括比佛教古老的印度教都有自己的禪修，當然名字各異，比如叫冥想、靜慮、氣功、煉氣、心齋等等。有的宗教沒(méi)有關(guān)于禪修的系統的論著(zhù)，但是實(shí)踐中卻應用著(zhù)，比如基督徒至誠的祈禱、念誦，都包含著(zhù)巨大的心的能量。當然基督徒說(shuō)這是上帝的威靈，姑且不說(shuō)這是否是上帝的圣靈，任何人，只要心擺脫物欲的牽纏，都會(huì )爆發(fā)巨大的能量，這一點(diǎn)，凡夫、天神、佛菩薩都是一致的?！ 《U修要和正當的宗教的學(xué)習結合起來(lái)，因為禪修的時(shí)候身體的機能會(huì )發(fā)生很大的改變。比如聽(tīng)到、看到鬼神、未來(lái)過(guò)去等等。如果沒(méi)有正當的宗教思想的引導，會(huì )搞的走火入魔。這并不是嚇唬人?！ 《U修的方法有很多種，南傳整理的四十一種， 適合不同的根性。傳統上，佛教的入門(mén)禪修是“二甘露門(mén)”，也就是出入息觀(guān)（安那般那禪）和白骨觀(guān)。北傳的加上三種，合稱(chēng)“五停心觀(guān)”：出入息觀(guān)、白骨觀(guān)、界分別觀(guān)、因緣觀(guān)、慈心觀(guān)。后代又發(fā)展起念佛禪?！ ∧蟼鞯膭t以出入息觀(guān)為核心，以白骨觀(guān)、慈心觀(guān)、佛隨念、死隨念，稱(chēng)為四護衛禪?！ ∵@些都是禪修的方法，具體的，拙作推薦的禪修書(shū)中都有介紹。當然最好能有個(gè)合格的老師指導。佛陀曾說(shuō)，能做禪修老師，除了德行、知見(jiàn)具足之外，如果能有兩種神通，將會(huì )對弟子禪修有非常好的作用：宿命通和他心通。能觀(guān)察到弟子的修行根基和狀態(tài)?！ ∥覀儸F代人，沒(méi)有這樣的條件，那么如何禪修呢。一種簡(jiǎn)單的，就請一尊你相信的大功德者，比如佛、菩薩、圣人，當然，您如果信任上帝也無(wú)妨。但是盡量不要找缺乏認證的神只，諸如有些人喜歡請碟仙、請出馬、保家仙、狐蛇之類(lèi)的，往往被鬼上身，后果可能很?chē)乐??！ ∪缓?，常常清凈的和這些大功德主祈禱、禮拜，如同親友一樣的訴說(shuō)、戀慕。人心心地純正，那么感應是很強的。所以，我們如果看到真正有修行的人，走近身邊都有一種非常喜樂(lè )的感覺(jué)，很多人由于常常祈禱，聲音優(yōu)美，語(yǔ)言感人，這都是真誠的祈禱的效果?！ ‘斎?，如果你不信佛不信神，那么可以每天做些簡(jiǎn)單的平靜思想的禪修，每天只要幾分鐘時(shí)間： 每天從緊張的工作間隙中松弛一下，我們可以在電腦前、走廊上、在床上……可以盤(pán)腿、可以正坐、可以站著(zhù)，當然，最好不要躺著(zhù)，安詳的開(kāi)始禪修?！ 《U修的時(shí)候，千萬(wàn)不要把念頭抓得太緊，輕松寂靜的入座，帶著(zhù)一種安詳平靜，有一點(diǎn)怡然自得的微笑，放松四肢百骸，微微閉上眼。輕輕把念頭移到呼吸上，體會(huì )那種動(dòng)蕩的念頭，逐漸變輕，內心的體會(huì )那種心神安放在體內，不再外馳帶來(lái)的平靜美好的感覺(jué)，甚至感覺(jué)隨著(zhù)呼吸的細長(cháng)均勻，內息逐漸散開(kāi)，心神的平靜如同一汪秋水，逐漸擴大穩定。