凈山有2000 多年的文明歷史。早在春秋戰國時(shí)期，即為“武陵蠻”崇拜的神山、圣山，稱(chēng)之為“三牾山”。后來(lái)?yè)稘h書(shū)·地理志》記載，謂“三山谷”。北魏《水經(jīng)注》沿稱(chēng)“三山谷”。唐《元和郡縣志》稱(chēng)“辰山”，因辰水（今錦江）而得名，是時(shí)佛教已傳入。

今銅仁地區境已建數座寺廟。后來(lái)因西麓源水名“思邛水”（今印江自治縣境），故北宋《太平寰宇記》記作“思邛山”。明初，梵凈山已成佛教名山，數名并稱(chēng)。

一則因其三峰高聳，脈分九支，故稱(chēng)“九龍山”。

二則因佛教興盛，寺剎林立，一片梵天凈土，故名“梵凈山”，俗稱(chēng)“大佛山”，亦稱(chēng)“大靈山”。

三則因朗月之夜，人影映于老金頂崖壁之上，于是自清代開(kāi)始即稱(chēng)“月鏡山”；后相傳八月十五日子時(shí)，萬(wàn)國九州之影悉現于石鏡中，故稱(chēng)“石鏡山”。

與此同時(shí)，還因新金頂超然卓立，也有“卓山”之稱(chēng)。綜其數稱(chēng)，“梵凈山”則為官方主流稱(chēng)謂，民間亦較為廣泛。在民國時(shí)期，《貴州通志》云：“梵凈山一名月鏡山……皆立梵宇，又有辟支佛跡……黔中勝概，無(wú)逾于此；訪(fǎng)之中州名山，亦未多得”。

直至中華人民共和國時(shí)期，官方統一以“梵凈山”而名，民間仍間或流傳“大佛山”等稱(chēng)謂。無(wú)論稱(chēng)謂如何，自唐代崇尚佛道，于此山佛修寺廟、道建殿堂，歷經(jīng)宋元明清各朝，先后建有“四大皇庵”和“四十八腳庵”，逐漸成為國內著(zhù)名的彌勒道場(chǎng)。

千百年來(lái)，梵凈山以其原始古樸的生態(tài)環(huán)境，雄奇秀麗的自然景觀(guān)，超凡入圣的佛教流傳，均給世人以無(wú)窮魅力和巨大誘惑，由此形成獨特的梵凈山文化。

擴展資料：

梵凈山作為貴州名山是因佛教而聞名的，由于貴州地處西南邊陲，立省較晚，開(kāi)發(fā)較遲，又因地勢險要，境內山重水復，與中原諸省相比較，佛教傳入較晚，在西南三省中佛教發(fā)展遜于川滇。早在晉代，中原西蜀的佛教便開(kāi)始影響川滇，到唐代佛教的發(fā)展已遍及四川全境。

黔北和黔東梵凈山地區，與四川接壤，水陸交通方便，且政治、經(jīng)濟和文化與四川聯(lián)系緊密，乃最早得到四川佛教風(fēng)氣影響，川黔僧人相互往來(lái)傳播佛教。

據貴州地方史志記載，唐代牛騰在貴州大布佛教，是為佛教傳入貴州之始，傳布地區主要是在黔北和黔東梵凈山周?chē)?。佛教的傳播，必然導致寺廟的興建、佛像的鑄造和僧人的活動(dòng)。