這是一種非常美好的感覺(jué)，仿佛在外流浪了一天的心，回到了自己身上的家一樣，隨著(zhù)身體肌肉的放松，身上暖融融的大地回春的感覺(jué)也開(kāi)始出現?！ ∪绱顺掷m，身體得到放松平靜的同時(shí)，心神也會(huì )寧靜，乃至深入禪定，為以后的修觀(guān)打好穩定的基礎?！ ∽⒁?，第一條是放松，第二條還是放松，一定要先放松，才能去觀(guān)呼吸或者念佛號哦?！ ≥p松坐了分鐘，工作的疲勞會(huì )緩解許多。希望大家對禪修不要有一種神秘或者高深莫測的心理，禪修是我們心靈的伙伴，引導我們走向安詳、清明的自在解脫之路。
8. 北京禪修的地方
靈光寺，另外這種地方最好找藏傳佛教。
9. 哪里有禪修的地方
接受出家的寺廟還是很多的，不過(guò)看你是不是吃的苦。
如果真正想去能修行的地方出家，那么出家的生活就是非常清苦的，甚至可能吃飯都成問(wèn)題，不過(guò)不至于餓死。四川色達縣喇榮五明佛學(xué)院就非常好，出家人戒律清凈，也都非常勤奮。遼寧海城大悲寺也不錯，不過(guò)一樣比較清苦。如果你只是散散心，終南山那邊有很多隱居的，那邊是大山和森林，沒(méi)人管，很多人就在那邊自己搭房子隱居?？梢钥紤]去那里。女人出家，再還俗就沒(méi)有再出家的資格了，男人似乎有七次還俗的機會(huì )。但從這也可以看出，還俗舍棄出家人身份，是有很大的過(guò)失的，如果沒(méi)有過(guò)失，相信佛陀也不會(huì )建立這個(gè)規矩。10. 長(cháng)期免費禪修的地方
阿彌陀佛！
這個(gè)是有戒律規定的。
俗家弟子，優(yōu)婆塞，優(yōu)婆姨，也就是男居士和女居士，這是在家兩眾弟子。
經(jīng)常在寺中照顧和護持三寶的居士叫:近事男和近事女。
但，戒律規定是不可以留宿的。
如果有重要的法會(huì )和掛單留宿，原則上規定，男士不掛尼寺。女士不掛比丘寺。
如果情況特殊，男眾入住尼寺必須2人以上，獨自住寺決不可以。女眾也同比。
如果是授了優(yōu)婆塞戒的，就是在家菩薩。有要事掛單寺院的話(huà)，也不可太久。
隨著(zhù)形勢變化，根據群眾要求，許多寺院法外施法，在不違原則情況下，準許了許多真心求學(xué)的善男女住宿。但更多的是商業(yè)利益。
關(guān)于收費。
沒(méi)有收費規定。收費純屬下邊基層寺廟的自主行為。
收費有兩種因素。
一是商業(yè)性質(zhì)。
二是許多人不懂規定，認為佛寺可以隨便逗留，其不知寺院的水，電，食物……等等，花銷(xiāo)很大。另外，戒訓有講不取僧物，占用三寶的用度是有因果的。也是為百姓著(zhù)想。
關(guān)于修行。
俗家弟子進(jìn)寺隨殿，原則說(shuō)叫學(xué)習，還談不上修行二字。辭親出家才稱(chēng)修行。叫修學(xué)更合適！
題主可以到您本家師父的寺中去商量，一定能行。如果男女有別，可以求師父介紹。也不知您是男女？
但，沒(méi)歸依的話(huà)可就免談了。
寺院若收留非佛弟子掛單是嚴重違戒的！
當然，違戒的寺院能修學(xué)什么呢？
11. 重慶哪里有禪修的地方
一般寺廟都會(huì )接受的。
你和寺廟師傅說(shuō)一下就可以了。重慶的話(huà)，有個(gè)飛雪寺可以。不過(guò)寺廟房間都是專(zhuān)門(mén)提供給人修行的，你去了就要遵守寺廟的規矩。很早起床，還有早課，吃飯不能說(shuō)話(huà)，還有些規矩。你可以去了解下。